450 Aniversario (1559 – 2009) De La Bendición Al Culto Cristiano, Del Panteón De Don Francisco De Los Cobos.

¡Extraño monumento, erasmista, pagano, neoplatónico y vitrubiano!

Úbeda tiene muchos monumentos. Pero lo realmente sorprendente de Úbeda se encuentra en la plaza Vázquez de Molina, centro artístico y humanista de la ciudad. En ella tenemos la Casa de las Cadenas, o Palacio Vázquez de Molina, mandado construir por D. Juan Vázquez de Molina, sobrino de Francisco de los Cobos y casi tan importante como su tío.

Enfrente del citado Palacio, tenemos la futura Basílica de Santa María de los Reales Alcázares, antigua iglesia mayor Colegial que se alza sobre la mezquita mayor. Gran emblema de Úbeda, catálogo de estilos arquitectónicos, que ha renacido de sus cenizas (como el Ave Fénix), ya que sufre una importante restauración, desde hace más de 25 años, no exenta de polémica. A su lado el Palacio de los Molina, y de menor interés, el Posito, la cárcel del Obispo y la portada de la Casa del Regidor.

Hacia el este, cerrando la plaza el palacio del deán Ortega, Deán de la Catedral de Málaga. De gran belleza, es prueba de la unión del arte nazarí y renacentista. Es hoy el Parador de Turismo.

A la derecha del citado Palacio, tenemos la señorial Sacra Capilla de El Salvador, la tumba de Francisco de los Cobos. ¡Extraño monumento, erasmista, pagano, neoplatónico y vitrubiano! Templo consagrado en 1559 al Salvador del Mundo (titularidad que hace referencias evidentes a la idea de muerte y resurrección). Fue su primer capellán el Deán de la Catedral de Málaga, Don Fernando Ortega Salido.

Es la plasmación del Renacimiento cristiano en Úbeda, el lugar en donde conviven las letras humanas y las Sagradas Escrituras. Es un templo cristiano. Pero con una iconografía pagana y, dentro de la cristiana, una clara orientación erasmista. El escultor Jamete reconocerá ante la Inquisición que sólo hay esculturas de Dios, la Virgen y los doce apóstoles. Ningún santo más. Y no hay ni una sola escena de la Crucifixión. Afortunadamente, cuando se comienza a mirar sospechosamente a Erasmo, el Salvador estaba ya terminado.

Cabe citar que el próximo día 8 de Octubre de 2009, es el 450 Aniversario de la Consagración de la Capilla de El Salvador, al culto Católico. Mandado construir por Francisco de los Cobos, hacia 1536, fue diseñada por dos grandes arquitectos renacentistas españoles, Diego de Silóe y Andrés de Vandelvira, lo que convierte al templo funerario, en la empresa más ambiciosa de toda la arquitectura religiosa privada del Renacimiento español.

La Puerta Sur de la Sacra Capilla de El Salvador.

Por último, atesoramos el presente artículo, con una publicación acerca de la puerta Sur de la ubetense Capilla del Salvador, escrito por el ilustre historiador ubedí Alfredo Cazaban, y publicado en la Revista Lope de Sosa, núm. 156; año 1925.

“…De las maravillas arquitectónica del Maestro de cantería Andrés de Vandaelvira, hizo a medida del siglo XVI es de las más grandiosas, la Capilla del Salvador, edificado a expensas del Comendador Mayor de León y Secretario de Carlos I, D. Francisco de los Cobos. Y de esa Capilla es joya, primorosamente esculpida, la portada del Sur, tan bella, tan graciosa, tan andaluza-, valga la frase-, dentro de nuestro inconfundible Renacimiento, característicamente único. No parece esa portada hecha por canteros y alarifes en tosca piedra. Parece hecha por delicados orfebres, por finos talladores, sobre plata o sobre marfil. Su elegante minuciosa decoración, más semeja la de un valioso relicario que la de un arquitectónico frente monumental. Las labores en ella tienen las preciosidades de la miniatura; las estatuas son bellísimos aciertos de exquisita obra escultórica. En ellas hay vida, movimiento, realidad; y las proporciones del conjunto y la relación de los valores de sus detalles, proclaman el genio de aquel que en nuestras grandes ciudades, dejó para siempre la huella de su influencia artística portentosa, con una inspiración que alentaba la vida, la luz, la alegría del medio ambiente._ A. C…”

Sacra Capilla de El Salvador de Úbeda; En el 450 Aniversario de su Consagración.

El próximo día 8 de Octubre de 2009, es el 450 Aniversario de la Consagración de la Capilla de El Salvador.

La Sacra Capilla de El Salvador es símbolo de Úbeda. Es una iglesia-panteón renacentista sita en la Plaza Vázquez de Molina.

El Salvador, es la empresa más ambiciosa de toda la arquitectura religiosa privada del Renacimiento español. Fue declarada monumento histórico-artístico en 1931.

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Es el panteón del palacio de don Francisco de los Cobos y fue mandada construir por él en 1536. Cuenta con una sola torre rematada en forma de cebolla, al estilo centroeuropeo. Formó un conjunto con el palacio, la universidad y el hospital. El proyecto es de Diego de Siloé (c. 1495-1563), arquitecto y escultor español del Renacimiento, y la realización de Andrés de Vandelvira a partir de 1540. El templo fue consagrado en 1559. Su primer capellán fue el Deán Ortega, para quien se construyó el palacio que hay a la izquierda de la monumental fachada principal de dicha Iglesia Panteón.

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La fachada principal, exultante en decoración escultórica, fue realizada por Esteban Jamete, desarrolla un complejo y abrumador mensaje escultórico que alude a la muerte, al honor, a la gloria familiar y a Cristo Salvador, todo bajo un lenguaje en el que se utiliza el Antiguo y Nuevo Testamento y el mundo clásico pagano. Las dos torretas de los laterales, con decoración de guirnaldas y bucráneos, rememoran las que solían ponerse en los templos clásicos en memoria de los sacrificios.Las portadas laterales son interesantes arcos de triunfo de un plateresco avanzado y culto, profusamente decoradas escultóricamente por Esteban Jamete.

La portada norte está dedicada a Santiago Matamoros y la portada sur, a la Caridad.

La planta es un ejemplo señero de conceptualización y diseño humanista, modelo funerario que se remonta al Panteón Romano. A la sacristía se accede desde el templo por un original paso en esviaje, que da lugar a una de las más originales portadas vandelvirianas.Un alarde de cantería, completado a su vez por un programa iconográfico cristiano-pagano, dedicado a exaltar el nacimiento de Cristo.La sacristía está planteada en tres tramos divididos lateralmente por una serie de arcosolios o arcos ciegos y cubierta con bóvedas vaídas.Una perfecta conjunción de volúmenes que se completa con la decoración escultórica, obra de Esteban Jamete.

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La Desaparecida Sillería De La Iglesia Funeraria De El Salvador; Un Caso Excepcional Renacentista.

Varios Detalles de la Desaparecida Sillería Alta del Salvador.

Los precedentes de las sillerías corales la tenemos que buscar en los asientos que se colocaban en los ábsides de las basílicas romanas para el magistrado y los asientos corridos para sus asesores.

En las primitivas iglesias tanto orientales como occidentales, tras la mesa del altar, en el centro, se situaba la cátedra exenta del Obispo, realizada bien en piedra, bien en madera, y detrás de ella, adosados al ábside, los bancos corridos pétreos para los concelebrantes. Ejemplos significativos de estos coros primitivos lo tenemos en la Iglesia de Santa Irene de Constantinopla.

Con el desarrollo de la liturgia, los bancos corridos adosados al ábside entorpecían el normal desarrollo de las ceremonias, lo que dio pie por un lado, a la construcción de ábsides más profundos y por otro, al traslado de las sillerías coral bien a la capilla mayor, bien a la nave central, mermando en este caso el espacio disponible para los fieles.

Con la contrarreforma y tras el concilio de Trento, con el fin de acercar más el pueblo fiel al sacrificio de la misa, se fueron trasladando nuevamente las sillerías corales desde el primer tramo de la nave central al presbiterio, dando lugar como el caso francés a capillas más largas y profundas para acoger a un numero cada vez más elevado de canónigos. Sin embargo en la España de Felipe II se produce el caso contrario, la sillería pasa del presbiterio al primer tramo de la nave central.

La Desaparecida Sillería De La Iglesia Funeraria De El Salvador; Un Caso Excepcional Renacentista.

La construcción de la tribuna es coetánea a la de la iglesia funeraria. Efectivamente el coro ocupa todo el ancho de la nave de salón de el Salvador y llega desde el hastial hasta la vertical del primer arco fajón de la bóveda del templo. Su ubicación responde al modelo constructivo de los Reyes Católicos. La colocación del coro a los pies del templo constituye una de las tres modalidades de emplazamiento más frecuente en los templos españoles. Si el coro de los pies está en lo alto, es usual disponer de otra sillería en la planta baja del templo, tal como antaño ocurrió en la ubetense capilla funeraria de el Salvador. Los casos de coro a los pies ya en la planta baja son abundantes en nuestro país. Así, tenemos, por ejemplo, los de los monasterio de los Jerónimos de Granada; Santo Tomás de Ávila…

Gracias a los estudios de Martínez Elvira se ha clarificado la autoría de tan magnifica sillería, desgraciadamente desmantelada en la Guerra Civil. Blas de Briñó fue el entallador de tan magna obra, comenzada en 1556. Doble sillería de madera de nogal; muy bien tallados con medallones, grutescos y molduras de excelente ejecución; los quince sitiales altos, en cuyos respaldos separados por balaustres estaban talladas figuras de Santos; Apostolado; Arcángeles San Miguel y San Gabriel. El sitial del Capellán Mayor simbolizaba la Encarnación de la Virgen María. El órgano obra de Javier Fernández del siglo XVIII, ha sido restaurado recientemente.

Desde 1998, la Fundación Casa Ducal Medinaceli, viene desarrollando obras de embellecimiento y mejora en el templo panteón de Francisco de los Cobos.

Entre los proyectos que ya se han desarrollado destaca la mejora del pavimento, restauración de la sacristía, bóveda de la antesacristía y antigua capilla del sagrario y recuperación de los frescos de la cúpula mayor y órgano, obras subvencionadas por el Ministerio de Cultura. Aún queda pendiente pintado y mejora de los muros y bóvedas de la nave y capillas, como la instalación de un Museo de arte Sacro de la Fundación; o la reconstrucción de la sillería alta… Ya que aún se conservan tablas con imágenes de santos, balaustres, trozos de guardapolvos, sitiales,… y parte de la sillería del coro bajo, que según Ruiz Prieto “…formado por sillones de nogal, tallados con primor superior a toda ponderación, figurando primorosas figuras y escenas de la sagrada escritura…”
Por ultimo, en cuanto al enlosado de la tribuna del coro alto, hemos de destacar su bello pavimento de cerámica formado por bellos dibujos de lacería mudéjar.

La Ubetense Fachada Principal Del Templo Del Salvador, A Imagen Y Semejanza De La Portada Del Perdón De La Catedral Granadina.

Yo, Ante la Puerta del Perdón, de la Catedral de Granada.

Vista General, Puerta del Perdón de la Catedral de Granada.

Vista General Fachada de El Salvador de Úbeda.

Puerta Perdón de la Catedral de Granada.

Fachada de El Salvador de Úbeda.

A primer golpe de vista, la fachada del Salvador, exultante en decoración escultórica, ofrece una silueta recortada, un cierto aire oriental en la torre, unos resabios medievales en los contrafuertes y un frontón desnudo en el último cuerpo, bajo el cual se sitúa una triple ventana, probable alusión al misterio de la Santísima Trinidad, y una imponente portada renacentista que, a imagen y semejanza de la portada del Perdón de la catedral granadina, sigue una estructura de gran arco de triunfo.

En cuanto a contenido simbólico, es una de las fachadas más ricas del Renacimiento español. Realizada por Esteban Jamete, desarrolla un complejo y abrumador mensaje escultórico que alude a la muerte, al honor, a la gloria familiar y a Cristo Salvador, todo bajo un lenguaje en el que se utiliza el Antiguo y Nuevo Testamento y el mundo clásico pagano.

Es el panteón del palacio de don Francisco de los Cobos y fue mandada construir por él en 1536. Tiene una trabajada y muy detallista portada plateresca. El labrado de la piedra es simplemente único y sublime. El sol poniente arranca a las piedras calizas unos tonos dorados inigualables; además sólo con esta luz se puede distinguir perfectamente todos los detalles. La puerta, en arco de medio punto, tiene en el intradós dioses mitológicos: Eolo, Neptuno, Vulcano, Anteo, Diana, Mercurio, Venus, Febo, Marte, Júpiter y Saturno. El friso está decorado con escenas del Exodo. En el segundo cuerpo un relieve de la Transfiguración de Jesucristo, y sobre él, en el tercer cuerpo, ventanas de medio punto, sobre las que va un frontón triangular. A los lados de la puerta, dos escudos sostenidos por tenantes, -tan del gusto de la arquitectura renacentista y que encontraremos con frecuencia en Ubeda-, con las armas de los Cobos -siempre en el lado del Evangelio-, y de los Mendoza, la esposa del mecenas, lo que se repite en lo más alto de los contrafuertes y en los óculos. En la parte baja de los contrafuertes a la izquierda, la lucha de Hércules y Gerión y, a la derecha, Hércules y los toros de Gerión. De noche, iluminada resalta todavía más. En el segundo cuerpo un relieve de la Transfiguración de Jesucristo, y sobre él, en el tercer cuerpo, ventanas de medio punto, sobre las que va un frontón triangular.

Diversas opiniones expertas se han lanzado a interpretar esta fachada, que aparte de su carácter humanista, sorprende por un diálogo cristiano-pagano único en la arquitectura religiosa de la comarca. Es un templo que Francisco de los Cobos levanta a Dios Salvador, pero, sobre todo, a sí mismo, en una exaltación de la inmortalidad tanto del hombre como de Cristo[1].

Por último, hablemos de la Puerta del Perdón de la Catedral de Granada.
Esta es, una de las puertas más interesantes de la catedral de Granada, una versión de un modelo desarrollado a fines del siglo XV en Lombardía que tuvo una importante difusión gracias a los tratadistas.

Presenta columnas pareadas y exentas sobre pedestales, con dos cuerpos de nichos en los intercolumnios, a ambos lados del arco, esquema que recuerda numerosos ejemplos de la arquitectura triunfal romana.

Es espléndido el primer cuerpo de esta Portada del Perdón, donde se muestra excepcionales los dotes arquitectónicas y maestría escultórica, de Siloé. Compuesta a la manera de arco triunfal romano, la puerta queda flanqueada entre columnas pareadas con hornacinas superpuestas, los arcos se adornan con vivos motivos, y sobre ellos aparecen las figuras de la Fe y la Justicia tendidas, con una cartela clásica renacentista; los fustes estriados se adornan con guirnaldas y el friso con medias figuras humanas acabadas en follaje, talladas con gran expresividad.

La Puerta del Perdón, es un trabajo magnífico de Diego de Siloé quien también construyó La Puerta de San Jerónimo, en la misma Catedral.

[1] Fuente: http://www.ubeda.com/El_Salvador/index.htm

CURIOSIDADES DEL RINCÓN MÁS BELLO DE ÚBEDA (LA SACRISTÍA DE EL SALVADOR).

Bóveda de la Sacristía de la Capilla Funeraria de El Salvador, foto Universidad de Sevilla.

Úbeda nunca se paró. La ciudad evidentemente ha cambiado a lo largo de los últimos cinco siglos, pero ello no significa que el desarrollo de la ciudad haya dañado sustancialmente su patrimonio artístico. La declaración de la UNESCO como ciudad Patrimonio de la Humanidad viene a corroborar este hecho, y anima a mantener, pero también a recuperar.
Uno de los edificios más decorosos de la ciudad, es la monumental capilla funeraria de El Salvador del Mundo, que cierra por el Este una de las plazas que, con mayor razón se puede llamar monumentales: la de Vázquez de Molina.

Obra capital del renacimiento español en su fase de transición desde el plateresco, este templo, es fundación del mecenas Francisco de los Cobos, secretario del emperador Carlos I y Adelantado de Cazorla, es diseñada por Diego de Siloé, con la apasionada y decisiva intervención del francés Esteban Jamete, constituye una tesis doctoral de Andrés de Vandelvira. En frase de Chueca Goittia añade: “… El Salvador no es Vandelvira, pero en el Salvador está Vandelvira y de allí ha de salir…”.

Curiosidades Del Rincón Más Bello De Úbeda (La Sacristía De El Salvador).

Según la enciclopedia Católica, la Sacristía (del latín sacrastia) Es una parte del templo, o anexo a él, donde se guardan los ornamentos, los adornos litúrgicos, los vasos sagrados y otros artículos de valor, y donde se reúne el clero para revestirse antes de las diferentes ceremonias eclesiásticas. Corresponde al secretarium o diaconicum de antaño. Actualmente es práctica casi universal tener la sacristía directamente detrás del altar principal o a ambos lados del mismo. La sacristía debe estar provista de muebles y cajones, debidamente etiquetados, para los ornamentos correspondientes a los diferentes tiempos litúrgicos, en sus colores apropiados; un crucifijo o alguna imagen conveniente ante la que el clero debe hacer una reverencia antes de entrar al santuario o al regresar de él.

De la monumentalidad de la Capilla de El Salvador, recalcaremos de un modo especial la sacristía; obra de Andrés de Vandelvira, con medallones, cariátides y otras decoraciones. Es una sacristía donde Vandelvira se lució especialmente. Debió imaginar cómo el resto de los mortales miraríamos aturdidos las bóvedas que cubren esta dependencia.

Dicha sacristía está considerada como una de las principales obras del renacimiento español, con una riquísima decoración escultórica, simbolizando vicios y virtudes, obra del francés Esteban Jamete.

Con arcos que dejan huecos para alojar las cajoneras, está decorada con toda clase de figuras, bustos y alegorías corpóreas. El entablamento está sostenido por cariátides que, a su vez, descansan en cabezas humanas.

Además, este espacio reservado a la clase clerical, con una programática decoración escultórica a la manera miguelangelesca, obra del escultor Esteban Jamete, presenta un complejo e intelectual programa de contenido clásico, filosófico y moral. Motivos heráldicos, cariátides, atlantes, ocho ángeles apocalípticos coronando las claves de los arcos, ocho medallones con alegorías humanizadas y doce sibilas entre proféticas y apocalípticas, representan una visión pagana, cristiana y glorificadora por la que el Salvador del mundo era el Salvador de la familia de los Cobos.

Hay curiosas opiniones, de esta admirable obra de arte, a lo largo de los años, así, los viajeros Pi y Margall, se expresaron hace más de dos centurias sobre esta fachada:”… arte que únicamente habla a los sentidos…” “…es la iglesia más pagana y sensual del Renacimiento andaluz”, y el catedrático y profesor Joaquín Montes Bardo”…cabe señalar la complejidad de este monumento funerario, el cuál se mezclan, el pensamiento de Erasmo o el discurrir de la liturgia católica…”

CURIOSIDADES DEL RINCÓN MÁS BELLO DE ÚBEDA (LA FACHADA DE EL SALVADOR).

La monumental fachada del plateresco edificio, bajo título de la capilla funeraria de El Salvador del Mundo, cierra por el Este una de las plazas que, con mayor razón se puede llamar monumentales: la de Vázquez de Molina. Plaza declarada Patrimonio de la Humanidad, hace ya casi seis años junto a Baeza. Es de planta irregular y desproporcionada, cuya inmensidad resta, en gran parte, grandeza a los monumentos que la rodean. Así esta imponente fachada del panteón funerario de la familia Cobos, situada en el extremo menor, pierde proporción y necesitamos una escala humana para apreciar su monumentalidad. En sentido vertical se divide en tres cuerpos separados por dos contrafuertes adecuados a los muros de la Iglesia.

Obra capital del renacimiento español en su fase de transición desde el plateresco, este templo, es fundación del mecenas Francisco de los Cobos, secretario del emperador Carlos I y Adelantado de Cazorla, es diseñada por Diego de Siloé, con la apasionada y decisiva intervención del francés Esteban Jamete, constituye una tesis doctoral de Andrés de Vandelvira. En frase de Chueca Goittia añade: “… El Salvador no es Vandelvira, pero en el Salvador está Vandelvira y de allí ha de salir…”.

El cuerpo bajo de la portada se ejecutó, deliberadamente, con arreglo al canon marcado por la puerta del Perdón de Granada. Columnas que se alzan sobre pilastras. Columnas pareadas de orden corintio complejo, adornadas de guinarldos y frutas. Arco de medio punto; en su intradós están esculpidos los dioses del Olimpo (Netupno, Atenea, Eolo, Diana, Mercurio…). En la clave Cupido. En las enjutas dos figuras femeninas sujetando una cartela con la inscripción de la Fe y la Justicia.

En las retropilastras, cuajadas de decoración escultórico, aparece en medallones de altorrelieve las figuras de Cesar, Carlos V, Santa Helena, Cobos… entre los capiteles podemos ver temas alusivos al abrazo de San Joaquín y Santa Ana ante la puerta Dorada y el nacimiento de María de Nazaret.

Destaca el entablamento con escenas bíblicas de la caída del Maná y de la adoración de la serpiente de bronce. En el centro escenas clásicas de Ovidio.

En el segundo cuerpo destaca el recuadro moldurado, que representa la Transfiguración de Cristo. Entre los intercolumnios, las imágenes de San Pedro y San Andrés. En el tercer cuerpo una ventana ser liana, en alusión a la Santísima Trinidad, rematándose el monumental conjunto con un frontón triangular liso.

La fachada es flanqueada en los extremos por dos torres circulares, con decoración de brucaneos, cabe destacar, dos sarcófagos sobre los que se levantan dos guerreros vestidos de centurión romano y dos mandonas sosteniendo las armas heráldicas de Francisco de los Cobos y su esposa María de Mendoza., destacable son también dos medio relieves que escenifican las luchas entre Hércules y Gerión

Hay curiosas opiniones, de esta admirable obra de arte, a lo largo de los años, así, los viajeros Pi y Margall, se expresaron hace más de dos centurias sobre esta fachada:”… arte que únicamente habla a los sentidos…” “…es la iglesia más pagana y sensual del Renacimiento andaluz”, y el catedrático y profesor Joaquín Montes Bardo”…cabe señalar la complejidad de este monumento funerario, el cuál se mezclan, el pensamiento de Erasmo o el discurrir de la liturgia católica…”

COMENTARIOS SOBRE UN CURIOSO CUADRO DE LA MAGDALENA PENITENTE; EN LA SACRA CAPILLA DE EL SALVADOR

Significado Simbólico; Magdalena Penitente

Mientras que el cristianismo oriental honra especialmente a María Magdalena por su cercanía a Jesús, considerándola "igual a los apóstoles", en Occidente se desarrolló, basándose en su identificación con otras mujeres de los evangelios la idea de que antes de conocer a Jesús se había dedicado a la prostitución.

Esta idea nace, en primer lugar, de la identificación de María con la pecadora (Lc 7:36-50); de quien se dice únicamente que era pecadora y que amó mucho a Jesús; en segundo lugar, de la referencia en la Biblia (Lc8:2); donde se dice, esta vez refiriéndose claramente a María Magdalena, que de ella "habían salido siete demonios". Como puede verse, nada en estos pasajes evangélicos permite concluir que María Magdalena se dedicase a la prostitución.

No se sabe con exactitud cuando comenzó a identificarse a María Magdalena con María de Betania y la muerte de ella; (Lc 7:36-50), pero ya en una homilía del papa Gregorio Magno ([1]) se expresa indiscutiblemente la identidad de estas tres mujeres, y se muestra a María Magdalena como prostituta arrepentida. Por eso la leyenda posterior hace que pase el resto de su vida en una cueva en el desierto, haciendo penitencia y mortificando su carne, y son abundantes en el arte occidental la representación de "Magdalena penitente".

La imagen de Maria Magdalena como penitente también puede ser confundida gracias a la tradición de Maria Egipciaca, santa del s. V, quien según ''La vida de los Santos'' de Jacobo de la Vorágine, se había dedicado a la prostitución y se retiró al desierto a borrar sus culpas. Es común ver representaciones de Maria Egipciaca, con los cabellos largos que cubren su cuerpo o envuelta con carrizos símbolos de su penitencia en el desierto. Estos atributos en ocasiones acompañan a la Magdalena, creando a veces la confusión de ambas santas.

En la tradición católica, por lo tanto, María Magdalena pasó a ser un personaje secundario, a pesar de su indudable importancia en la tradición evangélica. El relegamiento que sufrió María Magdalena ha sido relacionado por algunos autores con la situación subordinada de la mujer en la Iglesia. A esta opinión se oponen algunos teólogos católicos la especial consideración que guarda la Iglesia con santa María, madre de Jesús, venerada con hiperdulía, en tanto que los apóstoles y los otros santos son venerados con dulía.

En 1969, la Iglesia Católica retiró del calendario litúrgico el apelativo de "penitente" adjudicado tradicionalmente a María Magdalena; así mismo, desde esa fecha dejaron de emplearse en la liturgia de la festividad de María Magdalena la lectura del evangelio de Lucas (Lc7:36-50) acerca de la mujer pecadora. Desde entonces, la Iglesia Católica ha dejado de considerar a Maria Magdalena una prostituta arrepentida. Sin embargo, esta visión continúa siendo la predominante para muchos católicos.

La Magdalena Penitente De La Sacra Capilla De El Salvador.
Francisco de los Cobos el príncipe del Renacimiento, escribió un lema para simplificar su vida y alumbrar el significado de su más imperecedera obra. “La fe, el trabajo y la diligencia dan éstas y mayores cosas”. Para Cobos no era extraño que la unión de estos tres conceptos condujera al hombre a su realización en vida y a la perpetuidad de su memoria.

La Sacra Capilla Funeraria de El Mundo; es la mayor obra religiosa privada del siglo XVI. La concepción del edificio, de gran complejidad programática, se efectúa desde los más puros planteamientos del Humanismo del siglo XVI, y como una continua referencia simbólica a la muerte, al pensamiento del momento y a la autoafirmación del promotor. La capilla se organiza mediante la yuxtaposición de una nave basilical, con capillas en nicho, y de una cabecera de planta circular cubierta por cúpula, según el modelo de panteón funerario clásico. La portada principal, réplica de la del Perdón de la Catedral de Granada, se estructura a modo de arco de triunfo con una decoración escultórica que funciona en correspondencia con la del retablo (Alonso de Berruguete), ambas presididas por la Transfiguración de Cristo. El programa iconográfico desarrollado en las esculturas de las portadas y sacristía (Esteban Jamete) toma como base intelectual el Humanismo erasmista y el neoplatonismo, utilizando alegorías de la Biblia, el mito clásico y el tiempo histórico del patrono de la obra, para exaltar la gloria del Salvador del Mundo, de la cristiandad y del propio Francisco de los Cobos.

Sobre este edificio nos dice Pasquau:”…Una inspiración de ostentoso decadentismo, espejearte ritmos rotos, caudalosos y suntuarios, ensaya El Salvador una caligrafía preciosista cuyos rasgos paganizan, no dañan su maravilloso entronque clásico y cristiano. Las limpias cariátides de tipología helénica de la sacristía, de una parte; el Cristo Transfigurado de Berruguete,…”; “…fijan normas, en la redundante y azorada configuración del templo conmovido de audacia en su arquitectura y en su exorno…”


Acerca de la Magdalena penitente, sabemos por Arsenio Moreno Mendoza lo siguiente[2]: “…perteneciente a los fondos de la Sacra Capilla –aunque no figure relacionada en los iniciales inventarios- es la Magdalena penitente, conservada en la actualidad en el toledano Hospital de Tavera, atribuida tras su reciente restauración en el Metropolitano Museo de Nueva York al pintor sienes Sodoma, Givanni Bazzi (1477-1549)…”

Por Ruiz Prieto[3], sabemos que esta pintura hasta los trágicos sucesos de 1936; se veneraba en la antigua capilla de El Sagrario, frontera al acceso de la monumental sacristía de la ubetense Capilla del Salvador: “…en el lado de la Epístola hay una Capilla, sobre la que se levanta la torre de la iglesia. Tiene sobre la mesa altar un retablo que gira sobre ella, en el que hay un cuadro de Santa María Magdalena de mucho mérito, pintado por Ticiano; y por el otro frente tiene una urna sostenida por cuatro ángeles, que sirve para depósito del Santísimo, el Jueves y el Viernes Santo…”




En las fotos que acompañan al texto, gentileza de José Luis Latorre Bonachera; podemos contemplar la suntuosa bóveda de esta capilla en la actualidad cuyos frescos y pinturas murales han sido consolidadas recientemente por el Ministerio de Cultura y un bello detalle del Cuadro de la Magdalena penitente en su primitiva ubicación, antes de 1930 en la Capilla del Sagrario de la ubetense iglesia de El Salvador. Tabla que según Arsenio Moreno “…presenta en su ángulo inferior izquierdo, sobre la moldura, la siguiente inscripción “ALVARI DE MEª ABULENSIS”, por lo que, con absoluta certeza, debió de tratarse de un regalo a Doña María de Mendoza de su hermano, don Álvaro de Mendoza, obispo de Ávila...”

Acerca del mismo, Ramón Martos López[4]; nos apunta: “… Esta pintado en un tablero de 130 x 100 cm. (aproximados). Personifica a la Santa en los comienzos de su purificación (aún no marchita sus gracias) una seductora mujer trigueña, de amables contornos y carnes doradas, vestida con rústica piel de cordero tostada por el sol. La arrepentida pecadora que hace penitencia en un paraje solitario del bosque, en el que arrodillada reza fervorosa junta las manos en actitud de adoración ante un crucifijo entronizado en una peña, interrumpe sus preces y vuelve la cara atraída por el aleteo de un ángel, mensajero del cielo que desciende hacia ella portando un pez y un cáliz (alimento y bebida) como símbolo de que el Eterno le es grata su rediviva pureza…”.

[1] Muerto en 591
[2] Francisco de los Cobos y su época;
Francisco de los Cobos, Mecenas de las Artes… Arsenio Moreno Mendoza. Pág. 34.

[3] Historia de Úbeda. Miguel Ruiz Prieto. 3ª Edición; Historia Eclesiástica. Pp. 158-159.
[4] Monumentos de Úbeda. La Iglesia de el Salvador. Ramón Martos López.

Aspecto actual del cuadro

"http://www.fundacionmedinaceli.org/coleccion/img/obras/443.jpg"

Articulo Publicado en La Revista Cofrade Getsemaní 2009 "RETABLO DE LA TRANSFIGURACIÓN DE LA SACRA CAPILLA DE EL SALVADOR"

(fotografía Gentileza de Pedro Mariano Herrador Marin)

La Sacra Capilla de El Salvador, obra capital del Renacimiento Español, es fundado como panteón familiar por Francisco de los Cobos, secretario de Carlos I de España, en un momento determinado de la década de 1530.

Es proyectada por Siloé y ejecutada por Vandelvira. La construcción concluyó en 1559, muerto ya el fundador.

El altar mayor, panteón familiar o rotonda funeraria, es sin duda uno de los más espectaculares de la ciudad y más bonitos de la cristiandad. En el podemos admirar en su retablo el grupo escultórico de la Transfiguración de Cristo en el Monte Tabor, obra de Berruguete, e inspirado en su obra realizada en el coro de la Catedral Primada de Toledo[1].

El autor de la Historia de Úbeda, Miguel Ruiz Prieto, dice hablando de la Sacra Capilla del Salvador, fundada por el Comendador Mayor de León Don Francisco de los cobos:

…El retablo del altar mayor es suntuoso y de un mérito incomparable, obra según tradición, de Alonso de Berruguete, amigo de Pedro de Vandelvira…

…En el centro, se destaca la sublime imagen del Salvador, transfigurado en el Tabor; tiene a su lado a los profetas Elías y Moisés y recostadas a sus pies, las enérgicas figuras de los Apóstoles, Pedro, Santiago y Juan, poseídos de asombro. Parece que vibran en el espacio las señaladas palabras del primero: ¡Señor, hagamos aquí tres tiendas, una para ti, otra para Moisés y otra para Elías! A los lados del depósito del Sacramento hay cuatro hornacinas, ocupadas por pequeñas imágenes de Adán y Eva, San Sebastián y san Roque. A los lados del retablo, se abren cuatro nichos que ocupan los evangelistas, que fueron tallados en piedra por Pedro Evieta en 1631, por cuyo trabajo recibió cien ducados…

Tiene este altar la indulgencia de sacar un ánima del Purgatorio, en cada misa que se celebre; concesión debida al Papa Paulo III y que concedió por su breve fechado a 2 de Mayo del 1537.

Saqueado el templo por incontrolados e incultos, la imagen del Señor del grupo escultórico del Tabor, se salvó sorprendentemente del expolio, llevada a Barcelona para ser vendida, recuperada por Coca Weglinso, la imagen fue devuelta al templo el 28 de marzo de 1941. Las demás imágenes del grupo escultórico fueron reconstruidas por Juan Luis Vasallo entre 1958 -1965.

La categoría de Juan Luis Vassallo como escultor y su prestigio como imaginero le permitieron la realización de encargos tan importantes y de tan gran responsabilidad como las restauraciones de la Inmaculada de Montañés conocida popularmente como "la cieguecita", el San Cristóbal del mismo autor o el Jesús del Silencio de Pedro Roldán.

Pero por encima de todas destaca la restauración que hizo para la Sacra Capilla del Salvador de Úbeda, en la que trabajó durante varios años, sacrificando de buen grado mucho tiempo y algunos encargos. En el marco de un completo arreglo del templo, se le encargó la reconstrucción de las figuras de Moisés, Elías y los tres apóstoles destruidas totalmente y la restauración de la del Salvador, todas del grupo de la Transfiguración en el Monte Tabor, obra de Alonso Berruguete en el altar mayor de dicha iglesia, realizada por el artista renacentista hacia 1559. Como tantas obras de arte, resultó prácticamente destruida durante la Guerra Civil, de tal modo que la restauración ofrecía serias dificultades y no menos riesgos…


Sin embargo, Vassallo puso todo su cariño y conocimientos durante mucho tiempo de tal modo que al final el acierto coronaría su quehacer. En cuanto a la figura del Salvador, restañó las mutilaciones sufridas y las partes dañadas con gran sensibilidad y atención. Por su parte, para la realización de las cinco figuras destrozadas que se disponían a los pies del Salvador, estudió detenidamente la información gráfica que existía. Tras ello, se planteó la ejecución de un grupo que, sin ser una copia exacta del original, lo recordara por la disposición de las figuras, por las líneas generales de la composición y por el violento movimiento de las mismas, logrando un trabajo que evocara el espíritu de Berruguete, lo que, sin duda, tuvo que costar un gran esfuerzo a Vassallo, cuya producción religiosa se caracteriza por el equilibrio y la serenidad.
El resultado fue la realidad que hoy podemos contemplar en la que el gaditano nos dejó una obra actual que armoniza perfectamente con la imagen del Salvador que había tallado Berruguete. Esto no lo habría podido hacer un simple copista ni un imitador, sino un escultor con verdadero talento, minuciosa observación e impecable técnica. En definitiva, Vassallo volvió a lograr, con la humildad y la sencillez que siempre le caracterizó, una perfecta conjunción de lo nuevo con lo antiguo.

Al igual que el retablo de la Transfiguración, también sufrió daños el órgano construido por el organero Francisco Javier Fernández en 1795.

Tras las negociaciones mantenidas entre Rodrigo Madrid, maestro de seises y maestro organista de El Salvador, y la Fundación Casa Ducal de Medinaceli, se acuerda la restauración del mismo.

El pasado mes de Agosto de 2008, coincidiendo con el día del titular de la Capilla, festividad de la Transfiguración, el órgano de la Sacra Capilla de El Salvador volvió a sonar después de 72 años. Han sido muchos los años que este instrumento litúrgico estaba en desuso, ya que en el año 1936, con motivo de la Guerra Civil española, fue destruido. Por este motivo, y por la importancia que tiene escuchar este impresionante órgano, el capellán realizó una fiesta especial el día seis de agosto debido a la efemérides de la fiesta del titular, previa consulta con la casa de Medinaceli. Según notificó el administrador de la Sacra Capilla, Antonio García Soria, a partir de ahora el órgano se tocará en la misa de diez, por lo que cualquier ubetense que lo desee podrá disfrutar de este sonido tan espectacular. No obstante, todavía no se ha preparado ningún acto oficial que inaugure la restauración de este instrumento, a pesar de que desde la casa Ducal se está pensado que se debería preparar algún evento especial. Dicho órgano ha sido restaurado por el turolense Carlos M. Álvarez Ramírez, en un tiempo de cuatro años, aunque no ha sido una restauración periódica. Toda la inversión económica ha corrido a cargo de la 'Fundación Medinaceli'.

Esperemos que también pueda utilizarse con fines culturales, por ejemplo en la organización de conciertos de música sacra en el interior de la Sacra Capilla.

Desde 1998, la Casa Ducal, viene desarrollando obras de embellecimiento y mejora. Entre los proyectos que ya se han desarrollado destaca la mejora del pavimento, restauración de la sacristía, bóveda de la antesacristía y antigua capilla del sagrario y recuperación de los frescos de la cúpula mayor, obras subvencionadas por el Ministerio de Cultura. Así como la restauración del órgano. Aún queda pendiente el pintado y mejora de los muros y bóvedas de la nave y capillas, como la instalación de un Museo. En la actualidad, se está reconstruyendo, el coro alto.


Bibliografía Recomendada.
- Úbeda y Baeza, Patrimonio de la Humanidad. Editorial El Olivo año 2004.
- www.juanluisvassallo.com/htm/obras.htm.
- Don Lope de Sosa. Febrero 1928, núm. 182.
- Ideal. es
[1] La Transfiguración de la Catedral Primada toledana, es una gran obra de Berruguete trabajada en alabastro y terminada en 1548 y que se encuentra encima de la silla arzobispal. En su estilo se adelanta en más de un siglo a las formas barrocas con las que triunfaría Bernini en Roma.
El grupo escultórico con la escena de la Transfiguración de Jesucristo está concebido con profundidad, algo muy novedoso para la época y con una disposición escenográfica propia del barroco venidero. Lo mejor del conjunto son los tres apóstoles que recuerdan el buen hacer de los escultores helenísticos. Se considera obra maestra del conjunto la figura de Dios Padre, incluido en un medallón[] con un fondo dorado cuya cabeza parece estar en movimiento; está acompañada en los ángulos por pequeñas figuras de los evangelistas con escaso relieve. Los animales representados se muestran con atrevido expresionismo. Las figuras principales están esculpidas en bulto redondo de manera que la luz puede deslizarse entre ellas dando así un resultado efectista poco conocido hasta el momento. A los lados del grupo están los escudos del cardenal Silíceo. Fuente: es.wikipedia.org/wiki/Coro_de_la_catedral_de_Toledo

Rincones Vnicos De Vbeda: Honrados Viejos De El Salvador.

Úbeda fiel a su tradición Católica, históricamente a bautizado sus establecimientos benéficos y hospitalarios con nombres de Santos. El Concilio de Trento (1545-1563) afirmó que invocar a los santos es algo útil por los beneficios que se pueden obtener de Dios a través de su intercesión.

Así en Úbeda, en otros tiempos, se levantó el Hospital de San Juan de Dios. En el siglo XVI el obispo ubetense Diego de los Cobos fundó una casa caritativo el Hospital de Santiago. Ni que decir tiene, que los actuales centros benéficos de la localidad, cuentan con el nombre de Hospital del SAS, San Juan de la Cruz y Ambulatorio del SAS, Virgen del Gavellar; Co-patrón y patrona de Úbeda.

Actualmente y fiel a sus tradiciones; el ubetense acérrimo Eduardo Jiménez Torres, lleva solicitando desde hace meses a las autoridades competentes, que el recientemente inaugurado centro Sanitario, Úbeda-Este, sea bautizado con el nombre de San Miguel Arcángel, patrón de la ciudad. Magnifica idea de mi buen amigo y ubetense de Úbeda, Eduardo Jiménez, para glorificar al patrón de la ¡Dama de Sueños…! que es Úbeda.


Este edificio acogía una institución benéfica dedicada a ancianos necesitados, fundada en el siglo XIV, fue reedificado por completo en el XVI gracias a la renta vitalicia que obtuvo de D. Francisco de los Cobos tras la cesión del solar para la construcción de la Capilla de El Salvador.


Como nos decía el célebre poeta Ramón Molina Navarrete: “…manifestar que Úbeda es una “Dama” no es formular una simple metáfora, es decir que Úbeda tiene el encanto, la belleza, el embrujo, la delicadeza, el misterio, la sorpresa que una mujer ataviada con espléndidos vestidos de Arte e Historia puede imprimir en las pupilas del espíritu de quien –ávido de amores- busca el beso gozoso del hombre y la belleza…”

“…Pero si además, esta “Dama” Úbeda, es una ¡Dama… de Sueños!, el encanto, la impresión amorosa, el sobrecogimiento debe ser doble y de hecho lo es…”

Uno de esos encantos sobrecogedores, lo encontramos en el recatado patio del Antiguo Hospital de los Honrados Viejos de El Salvador.

Este edificio con una superficie de parcela de unos 700 m2 se sitúa en la Calle Baja del Salvador. La fábrica del inmueble tipológicamente corresponde a la Arquitectura hospitalaria. Progresivamente fue realizado en el siglo XVI, en estilo renacentista por el alcaraceño Andrés de Vandelvira.

Este edificio que acogía a una institución benéfica dedicada a ancianos necesitados, fundada en el siglo XIV, fue reedificado por completo en el XVI gracias a la renta vitalicia que obtuvo de D. Francisco de los Cobos tras la cesión del solar para la construcción de la Capilla de El Salvador. Adosado a ésta se construye el nuevo hospital con su cuarto de camas, una capilla y un patio lateral. Tanto en la composición formal del patio como en la portada principal, Vandelvira introduce como novedad la adopción de modelos netamente manieristas de inspiración serliano-vignolesca.

El patio, de planta rectangular y doble galería, conserva dos de sus laterales. La galería inferior, fechada en 1561, con arcos de medio punto y columnas toscanas se aparta de la tónica general de patio renacentista ubetense, guardando, no obstante, cierta similitud con los patios laterales del Hospital de Santiago y con los primeros patios renacentistas granadinos diseñados por Siloé.

El patio, de planta rectangular y doble galería, conserva dos de sus laterales. La galería inferior, fechada en 1561, con arcos de medio punto y columnas toscanas se aparta de la tónica general de patio renacentista ubetense.

La galería superior presenta en uno de sus lados una doble composición en serliana, con óculos sobre los vanos y estípites antropomorfos.

Su uso histórico fue Hospital. Actualmente ha sido utilizado como Centro Ocupacional y Centro de Barrio.

Su estado de conservación generalizado es bueno, ya que de 1970 a 1972 se realizaron obras de limpieza y consolidación de la fachada y el patio. Fue declarado monumento el 3 de Junio de 1931.