Rincones de Vbeda.

Úbeda Hoy y Ayer. Dos Aspectos de la Fachada Mayor de Santa María de los Reales Alcázares,..

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En Enero del Año 2.006...

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...En la década de 1950 ( Foto Felipe),...

El Consistorio presenta una propuesta al obispado para restaurar San Lorenzo de Úbeda.

Óleo sobre lienzo de la Iglesia de San Lorenzo de Úbeda, pintado por mi querida Madre, el cual adorna mi habitación.

La idea es aportarle una serie de terrenos a cambio de la titularidad del templo El edificio histórico se encuentra sumido en un continuo proceso de deterioro.

ALBERTO ROMÁN ; Úbeda; 19 Ene 2009

El Ayuntamiento ubetense ha presentado al Obispado de Jaén una propuesta de permuta para conseguir la propiedad de la abandonada iglesia de San Lorenzo a cambio de suelo que pudiera necesitar la Iglesia en Úbeda. Según ha manifestado el alcalde, Marcelino Sánchez, es una pena que este templo esté cerrado, abandonado, sin uso y sumido en un continuo proceso de deterioro que algún día la ciudad podría lamentar. Pero también ha dicho que para intervenir en este edificio histórico y proceder a su restauración, hay que plantear que pase a ser de titularidad municipal.

Es por este motivo por el que se han mantenido diversas conversaciones con el Vicario Episcopal de Úbeda y se ha hecho al Obispado una propuesta formal, aunque aún no ha existido respuesta desde el máximo órgano eclesial de la provincia de Jaén.

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En la actualidad es posible que se pierda, la bóveda barroca de yesería, del altar mayor. La estructura de su tejado se resquebraja, lo cual puede ser motivo de su inminente desplome, desplome que difícilmente podría soportar la cúpula de estuco.

Zona de expansión.

La intención del Consistorio es conseguir la propiedad de San Lorenzo a cambio de suelo que el Obispado pueda necesitar en otros puntos de la localidad, preferentemente en los nuevos espacios de expansión de la ciudad ya definidos en el avance de la revisión del Plan General de Ordenación Urbana (PGOU). De esta forma, la administración local podría asumir la restauración del templo, buscando además para ello ayudas de otras administraciones. Así, se lograría el objetivo de darle al inmueble un uso público, preferentemente cultural.
Según Marcelino Sánchez, en todos los municipios de la provincia en los que han surgido propuestas de este tipo se ha llegado a acuerdos entre las administraciones y el Obispado, por lo que en Úbeda no debería haber problemas. Además, ha subrayado que es una obligación del Ayuntamiento velar por la conservación del patrimonio histórico y arquitectónico de la localidad, y que la iglesia de San Lorenzo se encuentra en una situación de emergencia, por lo que no debe de pasar más tiempo para que se intervenga en ella.

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DETERIORO. Estado del interior de la iglesia de San Lorenzo. /ROMÁN

EXPOLIO
Diferentes robos: La iglesia de San Lorenzo no sólo sufre los efectos del paso del tiempo. También es víctima del expolio, pues en los últimos años han sido varias las ocasiones en las que los amigos de lo ajeno han accedido a su interior y se han llevado diferentes elementos, como la baranda de las escaleras que suben al coro.

Iglesia de San Lorenzo de Úbeda; S.O.S.

Incluir La Antigua Iglesia Parroquial de San Lorenzo de Úbeda; en la Lista roja de patrimonio en peligro de España. !YA!.

Descripción: Es una de las iglesias más antiguas de la ciudad y está construida encima del adarve de la muralla almohade, sustentándose sobre la barbacana de la puerta de Granada.

La Iglesia es obra renacentista del siglo XVI y su edificación culminó en el año 1566 con la construcción de su portada principal, en tiempos del obispado de don Francisco Sarmiento de Mendoza. Siglos posteriores se reedificaron la capilla mayor y la sacristía.

En el año 1842 se suprimió como parroquia y pasó a depender de la parroquia de Santa María. El 26 de julio de 1936 es saqueada e incendiada por incontrolados, perdiéndose entre las llamas imágenes, retablos y todo el rico patrimonio mobiliario que la iglesia guardaba.


El templo de San Lorenzo, cuya tipología es de arquitectura religiosa con una superficie de parcela de unos 650 m 2. Siendo su cronología del siglo XVI; su estilo renacentista y autor anónimo. Se construye adosada al interior del recinto amurallado, de manera que su flanco sur se levanta sobre un tramo de lienzo defensivo. Aunque la traza es del siglo XIV, se reconstruye totalmente durante el XVI.

El exterior presenta tres fachadas visibles, la del oeste, sur y norte.

La fachada del Este no es visible al estar adosada a la casa de la santera del templo.

La del lado Sur se sostiene sobre el adarve de la muralla, está formada por piedras de trazado regular. El acceso a este lado se hace desde la casa de la campanera y desde el cuál se puede contemplar todo el valle del Guadalquivir y Sierra Mágina al fondo.

En el lado Oeste de la iglesia tenemos un torreón almohade reconstruido en los años sesenta del pasado siglo y la fachada de los pies del templo la cuál no es visible al exterior por estar encerrada en un huerto cementerio. En dicha fachada de rica sillería se abre una portada del siglo XIV con arco de medio y que fue tapiada en el 1501 al construirse el coro.

Y ya en el lado Norte tenemos la fachada principal que se alza sobre la plaza de San Lorenzo. Obra renacentista, su fachada está compuesta por piedras de rica sillería, portada greco- romana con arco de medio punto entre pilastras con grutescos, ménsula en la clave a modo de repisa,(inscripción de1566), sobre ella hornacina coronada por un pequeño frontón. En las enjutas de la portada hay parrillas esculpidas y las cuales representan el atributo de este santo mártir, quemado vivo en una parrilla. La hornacina albergó hasta 1887 la imagen de San Lorenzo – hoy está en unas de las torres de la clausurada iglesia mayor de Santa María -. La fachada se remata con una cornisa volada compuesta por ménsulas y mascarones. Además de ella destaca, en el lado Este, su torre- espadaña formada por dos cuerpos y tres huecos y rematada por un frontón en cuyo interior está esculpido el atributo del santo mártir. Al lado derecho de la espadaña se abre una ventana renacentista que da luz al altar mayor. Es renacentista y está rematada por un pequeño frontón. Tanto la espadaña como la ventana se cubren por una hiedra que ha ido escalando sus muros desde el año 1942.

Pasemos ha describir el desmantelado y abandonado interior renacentista de la iglesia.

Presenta una organización en planta bastante simple. Consta de una única nave de salón con capillas laterales; y capilla mayor sobre amplias gradas y cerrada con testero plano. Siguiendo un tipo bastante frecuente, presenta un coro alto a los pies sobre arco escarzado y pilares adosados a los muros cinco en cada lado.

Los pilares, muy sencillos, de sección rectangular y aparejo regular, sobresalen del muro. Su decoración queda reducida a la mínima expresión, tan solo una moldura que hace de capitel, mientras su basa y fuste forman una sola pieza, sobre los pilares se desarrolla un entablamento liso del cuál arrancaban las desaparecidas bóvedas encamonadas de cañón del siglo XVI y simulando arco fajones entre cada par de pilares. De estas sólo se conserva restos encima del coro y no presentaba ninguna decoración. Las bóvedas amenazaban ruina y fueron destruidas en los años cincuenta. Hoy la nave se cubre con los restos de un artesonado mudéjar del siglo XIV y visible tras la demolición de las bóvedas. Entre cada par de pilares se abren las capillas y de las cuales vamos hablar.

En el ruinoso templo de San Lorenzo; encontramos que su cúpula cubre la capilla mayor; antiguo enterramiento familiar de los Dávalos A diferencia de esta cúpula, con la de la iglesia de la Trinidad; esta ha perdido toda su policromía y su rica decoración pictórica a base de los cuatro evangelistas, a causa del abandono del templo.

Por el antes citado Ginés Torres Navarrete, en su obra “Historia de Úbeda en sus documentos” tomo IV; Parroquias, sabemos que en 1765 la capilla mayor de San Lorenzo, aún se encontraba en obras.

Así, nos hace sospechar que ambas cúpulas, edificadas en la misma centuria, las realizó un mismo arquitecto.
Estas eran las advocaciones que tenían todas las capillas y altares de la iglesia de San Lorenzo: - Capilla del Santo Cristo del Soldado (Altar Mayor); Capilla del Santo Cristo del Pozo; San Miguel Arcángel; Altar de Ntra. Sra. De los Remedios; Capilla de San José (Arredondo); Capilla del Santo Cristo del Consuelo; Capilla de San Martín; Capilla de Nuestra Señora de la Concepción; Altar de Nuestra de los Ángeles; Altar de San Idelfonso (Antesacristía, Peñuela) y Capilla de San Andrés (Alvarado).
El antiguo enterramiento familiar de los Dávalos; conocida popularmente como Capilla del Santo Cristo del Soldado; presenta además unas amplias gradas y testero plano con dos hornacinas. En estas hornacinas hace tiempo se veneraban las desaparecidas imágenes de San Lorenzo y el Santo Cristo del Soldado. Antaño existía en el mismo recinto del Altar Mayor; un sepulcro de alabastro; antiguo enterramiento de los Serrano[1].
Bajo sus muros abandonados, reposan para la eternidad restos de nobles y protectores de esta iglesia como fueron los Dávalos, Peñuela, Alvarado, Medina, Arredondo… Hoy hay sólo cuatro lápidas visibles en el suelo del templo; una en mármol blanco que cubre la sepultura del Regidor D. Luis Medina[2], con fecha del (1564); las tres restantes corresponden a los priores, Casimiro Rico (1791), Diego Cantero (l802) y Juan de Dios Navarro (1824). Delante de cada capilla existían otras lápidas, bajo ellas aún se encuentran los restos de sus benefactores.

Empezando por los pies en el lado del evangelio tenemos la primera formada por pilares y pilastras corintias y se cubre con bóvedas de casetones con decoración de grutescos, a continuación tenemos la puerta principal del templo, a continuación de esta tenemos otra capilla, esta es plateresca a continuación tenemos el Altar Mayor. Del cuál ya hemos hablado.

Ya en el lado de la epístola tenemos el acceso a la antesacristía, en esta se situaba el altar de San Idelfonso trasladado en 1842 a la iglesia de San Pedro donde desapareció en 1936. Aquí también estaba el enterramiento d e la familia Peñuela cuyo escudo nobiliario está en el acceso a la sacristía. Al lado derecho de esta se abre una portada renacentista formada con arco de triunfo y columnas corintias pareadas, en la clave está el escudo de los Peñuela como antes he mencionado. La sacristía es de planta rectangular y hoy es la vivienda de la campanera. Saliendo de esta y por el mismo lado de la epístola tenemos la primera capilla de este lado es renacentista y se cubre con bóveda de casetones, a continuación tenemos la antigua capilla de San José está formada con arco de medio punto en cuyas enjutas están los escudos nobiliarios de los apellidos Arredondo, entablamento apoyado sobre columnas pareadas corintias y cubriéndose con bóveda de casetones a continuación tenemos la antigua capilla del Santo Cristo del Pozo y es la capilla más decorada de la iglesia y presenta el mismo esquema arquitectónico de la anterior. A continuación tenemos la última de este lado y está formada por una arquitectura muy simple. A continuación tenemos la escalera de subida al coro. El coro es obra mudéjar del año 1501 y su sillería no se conserva.

Bajo sus muros abandonados, reposan para la eternidad restos de nobles y benefactores de esta iglesia como fueron los Dávalos, Chinchilla, Alvarado, Cárdenas, Arredondo. Hoy hay sólo cuatro lápidas visibles en el suelo del templo; una en mármol blanco que cubre la sepultura del Regidor D. Luis Medina, con fecha del (1564); las tres restantes corresponden a los priores, Casimiro Rico (1791), Diego Cantero (l802) y Juan de Dios Navarro (1824). Delante de cada capilla existían otras lápidas, bajo ellas se encuentran los restos de sus benefactores.

Describamos el rico tesoro que conservaba esta iglesia y que tras lo largo de los años que ha desaparecido o se conserva en otros lugares:

- Dos campanas de plata destruidas en la guerra civil para hacer metralla.
- Tercera campana desaparecida en el Ayuntamiento de Úbeda.
- Imagen de piedra del Santo que presidía la portada principal de la iglesia. Hoy se conserva en Santa María como ya comenté.
- Imágenes de fervor entre las que sobresalían: la del Cristo del Soldado. Imagen procedente de la hornacina de la desaparecida puerta de Toledo, en San Lorenzo desde 1868 y desaparecida en Santa María en 1936. Virgen de la Paz y el Cristo del Consuelo; imagen procedente de la desaparecida iglesia San Juan de los Huertos.
- Barandas de la escalera de subida al coro, robada en 1997.
- Pila bautismal de mármol blanco del XVI, procedente de San Juan de los Huertos y llevada en 1888 a la clausurada iglesia de Santa María donde se conserva.
- Y por último en 1936 desaparecieron entre las llamas como comenté la sillería, retablos y altares.




Estado del edificio: Abandonado y en ruina.

Grado de protección : Bien de Interés Cultural

Riesgos posibles: En la actualidad es posible que se pierda, la bóveda barroca de yesería, del altar mayor. La estructura de su tejado se resquebraja, lo cual puede ser motivo de su inminente desplome, desplome que difícilmente podría soportar la cúpula de estuco. Posible pérdida del artesonado renacentista de casetones de la sacristía, a causa de las goteras de la cubierta. Grandes grietas, desplomes y humedades en los muros del templo. Espadaña, en peligro de derrumbe a causa de la Hiedra, que la cubre.

Otras observaciones: Tras la guerra civil de 1936 no se volvió abrir al culto, y la iglesia fue utilizada como vivienda de gitanos y pobres, lugar de inspiración para pintores, almacén de hermandades de Semana Santa y taller de restauración. Hoy no tiene ni un uso y está olvidada, arruinada y abandonada.


Por último, recordar, que hoy día 10 de Agosto, es la festividad de San Lorenzo.


[1] Ginés Torres Navarrete, en su obra “Historia de Úbeda en sus documentos” tomo IV; Parroquias. Pp. 37.

[2] Según Juan Barranco la leyenda que bordea esta lápida sepulcral de mármol dice así: AQUÍ YACE EL CAPITAN LUIS MEDINA VECINO Y REGIDOR DE ÚBEDA DESCENDIENTE DE LOS CABALLEROS HIJOSDALGO DE LA SENTENCIA ARBITRARIA, MURIÓ AÑO DE 1564.

LA CUESTA DE EL CARVAJAL; EVOCA A CADA MOMENTO SU ORIGEN MUSULMÁN.

Junto a numerosos edificios de hermosa piedra dorada, se levantan otras de inmaculados muros encalados. Así mismo, las calles ubetenses como la Cuesta del Carvajal nos evocan a cada momento su origen musulmán.

¿Que tendrá Úbeda que ha sido cantada por García Lorca, Eugenio D¨Ors, Dámaso Alonso, Antonio Machado…

Cerca de Úbeda la grande,
Cuyos cerros nadie verá,
Me iba siguiendo la luna sobre el olivar.
Una luna jadeante,
Siempre conmigo a la paz
Yo pensaba: ¡bandoleras
De mi tierra ¡al caminar
En mi caballo ligero.
¡Alguno conmigo irá!
Que esta luna me conoce y
, con el miedo, me da
El orgullo de haber sido
Alguna vez capitán…
¿-?


En Úbeda es preferible perderse por sus calles adoquinadas y disfrutar de la sorpresa de las fachadas con columnas, entablamentos, cariátides, tenantes, telamones, aldabas, veletas, balcones enrejados. En fin, edificios nobles y sobrios, calles de aspecto medieval; caracteres árabes y sentido romántico.


O plazas evocadoras como la plaza de El Carvajal, donde podemos admirar viviendas con su marcado carácter mudéjar ornamentadas de elementos renacentistas. De entre todas viviendas sobresale de un modo especial la Casa de los Carvajales.

Con una superficie de unos 1.075 m2 Edificio de finales del siglo XV, de tradición gótico mudéjar, que perteneció al jurado D. Gonzalo de Carvajal y a su esposa María Peralta El interior se articula modularmente, presentando al exterior una sencilla fachada en la que, con un carácter muy popular, se distribuyen una serie de pequeños huecos, cuya distribución irregular responde a las necesidades funcionales de la vivienda, mas que a una organización madurada.

Curiosamente, en el número 8 de esta plaza, se encontraba una interesante ventana mudéjar. Hoy se halla en el museo local arqueológico “Casa Mudéjar” por ser la pieza más antigua de este estilo en la ciudad.

Este entorno de la plaza y aledaños, fue antaño la ciudadela musulmana de la ciudad, donde se ubicaba el Alcázar, con su palacio, aljama mayor (Iglesia de Santa Maria), baños árabes…

En la Cuesta del Carvajal encontramos restos de la muralla y la popular torre de los Zapateros. Según historiadores locales como Ginés Torres la puerta de los Zapateros es demolida en 1507 y daba acceso a la fortaleza islámica.

La Imagen Religiosa, Arte Y Devoción En Úbeda, Ciudad Patrimonio De La Humanidad.

Articulo publicado por Agustín Palacios Martínez.
En Revista Jerusalén núm. 16 Marzo 2.005.

Este es el titulo de un nuevo libro que ha escrito el conocido articulista de las revistas de semana santa de Úbeda Juan Ángel López Barrionuevo. El texto ha sido prologado por D. Pedro Mariano Herrador Marín.

Poco a poco la Semana Santa de Úbeda se va cubriendo con una extensa bibliografía, que hasta fechas recientes carecía de ella y que es necesaria para el conocimiento histórico de esta. Es por ello que Juan Ángel López Barrionuevo dice en la introducción “…mi finalidad de hacer esta obra, es que sirva de guía a los interesados por la iconografía religiosa y que sea un referente mas para los que desconozcan el arte de esta ciudad…”.

Así en los diversos capítulos el autor nos habla de forma sencilla y comprensible para los lectores del conjunto urbano renacentista de Úbeda como una ciudad para la semana santa. Historia de las cofradías. Los orígenes de las cofradías en la provincia de Jaén y en Úbeda. Los pasos procesionales. Las Aportaciones iconográficas con las diversas “escuelas como la Castellana, Levantina y Andaluza”.

Trata el tema de la escultura contemporánea en la provincia. Los pasos procesionales.

En el fichero expone curiosidades y descripciones artísticas de seis imágenes pasionales como el Cristo de la Humildad, el Cristo de la Caída, Cristo de los Cuatro Clavos. Cristo de la Noche Oscura, Santo Entierro de Cristo, Virgen de la Amargura y el Retablo de Cristo en el Monte Tabor.

Continúa con pequeñas biografías de los artistas imagineros que tallaron las imágenes, tanto los de Úbeda como los de fuera.

Evidentemente el autor ha manejado una extensa bibliografía que viene reflejada en el libro el cual está profusamente ilustrado con una buena cantidad de curiosas fotografías que complementan el texto.

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Acto de presentación del libro el día 10 de junio de 2005, dentro del acto de los Premios Chache del semanario local Úbeda Información...En la foto Juan Fracisco director del periódico, el Administrador del periódico; el ex-Alcalde Juan Pizarro y el autor del Libro Juan Ángel López Barrionuevo.

-Que decir del autor- Aparte de la amistad que une a él, tiene pasión por la Semana Santa de Úbeda, su arte y cultura.

Nace en Úbeda en 1979, es colaborador del semanario “Úbeda Información”, “Ibiut”, de diversas publicaciones ubetenses así como de varias publicaciones de la Semana Santa ubetense (entre ellas esta de “Jerusalén”). Al igual que de una obra aún no publicada titulada “Introducción a la Vida y Obra de Juan Pasquau”.

Con este nuevo libro y estudio, la historia de Úbeda en general y la de la semana santa en particular se engradece enormemente.

Monasterio E Iglesia De Santa Clara.

Monasterio E Iglesia De Santa Clara.


Es opinión general que este Monasterio fue fundado recién conquistada Úbeda: en 1235, siendo el primero de los erigidos por esta Orden en Andalucía. La Reina Isabel la Católica se hospedó en este Monasterio el 4 de noviembre de 1489, a su paso por Úbeda, camino del sitio de Baza y regaló a la comunidad una basquiña de paño bordado, que fue utilizado por las monjas para hacer una casulla y un frontal, que se perdieron en la guerra civil. En recuerdo de esta visita regia, aún se denomina a la zona ocupada por la reina y su séquito, en su visita.
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Años más tarde, abadesas de los más ilustres linajes de la ciudad –el convento y su capilla mayor eran patronato de la familia Salido- lo enriquecen y amplían, destacando la labor de Sor Catalina de Biedma, fallecida en 1568, a cuya iniciativa se debe la reconstrucción de gran parte del claustro, coro alto y bóvedas de la iglesia.

Recordar que en 1979, por Real Decreto, el edificio fue declarado Monumento Histórico Nacional y en los años 1998- 1999 la Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía, restauró la estructura, las cubiertas, tejados y muros del edificio

Santa Clara, es un edificio de grandes dimensiones que da tres plazas: Álvaro de Torres, San Pedro y Santa Clara. Su espacio externo en la plaza de Santa Clara, es de un barroco clasicista, no exento de claros resabios renacentistas, es levantado, al menos en cuanto a la portada se refiere, en 1779. Ésta presenta hueco de medio punto con decoración de casetones en jambas y arquivoltas y pilastras pareadas. Rematada por frontón triangular partido, en su tímpano aparece una hornacina con la imagen de Santa Clara. A los lados los escudos de la Orden. Otra portada más modesta, la del acceso al torno, presenta también frontón partido con el escudo de la Orden en su tímpano y la fecha de 1779.

Existen en el interior del convento una curiosa portada románica, una portada renacimiento del siglo XVI de Vandelvira y dos claustros. El pequeño, más antiguo, es de estilo mudéjar con reminiscencias estilísticas propias de un románico tardío. En él tuvo que estar instalada la antigua caja de la escalera. El otro. De doble galería, ofrece una irregularidad notable en sus elementos constructivos; tramos de arcadas y tramos de zapatas; columnas dóricas, jónicas y otras de fuste de sección poligonal. Otra dependencia de este convento, de gran interés, es el llamado palacio, sala de planta rectangular cubierta por un magnífico artesonado aún policromado.

Pasada la puerta principal del Monasterio, se acceda a un pequeño patio, en el que se abre la puerta de la iglesia conventual.

Esta iglesia que es de estilo gótico mudéjar del siglo XIII. Es el mejor ejemplo que queda en la ciudad de este estilo. La iglesia se remodela a lo largo del siglo XVI. El altar mayor está separado de la nave por un gran arco toral. La nave, de planta casi cuadrada de divide en tres naves, a base de cuatro columnas cubiertos en el siglo XVII por falsas bóvedas encamonadas. En el mismo siglo XVII, se realizan todos los retablos del templo de forma uniforme de estilo barroco y se pavimenta la iglesia.

El coro alto separado por celosía de madera policromada. Fue construido en 1553 por la abadesa Catalina de Biedma y tiene una elegante sillería realizada en el siglo XVI. Presenta cúpula central de casetones sostenida por bóvedas de horno lateral. En él se conserva una pintura mural de San Blas del siglo XVI. Y además en él se venera al Santísimo Cristo de la Pasión. Símbolo e imagen titular de la Hermandad de Costaleros. Busto en terracota, obra del alfarero Paco Tito y que mide unos 40 CMS., simbolizando el esfuerzo del costalero. El coro bajo, queda separado por verja de hierro. En él existe un buen cuadro de San Vicente de Alcántara.

Conserva interesantes piezas del patrimonio del mueble, pinturas pasionales, orfebrería, relicarios y una valiosísima colección de Niños Jesús.

Tras el saqueo al templo en 1936, la iglesia pierde sus retablos, siendo el de la Capilla Mayor (patronato de lo Salidos) el más interesante. Tallado y dorado en 1760 por Agustín Jurado. En él se veneraron San Francisco de Asís y Santa Clara, San Cayetano y San Blas. Entre 1756 y 1766 este artífice labra el resto de los retablos y altares, todos uniformes como ya queda dicho.

En el lado del Evangelio, frente a la puerta de entrada, estuvo situado el altar de la Aurora con el niño Jesús, procedía del Arruinado Convento de San Francisco de Asís donde se veneró hasta su desamortización bajo la advocación de la Virgen del Socorro. A su derecha se alzó el altar de la Inmaculada Concepción y San Francisco de Asís. En el lado de la Epístola, el primero a la derecha entrando por la puerta principal, recibió culto la Virgen de los Dolores, y junto a éste el Sagrado Corazón de Jesús.

Tras la finalización de la guerra la iglesia se abre al culto el 2 de agosto de 1939 se realizaron obras de urgencia en la misma y de decoración, volviendo adquirir nuevos altares, retablos e imágenes, destacando la imagen de Nuestra Señora de la Amargura realizada en 1952 por Juan Luis Vasallo y donada al Convento de las Clarisas por el mismo escultor en 1953. La imagen ocupa el antiguo altar de la Aurora.


Bibliografía Consultada:
- HISTORIA DE ÚBEDA EN SUS DOCUMENTOS: Conventos, Ginés Torres Navarrete, Úbeda 1996.
- NUEVA GUÍA DE ÚBEDA, Ramón Molina Navarrete, Úbeda 1982.
- PATRIMONIO PERDIDO, Úbeda Información, Juan Ángel López Barrionuevo, Úbeda; VIII-2.001 II- 2002.

Una Larga Agonía, La De Nuestra Iglesia Mayor.

Una Larga Agonía, La De Nuestra Iglesia Mayor.


Úbeda Información;

31 Marzo 2.001. Redacción.

Ahora que se acerca la Semana Santa y los tambores suenan ya como banda sonora de la ciudad preludiando lo que se nos avecina, me vienen muchos recuerdos de lo que es la Semana Santa y de lo que uno ha vivido.

Pero hay un recuerdo que resaltar por encima a los demás, el de la iglesia de Santa María de los Reales Alcázares, nuestra emblemática iglesia, nuestra iglesia semana santera de toda la vida.

Son ya veinte años sin poder disfrutarla, sin poder entrar a pasear por sus pórticos, sin ver esos tronos en sus capillas, sin apreciar ese olor entre húmedo y fresco, a piedra y a solemnidad, que manaba de todos sus rincones.

Es ya toda una generación que no sabe como es por dentro, ese niño que nació cuando la cerraron tiene ya veinte años y lo más que ha visto de ella es su fachada.

No puedo hacer comentarios como el de mira ese arco, mira esa bóveda o en esta capilla llamada de tal paso esta historia, solo puedo hablaros del conjunto y el conjunto esta enfermo o mejor en coma, porque ni mejora ni empeora.

Ver las obras no se si da mas pena que alegría, es como el pez que se muerde la cola, van bien pero tan lentas que cuando terminan por una parte ya esta viejo lo primero que hicieron y necesita rehabilitarlo. Eso si trabajo van a tener para toda la vida por que van a tener que rehabilitar su propio trabajo. La culpa no es de ellos, los albañiles, si el presupuesto es bajo y están pocos que van a hacer ellos. Solo el andamio montado en la nave central, que por cierto es enorme, cuesta casi la misma cantidad del presupuesto librado uno de los últimos trimestres. Esperemos que la Junta o su órgano competente tome un poco mas interés en que pronto terminen las obras.

Seguramente si esto se llamara Salamanca, Santiago o incluso Sevilla, el interés seria mucho mayor aunque la cosa ha rehabilitar tenga menor importancia. Pero como no somos ni capital ni de capital de importancia salvo cuando hace falta nuestra ayuda o nuestros votos pues se ve que se acuerdan de nosotros cada cuatro años en la presunta capital de Andalucía.

También se aprovecha de que Úbeda es conformista, en otros lugares ya hubiera hecho algo la gente pero aquí nos apañamos con lo que nos dan y entre el que lo haga otro y el que remedio que voy hacer yo, nos va como nos va a todos nosotros.

La Puerta Gótica De San Nicolás; Cumple 500 Años (1509-2009).

Artículo publicado en la sección Patrimonio, del semanario local Úbeda Información.
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En el arte gótico, desde el siglo XII hasta principios del siglo XVI, poco a poco, crece la importancia de las ciudades y disminuye el poder feudal. Los monarcas potencian el poder de las ciudades y éstas les apoyan frente a los señores feudales.

La agricultura sigue siendo la base económica, pero el comercio se amplía, aumenta el intercambio entre ciudad y campo y se crean nuevas rutas por Europa.

La arquitectura gótica se implantó en España a través de los conventos de la Orden del Císter y alcanzó una amplia difusión en todo el país. El estilo de transición desde el románico se plasma en las catedrales de Ávila, Lérida y Tarragona. En el siglo XIII, de máximo apogeo del gótico, se construyen las manifestaciones más puras de este estilo como son las catedrales de Burgos, León y Toledo.En la Península están presentes dos influencias, la borgoñona, en el Reino de León, debido al origen de la dinastía leonesa; y la inglesa, en el Reino de Castilla, llegada a través de la alianza matrimonial de los reyes castellanos con la Casa de Lancaster. El siglo XIV supone el esplendor del gótico en la zona de Cataluña, Valencia y Mallorca, son construcciones de exteriores sobrios y macizos, las iglesias presentan la denominada planta de salón, con naves laterales de la misma altura que la central, y ausencia de contrafuertes, con escasa decoración escultórica, caracterizado por la influencia de las iglesias del sur de Francia y la casi nula aportación del arte mudéjar. Sus mejores ejemplos son las catedrales de Gerona comenzada a construir en 1317, de Barcelona, comenzada a construir en 1298 y fuera de la península, la Catedral de Mallorca que dispone de tres naves sin girola y fue consagrada en 1346, y también numerosas construcciones civiles.

Durante los siglos XV y XVI, mientras en Italia crecía con fuerza el Renacimiento, la actividad constructiva del gótico es abrumadora en España, surgen numerosos edificios de grandes proporciones, caracterizados por la sencillez de la construcción y la complicación ornamental. Como los Palacios de Jabalquinto en Baeza y el Palacio de los Duques del Infantado, en Guadalajara. Además, se crean las grandes catedrales de Salamanca, Sevilla y Segovia[1].

Las grandes ciudades desean mostrar su poder, su importancia y su riqueza. Un modo de hacerlo es la creación de obras de arte que se realizan en estilo gótico. En las puertas y la fachada despliega el arte gótico toda su magnificencia y su concepción teológica. La portada gótica admite la misma composición fundamental de forma abocinada, que la románica pero se multiplican las arquivoltas y se añade una mayor elevación de líneas con más riqueza y finura escultórica guardando siempre en arcos y adornos la forma propia del nuevo estilo. Encima de la puerta suele colocarse un elevado gablete.

Las portadas más suntuosas llevan imágenes de apóstoles y de otros santos bajo doseletes entre las columnillas (y a menudo, también otras menores entre las arquivoltas) flanqueando el ingreso el cual está dividido por un parteluz que sirve de apoyo a una estatua de la Virgen María o del titular de la iglesia.

Las iglesias del Cister y otras menores que se modela a imitación suya carecen de imaginería en la portada, la cual se compone del grande arco abocinado y decorado con simples baquetones y alguna ornamentación vegetal o geométrica. La finura en la ejecución de la obra escultórica y la multiplicación progresiva de las columnillas y molduras con el adelgazamiento de ellas, denuncian mejor que otras las señales de la época de la construcción de las portadas. Pero las del último periodo desde mediados del siglo XV se reconocen sobre todo por la multitud y pequeñez de los detalles por la arquivolta conopial, cargada de frondas retorcidas y por otros ornamentos de la época.

(1509-2009) La Puerta Gótica De San Nicolás; En Su V Centenario.

La Iglesia de San Nicolás, es una de las once primitivas parroquias desde los primeros años de la Reconquista, su demarcación fue la más extensa, después de San Isidoro, ocupando el décimo lugar en la jerarquía eclesiástica de Úbeda.
Las entusiasmadas ambiciones de construcción de inicios del siglo XVI, no dejarán al margen a la iglesia de San Nicolás que en 1509 remodela la portada Sur bajo los auspicios del arzobispo[2] constructor de Jaén, Alonso Suárez de la Fuente del Sauce[3] quien manda construir un acceso en estilo gótico isabelino, gemela a la puerta de San Isidoro.
El Conjunto exterior de San Nicolás[4] –dice Campos Ruiz- nos habla de tres épocas distintas. Su aludida portada, corresponde al estilo ojival, adornado con cárdinas y calado, está fechada en 1509 y se edificó con arreglo al patrón propuesto por el obispo constructor Suárez de la Fuente. Su estructura es la siguiente: Entre baquetones laterales, portada abocinada de concéntricos arcos ojivales. Arquivoltas y decoración básicamente de cárdinas y heráldica del obispo, rematándose en la clave con florón. Coronamiento de crestería con la imagen del Santo Titular en su vértice central.
Este año, la portada Sur, de San Nicolás de Bari, cumple quinientos años. Esta iglesia, monumento de la ciudad de Úbeda (Jaén), es considerada uno de los mejores ejemplos del gótico andaluz.

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[1] VVAA, Historia del arte Salvat.
[2] Fernández de Peñaranda, Enrique. Elogio y Nostalgia de un Obispo: Don Alonso Suárez de la Fuente del Sauce. Conferencia pronunciada el 12 de mayo de 2001 en la sacristía de la Catedral de Jaén.
Álamo Berzosa, Guillermo, Iglesia Catedral de Jaén, Historia e Imagen 1968. Jaén, Obispado de Jaén.
Caballé Cobo, F. El obispo insepulto, en Revista Senda de los Huertos, nº 15, p.85. 1989, Jaén.

[3] Alonso Suárez de la Fuente del Sauce (* Fuente el Sauz, Ávila (España)??? – † Jaén, Jaén (ID); 5 de noviembre de 1520), obispo de Mondoñedo (1493); obispo de Lugo (1494-1500) y obispo de Jaén (1500-1520).
En el año 1494 fue nombrado inquisidor general por Isabel I de Castilla, y en 1496 comisario de la Santa Cruzada, además fue presidente del Consejo de Castilla.
En 1499 era obispo electo de Málaga, aunque pasó a ocupar la sede de Jaén, en 1500, que permanecía vacante.
Se le llamó el obispo constructor por las numerosas obras que mando realizar y sufragó. Su actividad edificatoria era enorme y los fondos destinados a ella parecían inacabables, hasta el punto en que se decía popularmente de él en Jaén que había descubierto el secreto de la mesa de Salomón, bajo la cual siempre que se buscaba aparecían nuevas riquezas. Algunas de las obras en que se tiene constancia de su participación fueron las siguientes:
Capilla en la iglesia de Fuente del Sauce para el enterramiento de sus familiares.
Iglesia de la Encarnación en Bailén. 1504.
Capilla en honor de la Virgen María al lado del Puente del Obispo
Portada de la capilla de San Ildefonso. Úbeda
Capilla Mayor de la Catedral de Jaén. 1509
Fachada principal de la iglesia de San Pablo. Úbeda. 1511
Iglesia de San Andrés de Baeza
Iglesia parroquial de San Pedro de Sabiote
La sillería del coro de la Catedral de Jaén.
Se le inhumó en la Capilla Mayor de la Catedral de Jaén, tal como fue su deseo, en la fecha de su defunción en 1520. Sin embargo, en el año 1635, y por motivo de las obras de demolición y acondicionamiento para la nueva Catedral, su cuerpo momificado fue trasladado con carácter provisional a la sacristía. Una vez finalizadas las obras de la nueva Capilla, y en contra de la opinión de sus familiares, el Cabildo creyó conveniente enterrarlo en el Coro, destino habitual de sepultura de los prelados. Los familiares se negaron, queriendo hacer valer el deseo del obispo muerto. Se abrió un pleito, como consecuencia del tal se llegó al acuerdo de que la familia haría una ofrenda anual, y si el Cabildo la aceptaba, el obispo sería enterrado en la Capilla Mayor. Pero el Cabildo no aceptó nunca la ofrenda que año tras año presentaban los herederos. Transcurrieron casi cuatro siglos, durante los cuales estuvo el cuerpo en una cajonera situada en el lateral izquierdo de la Capilla Mayor, esperando su sepultura definitiva. Por fin, el 13 de mayo del 2001, se llevó a cabo la inhumanación de los restos del obispo a su sepultura definitiva, en la Capilla Mayor. Así lo recuerda el texto escrito sobre su lápida, con la fecha de su enterramiento y la inscripción que reza en latín Yace por Fín Inhumado.

[4] La iglesia de San Nicolás de Bari de Úbeda es un magnífico templo gótico de la segunda mitad del siglo XIV, aunque con infinidad de reformas renacentistas.
Dispone de planta de tres naves separadas por arcos apuntados apoyados sobre pilares.
Las bóvedas son de crucería sencilla.

BAEZA Y ÚBEDA, PAISAJE CULTURAL DEL RENACIMIENTO MUNDIAL.

Video promocional de Úbeda, del área de Turismo del Ayuntamiento de Úbeda.

En noviembre de 1972, durante una convención de la UNESCO, se concluyó luyó que hay lugares que son de tal valor universal que su desaparición constituiría un empobrecimiento de la herencia de toda la Humanidad. Con este fin, se establecieron mecanismos para la conservación y protección de esta herencia y desde entonces se obliga por ello a todos los Estados a que proporcionen identificación sobre esos lugares para asegurar su protección, conservación, presentación y transmisión a las generaciones futuras de esta herencia del mundo.

Como consecuencia, se elaboró una lista de Patrimonio de la Humanidad basada en su valor excepcional para el mundo, cuya valoración para la inclusión en esta lista de Patrimonio de la Humanidad es llevada a cabo por un comité con referencia a dos criterios: uno para la herencia natural y otro para la herencia cultural.

Estos son los criterios para la inclusión como Patrimonio Cultural, y que nuestras dos ciudades de Baeza y Úbeda, cumplen algunos de esos criterios, por eso han sido incluidas en la lista del Patrimonio Mundial.

Que representen una obra maestra del genio creativo humano; Exhibición de intercambio importante de valores humanos, tanto durante una época o dentro de un área cultural mundial, en el desarrollo de la arquitectura o tecnología, artes monumentales, planificación de pueblos o del paisaje; Disponer de por lo menos un testimonio excepcional de una tradición cultural a una civilización que esté viva o haya desaparecido; Ser un ejemplo excelente de un trato humano tradicional o una tierra usada como representativa de una o varias culturas.

Cabe decir que España es un país privilegiado, ya que el número de enclaves Patrimonio de la Humanidad, que alberga, asciende, hasta la fecha, con la inclusión de Úbeda y Baeza, a treinta y ocho. Esta formado por aquellos bienes que poseen interés histórico, artístico, paleontológico, arqueológico, etnográfico, científico o técnico. Y, nuestro país, atesora una riqueza extraordinaria, en lugares y ciudades como Córdoba y Granada, de indudable esencia musulmana; Cuenca, con sus famosas Casas Colgadas; Toledo, Crisol de arte y cultura; Segovia, ciudad monumental y cultural; Salamanca, ciudad monumental y cultural, Cáceres, medieval y noble; Alcalá de Henares, ciudad Universitaria; Sevilla, con su Giralda y espíritu andalusí; Santiago de Compostela, punto final de peregrinaje…

Lugares naturales como el Parque Natural de Doñana o Aranjuez, lugares arqueológicos como las Cuevas de Altamira o Atapuerca. O arquitectura religiosa como la Catedral de Burgos o los Monasterios de San Lorenzo del Escorial, Santa María de Guadalupe o los templos románicos del Valle de Boí…



Y ahora con el calificativo de Úbeda y Baeza, Paisaje Cultural, han sido incluidas en la Lista de Patrimonio de la Humanidad, estas dos ciudades.

Por último cabe destacar que a partir de ahora, tanto la ciudadanía como la corporación municipal de ambas ciudades, tienen el derecho, el deber y la obligación de cuidar muchos detalles, para conservar este título.

Balance de Plaza Vieja tras la Declaración Mundial

Como algo negativo, constatamos que no se hace un seguimiento ni se controla la ejecución de los proyectos que el área de Urbanismo aprueba y como ejemplos podemos mencionar la casa de la Plaza de San Lorenzo, la urbanización de la calle Montiel y calle del Losal, que rompen los perfiles de las calles en los que se ubican y que exceden las alturas y volumetrías permitidas por el PEPCH.

La Asociación en Defensa de Úbeda Patrimonio de la Humanidad ‘Plaza Vieja’, con motivo del sexto aniversario de la Declaración de Úbeda y Baeza como ciudades Patrimonio Mundial, quiere hacer público su balance del último año de Gestión de la Declaración.Durante todo el último año nuestra asociación ha continuado realizando un trabajo continuo intentando velar por la conservación del patrimonio de todos los ubetenses. Así, hemos mantenido reuniones no solo con nuestro alcalde, sino también con los delegados de Medio Ambiente y de Vivienda y Ordenación del Territorio. Además, hemos solicitado al Subdelegado del Gobierno el arreglo y la retrocesión de la Cárcel Vieja para su uso por los ubetenses.Una vez más, las expectativas que Plaza Vieja tenía hasta el pasado año con respecto este gobierno municipal del PSOE no han sido cubiertas, pues si bien se han ido dando pequeños pasos en relación con la gestión del Documento de la Declaración, a nuestro parecer continúan siendo insuficientes.

En estos últimos meses Plaza Vieja ha continuado su relación con el alcalde Marcelino Sánchez para hacerle llegar en todo momento nuestras apreciaciones, sugerencias u oposición, cuando ha sido el caso, a determinadas actuaciones del ayuntamiento. Así, mantuvimos una reunión en el mes de febrero y también, a lo largo de los últimos meses, le hemos hecho llegar diferentes escritos en relación con diversos problemas como el proyecto de cantera en la Dehesa del Moro, la casa de la calle Beltrán de la Cueva, el palacio de los Orozco o los Fondos de Inversión Local. Además, contamos con la participación del concejal delegada de Urbanismo, Mercedes Rubio, en las IV Jornadas Balance.

Promesas y objetivos
Plaza Vieja piensa que dos años ya es un tiempo más que suficiente para que muchos de los planes y objetivos reflejados en el documento la Declaración de Úbeda y Baeza como Patrimonio Mundial no solo estuvieran ya en marcha, sino más que avanzados tras el parón que el PP y PA impusieron a la puesta en práctica de los compromisos adquiridos por ambas ciudades ante la Unesco. El tiempo sigue transcurriendo y, en lo tocante a este punto, nuestra ciudad continúa en un alarmante estado de inercia. Por esto, el balance que Plaza Vieja hace de este último año no puede ser positivo. No obstante, calificamos de esperanzador y positivo el paso que se acaba de dar en el Úbeda y Baeza, Patrimonio de la Humanidad, con el propósito de impulsar un programa de gestión patrimonial coordinado.Como algo negativo, constatamos que no se hace un seguimiento ni se controla la ejecución de los proyectos que el área de Urbanismo aprueba y como ejemplos podemos mencionar la casa de la Plaza de San Lorenzo, la urbanización de la calle Montiel y calle del Losal, que rompen los perfiles de las calles en los que se ubican y que exceden las alturas y volumetrías permitidas por el PEPCH. Se permite la instalación de transformadores en cualquier sitio, como el ubicado junto al Torreón octogonal de la calle Corredera, o el de la calle del Losal. No hay una sensibilidad en cuanto al tratamiento de los espacios tradicionales, lo que permite que se pinten unas líneas de aparcamiento en la plaza de San Lorenzo del mismo modo que si ese espacio tradicional fuese una moderna calle del extrarradio ubetense. Las pintadas se eternizan.Pensamos que el área de Urbanismo debería iniciar un plan de control y seguimiento de las obras en diferentes edificios históricos de la ciudad, como el Hotel de las Carmelitas y el respeto al ábside de la iglesia de San Pedro.

Conclusión
En definitiva, el balance de Plaza Vieja, pasados seis años de la Declaración y dos de gobierno de Marcelino Sánchez al frente de la corporación socialista, es aún más negativo, si cabe, que el que hicimos ahora hace un año.¿Qué se ha hecho para integrar a Úbeda y Baeza en la Asociación de Ciudades Patrimonio españolas? No hemos visto en prensa ninguna réplica cuando sistemáticamente aparece el grupo de las 13 ciudades, olvidando a nuestras dos. Los proyectos se eternizan sin ver la luz. En las III Jornadas y en las IV preguntamos al alcalde y al concejal delegado de Urbanismo por los proyectos que se acabarían durante este mandato que ya ha alcanzado su ecuador. Todavía no sabemos la respuesta. Nuestra vecina Baeza concreta más sus objetivos. ¿Debemos resignarnos a que existen ciertas cosas que no tienen solución y que nunca veremos (aparcamientos, tráfico, peatonalización, depuradora...)? Para agravar este estado de cosas, la falta de continuidad de los equipos técnicos conlleva la realización de proyectos de reforma de calles y plazas insulsos, repetitivos, irrespetuosos con la esencia que nos es propia. Proyectos que se surten de unos parámetros estándares con “materiales de primera calidad” que se olvidan de la ciudad en la que se han de concretar. proyectos de cortar y pegar, calcados de anteriores intervenciones de infausto recuerdo, que igual sirven para una ciudad andaluza Patrimonio Mundial que, un poner y con todos los respetos, para una gallega dedicada a la industria láctea. Nuestra frustración por la lentitud de los avances, así como por la no puesta en marcha de diferentes proyectos, es bastante mayor que la de hace un año. No ayuda ni mucho menos la actual situación económica, que condiciona, ralentiza e incluso paraliza los avances en materia de inversiones, pero continuamos sin tener una mínima explicación de por qué continuamos sin ver en marcha muchas actuaciones que dependen más de la gestión que de la inversión.

Fuente: Úbeda Información

Úbeda Patrimonio de la Humanidad (SEXTO ANIVERSARIO)

El próximo viernes 3 de julio, se cumple seis años, de la declaración de Úbeda y Baeza; como Patrimonio de la Humanidad.

Para recordar tan feliz crónica, he aquí la noticia de la declaración, publicada en elmundoviajes. Y además un video documental sobre Úbeda, realizado por Canal Sur TV.

Jueves, 3 de julio de 2003.

RECONOCIMIENTO DE LA UNESCOÚbeda y Baeza ya son Patrimonio de la Humanidad
PARÍS .- Las localidades andaluzas de Úbeda y Baeza se han convertido en Patrimonio de la Humanidad por su dualidad urbana y unidad cultural. Ambas se encuentran separadas por apenas nueve kilómetros y tienen construcciones que datan del periodo árabe, en el siglo IX, y de la Reconquista, en el siglo XIII.

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Separadas por apenas nueve kilómetros, la excepción de Úbeda y Baeza (Jaén) reside en que las dos se desarrollaron y estructuraron en el transcurso de la historia con una dualidad complementaria en numerosos aspectos que les hace funcionar como una sola ciudad. Era la única candidatura que este año presentaba España, país que cuenta con el mayor número de inscripciones en la lista de Patrimonio de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO).

Las construcciones más antiguas de estas dos localidades datan del periodo árabe, en el siglo IX, y de la Reconquista, en el XIII. Ambas experimentaron cambios importantes en el siglo XVI, al efectuarse en ellas obras de renovación inspiradas en el estilo del Renacimiento temprano. Su transformación urbanística ejerció posteriormente una influencia importante en la arquitectura de América Latina.

Para el director general de Bienes Culturales de la Junta de Andalucía, Julián Martínez, este «es un reconocimiento importante que beneficia a las propias ciudades implicadas, pero que tiene una repercusión para Andalucía y nuestro país, España». También recordó que la candidatura de Úbeda y Baeza «tiene una historia larga, pues se presentó por primera vez en 1989 en las condiciones que entonces se exigían».

La propuesta «se reorientó dentro de la normativa que las propias instituciones nos pedían» y se presentó un expediente nuevo y «con una perspectiva distinta en la que ya no hay dos ciudades aisladas sino la suma de las dos como una realidad complementaria», afirmó. El subdirector general de Protección del Patrimonio Histórico del Ministerio de Educación, Cultura y Deportes de España, Luis Lafuente Batanero, subrayó que el «punto fuerte» de la candidatura andaluza es que son dos ciudades del Renacimiento muy próximas, que forman una dualidad. «Ese Renacimiento es el que los españoles llevaron al Nuevo Mundo, las técnicas de construcción, todas las artesanías y oficios», explicó. «Los enrejados, las carpinterías interiores y exteriores, las tejas, un poco la trama urbanística y el tipo de edificios es lo que llevaron los españoles, y fueron los artesanos de Úbeda y Baeza los que mayoritariamente se embarcaron» en los navíos que iban a América, precisó. «Seguimos siendo el país con más declaraciones en todo el mundo» lo que supone un gran «un compromiso», señaló. «La única ventaja es poder utilizar el nombre del Patrimonio Mundial para una mayor difusión» de los sitios, «pues para los países desarrollados como España supone más obligaciones de conservar el patrimonio», recalcó.

El Comité ha anunciado 24 nuevas inscripciones «de valor universal excepcional» seleccionadas entre las 38 candidaturas presentadas este año. La Lista del Patrimonio Mundial cuenta ahora con 754 sitios, de los cuales 582 culturales, 149 naturales y 23 mixtos.

Guía de Úbeda y Baeza
Lista de las nuevas incorporacionesBamiyán, Valparaíso y Humahuaca engrosan la lista de Patrimonio de la Humanidad