La Unión de Cofradías trabajará en el Museo de Semana Santa

Aspecto de la Plaza de Santo Domingo años 1980, sin contaminación visual. Foto Oronoz.

Domingo, 14 de Agosto de 2011

Gestor D_J PROVINCIA - Úbeda

La Unión de Cofradías se pondrá manos a la obra, una vez que finalice el verano, para avanzar en proyectos como la instalación del Museo de Semana Santa en la iglesia de Santo Domingo. También está pendiente el futuro de San Pedro o San Lorenzo.
Continúa el arduo trabajo desde la Unión de Cofradías de Semana Santa de Úbeda. Tras la elección canónica del colectivo por decreto del obispo de la Diócesis de Jaén, Ramón del Hoyo López, el paso siguiente será inscribirse en el Ministerio de Justicia como asociación, para poder, posteriormente, solicitar el código de identificación fiscal al Ministerio de Hacienda, lo que permitirá a la entidad acometer obras de reforma en la iglesia de Santo Domingo, así como solicitar subvenciones para este y otros proyectos. De momento se mantiene la intención clara de que el templo se convierta, en un futuro próximo, en Museo de Semana Santa para la ciudad Patrimonio de la Humanidad, por lo que los esfuerzos tendrán continuidad cuando pase el verano.

En este sentido, en septiembre está previsto que desde la unión se informe a los presidentes de las cofradías ubetenses para poner en marcha la comisión que se creó en su momento para desarrollar la iniciativa de “museización”. A juicio del secretario del colectivo, Miguel Ángel Lorente, el proyecto de obra civil se encuentra muy adelantado. “Por tanto, avanzaremos en estos asuntos, con el añadido de que el templo de Santo Domingo se haya en buen estado y no reviste peligro. Tan solo tienen que ultimarse algunos trabajos para la eliminación de humedades, si bien debe ser objeto de remodelación para impulsar el Museo de Semana Santa”. Por otra parte, el edificio es objeto de atención preferente por parte del Obispado jiennense, por lo que lo cedió a la unión, y su futuro se pondrá ahora sobre la mesa, junto con el de las iglesias de San Pedro y San Lorenzo en una reunión próxima.

Por otra parte, y también a partir del mes de septiembre, existen intenciones desde el Obispado de Jaén para reunirse con representantes de la Iglesia de Úbeda y analizar lo que pasará con los dos templos, que hasta la fecha permanecen cerrados al culto, una cuestión que preocupa al colectivo cofrade. San Pedro se clausuró recientemente, a consecuencia de la reapertura de Santa María de los Reales Alcázares, tras las obras de rehabilitación, así como San Lorenzo, deteriorado por el paso del tiempo. A medida que pasan los días, los desperfectos son visiblemente mayores, fundamentalmente en la zona del tejado y la sacristía, donde las humedades son muy abundantes, así como las goteras que, en su momento, causó la densa hiedra que ocupó la parte alta de la fachada del templo en muchos años.

También la parte trasera del campanario acumula balsas de agua. Sin embargo, la iglesia, por dentro, se encuentra en buen estado, tal y como explicaron desde la Asociación Cultural Mirador de San Lorenzo. Asimismo, los vecinos de la zona piensan que sería todo un acierto que el monumento se rehabilitara adecuadamente y pudiera así abrirse al culto y al público en general. Laura Martínez Espejo / Úbeda

La destrucción del patrimonio eclesiástico en la Guerra Civil.

Desaparecido Retablo Mayor del Hospital de Santiago. Foto Sancho Adám.

Hoy 26 de Julio de 2011, día de Santa Ana, se cumple 75 años de la destrucción del patrimonio eclesiástico en la Úbeda.

El conflicto social vivido en España entre 1936 y 1939, trajo consigo en sus inicios, una violenta reacción contra todo aquello que significara iglesia católica o que recordara la corrupción de esta, emprendiéndose en julio y agosto de 1936 diversas acciones de masas de incontrolados y gente pobre que derivaron tanto en persecuciones como en hechos sangrientos con resultados, por desgracia, de muerte. Y en expolio. Las masas incontroladas entraron en iglesias y las saquearon.

La mayoría de las iglesias ubetenses, fueron destrozadas por brotes iconoclastas. En un balance iconográfico, puede afirmase que, desafortunadamente, Úbeda, perdió en los tres años de contienda, toda parte de su antiguo patrimonio escultórico pasionista. Entre sus veneradas imágenes perdidas, destacaba El Cristo de la Caída; El Cristo de La Lengua; El Cristo del Pozo o la Virgen del Gavellar, todas imágenes de gran valor emocional y artístico.

El panorama escultórico no fue lo único que se perdió, también se perdió los ricos archivos documentales, la inmensa mayoría de los retablos y las sillerías.

Estas masas incontroladas no han sido los únicos que acabaron con el rico patrimonio cultural de la iglesia ubetense, sino también en el siglo XIX, la guerra de la Independencia y la ley de Mendizábal, también contribuyó a la perdida de este patrimonio.

También la misma Iglesia o el Ayuntamiento durante el periodo franquista a contribuido al desmantelo de todo el patrimonio o gran parte del mismo, salvado de la contienda civil; como por ejemplo; la perdida en el Ayuntamiento de la Misa de San Gregorio, obra de Pedro de Machuca o el troceado de la reja del desaparecido coro de Santa María, en la década de 1960, sin olvidar la voladura del Santuario de Madre de Dios del Campo, ya en tiempos de la transición, como la perdida total de todas las alhajas y cuadros de muy buenas pinturas que se guardaban en la desacralizada Capilla del Hospital de Santiago.

Precisamente ya en nuestra democracia, se han llevado a cabo restauraciones que han atentado también contra el patrimonio, restauraciones como la de la iglesia de Santa María o la de San Nicolás. Así en esta última, en 1998, el párroco, vendió los retablos a otra iglesia de su ciudad natal.

Así también, el único trozo salvado del relieve del Santo Entierro de Cristo, de la Capilla del Camarero Vago, se halla en la baezana iglesia de San Pablo, por equivocación en la década de 1940 de regiones desvastadas. Y ningún ubetense lo ha reclamado aún.

Tras la contienda civil el patrimonio pasionista, se ha recuperado, con obras de notabilísimos imagineros como Jacinto Higueras, Francisco Palma o Mariano Benlliure… gracias al folklore y carácter de las hermandades ubetenses.

Justamente, el primer libro que se dedica a la imaginería de la ciudad, fue el publicado en 1949 por Ramón Martos López, titulado . Su propósito de publicarlo fue: “…para que no desaparezca el recuerdo de la estatua de Miguel Ángel, y de buena parte del grupo escultórico de Berruguete, que por espacio de cuatro siglos fueron el orgullo de Úbeda, escribimos estas notas con el deseo de prolongar su memoria, haciéndola mas asequible…”

Bandas sonoras en el mejor de los escenarios.

La Filarmónica de Málaga ante la Capilla de El Salvador. Foto de Miguel Tejada Moreno.

Sábado, 23 de Julio de 2011 11:33 Alberto Román Vílchez .

Y el sueño se hizo realidad. Al cumplirse la séptima edición del Festival Internacional de Música de Cine Ciudad de Úbeda, anoche la organización pudo ver cumplido uno de los máximos deseos que venía barajando casi desde el primer momento: celebrar un concierto en la monumental plaza Vázquez de Molina. La simbiosis entre las bandas sonoras y la ciudad Patrimonio de la Humanidad por fin fue total, pues las melodías de diferentes películas inundaron cada rincón del espacio por el cual Úbeda recibió el reconocimiento de la Unesco y donde se concentran los principales monumentos de la localidad.

Fue todo un lujo poder disfrutar de este recital gratuito al aire libre, justo delante de la Sacra Capilla de El Salvador y junto al palacio que alberga el Parador de Turismo. Lógico que la expectación fuera máxima. De esta forma, a los numerosos congresistas que participan durante estos días en el Festival se unieron cientos de ubetenses que no quisieron faltar a una cita tan especial.

Europa
El concierto se presentó bajo el título 'Europa, Europa. A european film music celebration', y se centró en bandas sonoras compuestas, principalmente, por autores europeos. Así, sonaron obras de John Barry ('Bailando con lobos'), Pascal Gaigne ('Castillos de cartón'), Gabriel Yared ('El talento de Mr. Ripley' o 'El paciente ingles'), Alberto Iglesias ('Todo sobre mi madre', 'Hable con ella' o 'Volver'), Bruno Coulais ('Oceans' o 'Coraline') y Philippe Sarde('Manhattan Project'). Y todo ello interpretado por la Orquesta Filarmónica de Málaga, ya perteneciente a la familia del evento ubetense, con Arturo Díez Boscovich a la batuta y con la presencia entre el público de la mayoría de los compositores citados.

La programación de conciertos continuará hoy sábado con el clásico recital sinfónico central del Festival en el patio del Hospital de Santiago, en este caso ya con los propios autores dirigiendo a la orquesta. Y mañana tendrá lugar un recital coral de clausura en la iglesia de Santo Domingo protagonizado por el Coro Ziryab.

Octavo aniversario de Baeza y Úbeda como Patrimonio Mundial...

Hoy se cumplen ocho años del nombramiento de Úbeda - Baeza, tras esforzados y laboriosos años en busca del sello de calidad, "Patrimonio de la Humanidad".
En el 2003 la candidatura de Úbeda-Baeza es presentada oficialmente a la UNESCO. El 3 de julio el comité de Patrimonio Mundial de la UNESCO declara oficialmente la candidatura de Úbeda - Baeza como nuevas ciudades Patrimonio de la Humanidad.

Rehabilitación De Las Antiguas Casas Consistoriales de Úbeda.

Desde el pasado lunes 20 de Junio, se propone actuar en las cubiertas y humedades del Conservatorio de Música (Antiguas Casas Consistoriales),. Así, tras el comienzo de las obras de este histórico edificio civil, sus fachadas lucen cubiertas por andamios. El plazo de la obra pormovido por el Plan Proteja, tiene un plazo de ejecución de ocho meses.

Las Antiguas Casas Consistoriales.
Construido -o totalmente remodelado- en 1604, según Camón, el antiguo Palacio del Concejo debió presentar en un principio una forma bien distinta a la actual. Ya, la primera noticia de estas Casas Consistoriales nos la brinda un documento, fechado en 1512, por el cual la Reina Juana manda la construcción de una Audiencia en Úbeda, según trazas de Siloé, trazas que a buen seguro nunca se llegaron a ejecutar.

Sin embargo es casi seguro que ya desde la remodelación de finales del XVI o principios del XVII existían los soportales, al menos en su arquería baja, construidos en torno a los dos lados del edificio, pues los salmeres de arranque de los arcos de la actual calle Rúa o María de Molina (idénticos a los de la fachada principal) así lo evidencia. Ambas logias correspondían, por separado, a plazas distintas y hoy, tras las reformas urbanísticas del XIX, desfiguradas. La fachada existente en la actualidad constituye un espacio emblemático y abierto a la Plaza del mercado; la galería, hoy inexistente, se abría a su vez a la desaparecida Plaza de Abajo, o centro urbano de carácter comercial. Declarada en ruinas esta galería, el Concejo ordena su demolición emprendiendo las definitivas obras de reforma en 1680. Estas obras, ejecutadas por el maestro Manuel del Álamo, consistían en añadir a la actual fachada un segundo cuerpo o arquería superior, reforzando éste con los machones laterales, en cuyo vértice superior son instaladas las hornacinas con las imágenes de San Miguel y San Juan de la Cruz, Patrón y Copatrón de la Ciudad.

El edificio, a juicio de Chueca Goitia queda concebido como una doble logia, por influencia notable de los edificios comunales italianos, influencia que en España se hace particularmente propicia en Aragón, Levante y Andalucía. El gran porche de la Planta baja -no olvidemos que en su costado lateral existió otro idéntico- está constituido en fachada por tres elegantísimos arcos que descansan sobre parejas de columnas corintias. Dada la fragilidad, muy andaluza, de los sistemas sustentantes, las bóvedas que lo cubren hubieran provocado peligrosos empujes de no ser por la utilización del recurso de los tirantes de hierro aparentes, caso rarísimo en España, que una vez más pone en relación el edificio con formas y procedimientos italianos. Las bóvedas, siguiendo una costumbre estilística comarcal, son vaídas.

Sobre la logia inferior, la superior en forma de galería se desarrolla en seis arcos de menor proporción, con juiciosa distribución de las columnillas sustentantes, simples o pareadas, según correspondencia con los arcos y soportes del piso inferior.

En cuanto a la paternidad del primitivo diseño, dado su marcado acento italianizante, es factible pensar en la posible intervención del arquitecto jiennense Francisco del Castillo.

Fuente: Úbeda Guía Histórico Artística de la Ciudad. Excmo. Ayuntamiento de Úbeda, 1985

Incierto futuro para San Pedro en Úbeda

El templo se ha cerrado tras la reapertura al culto de la iglesia de Santa María

30.05.11 -ALBERTO ROMÁN ÚBEDA.

Es lo que podría definirse como uno de los 'daños colaterales' de la culminación de las obras de rehabilitación de la iglesia de Santa María de los Reales Alcázares de Úbeda. Una vez que se ha hecho efectiva la reapertura al culto del emblemático edificio tras 28 años de cierre, algo que ocurrió el pasado 8 de mayo, otro templo ha cerrado sus puertas por motivos de reorganización parroquial.
Se trata de la iglesia de San Pedro, situada en la plaza del mismo nombre. Y se teme que este hecho suponga el olvido y deterioro imparable del inmueble, algo que ya ha ocurrido con otros templos como es el caso de San Lorenzo o Santo Domingo, ambos actualmente en una difícil situación.
Problemas de humedades
El problema ya es patente, pues San Pedro presenta desde hace tiempo deficiencias considerables. Hasta el 8 de mayo se estuvo utilizando para el culto, aunque no de forma diaria, lo que ha supuesto unas mínimas labores de mantenimiento. Pero no ha sido suficiente, y sus males se han ido acumulando. Tienen que ver, sobre todo, con humedades en muros, cubiertas y bóvedas.
Así lo confirmó a IDEAL el párroco de San Pablo y Santa María, José Araque, quien, durante el cierre de ésta última, ha estado desarrollando parte de la actividad parroquial en San Pedro. Pero ahora ya no es necesario utilizarla, e incluso muchos enseres y todas las imágenes que allí estaban se han trasladado a Santa María. De esta forma, Araque declaró que la iglesia se ha cerrado a cal y canto y que se intentará darle una salida y estudiar una posible utilidad. Aunque esto es complicado, por lo menos en el plano eclesiástico, pues las necesidades están cubiertas y no abundan ni los sacerdotes ni los fieles.
Era la crónica de una muerte anunciada. Y por eso desde diferentes sectores ciudadanos se considera que es necesario buscar soluciones ahora, antes de que pase el tiempo y San Pedro quede olvidada, con lo cual quizá llegue el momento de que sea demasiado tarde plantear su conservación y uso. Incluso se piensa conformar una plataforma que trabaje en su reapertura al culto o en su utilidad con fines sociales o culturales, para garantizar su mantenimiento.
Al respecto, no se olvida que justo al lado se está construyendo el que será el primer hotel de cinco estrellas de la ciudad y de la provincia, con lo cual no faltará movimiento y actividad en este punto del casco histórico. Y se recuerda que Úbeda, como ciudad Patrimonio de la Humanidad, debe velar por la conservación de sus edificios históricos.
Valor histórico
Según la 'Guía de Úbeda. Ciudad de Renacimiento', la iglesia de San Pedro es una de las parroquias más antiguas de la ciudad. Fue reedificada en el último tercio del siglo XIV (tras la destrucción de Pero Gil), quedando escasos restos de la anterior fábrica del siglo XIII, tales como el ábside semicircular. Ha sufrido después varias intervenciones, destacando la de la fachada renacentista de 1605, construida por Alonso de Barba, que fue discípulo del arquitecto Andrés de Vandelvira.
Probablemente fue una mezquita convertida al culto cristiano después de la Reconquista, siendo parroquia, dependiente de la jurisdicción del arzobispado de Toledo en el siglo XIII, hasta que a mediados del siglo XIX quedó agregada a la iglesia de Santa María. Presenta un gran valor histórico, pues fue una de las parroquias en que se dividía la ciudad medieval, en la que se aprecia el interés renacentista de siglos posteriores por transformar el aspecto externo, mediante la construcción de fachadas sobre los templos medievales.
Casos similares
Quienes alertan sobre el incierto y, probablemente, desgraciado futuro de San Pedro recuerdan que otras iglesias monumentales sufren un deterioro que parece imparable, como es el caso de Santo Domingo y San Lorenzo.
La primera, aunque se tiene en mente ubicar allí el futuro Museo de la Semana Santa de Úbeda, existiendo un acuerdo firmado con el Obispado para ello, sigue sufriendo la falta de mantenimiento pese a que en su día se realizó una importante rehabilitación que se está perdiendo. Sólo acoge un par de semanas al año el Belén que monta la Unión de Cofradías.
San Lorenzo
Y en relación a San Lorenzo, duerme el sueño de los justos, cada vez con problemas más serios e incluso amenaza de hundimientos en algunos sectores, pese a que últimamente se han realizado ciertas obras de mantenimiento a requerimiento del Consistorio. Existe una oferta realizada al Obispado para permutar el edificio y darle un uso cultural y social, pero no se ha llegado a un acuerdo en lo referente al valor del inmueble, con lo cual hay pocas perspectivas de solución a corto y medio plazo.

La Sinagoga Del Agua Es Auténtica.

Hoy Lunes 2 de Mayo de 2011, han visitado la Sinagoga del Agua, expertos judíos en artes sefardíes, procedentes de los Estados Unidos y estos han asegurado que la autenticidad de la Sinagoga es cierta.

La Sinagoga del Agua, en ÚbedaPublicado el 19 marzo 2011 por Juroher.

Un lugar mágico, un descubrimiento único y un viaje en el tiempo.Así es la Sinagoga del Agua, un espacio histórico restaurado recientemente en Úbeda y que propone un viaje por las culturas que durante siglos enriquecieron el sur de España.

La sinagoga abre sus puertas en la esquina de las calles Roque Rojas y Las Parras. Y es que Úbeda no deja de sorprender.

La descubrió un constructor, Fernando Crespo, cuando pensaba levantar varios apartamentos en el casco histórico de la ciudad. Se dio cuenta enseguida de que aquello que iba surgiendo de la escombrera de tierra no era normal. Desenterraron, limpiaron y colocaron piedra tras piedra. Consultaron a historiadores y expertos y…, ante ellos se desveló posiblemente ¡uno de los templos judaicos más interesantes de España.

Al atravesar la que llaman Puerta del Alma, se siente una pulsación distinta, una energía electromagnética que retuerce las varas de metal usadas por los zahoríes. En su interior, la atmósfera es algo más que mágica.

El agua fluye por canales subterráneos que llenan las bocas anchas de los pozos rituales, situados en las esquinas de la estancia principal. Es un espacio dividido por grandes arcadas, con una galería en la parte superior donde las mujeres sefarditas seguían el ceremonial, semiocultas tras los velos y las celosías.

Un pasadizo subterráneo, erosionado y modelado por la corriente de agua con caprichosas formas, conduce hasta el corazón de la sinagoga: el Baño Ritual ¡Es la joya de la corona! El magnetismo de esta estancia, a modo de caverna, es aún mayor.
Una pequeña alberca, excavada en su centro, invita al iniciado a descender hasta el agua prístina que mana en su interior, todo el año, siempre cristalina, y casi siempre al mismo nivel, ¿no es un misterio?

Plaza Vieja traslada a los partidos políticos sus propuestas para Úbeda

El colectivo ha elaborado un documento en el que pide una planificación para el futuro
02.05.11 - 01:09 -
ALBERTO ROMÁN ÚBEDA.

La asociación Plaza Vieja en Defensa de Úbeda, Patrimonio de la Humanidad, ha remitido un documento a los partidos políticos que se presentan a las elecciones municipales en el que muestran las reflexiones del colectivo sobre diferentes aspectos relacionados con la gestión de la declaración de la UNESCO y otros temas relacionados con la vida de la ciudad, su organización, su desarrollo o el Plan General de Ordenación Urbana (PGOU), entre otros asuntos.
Con esta iniciativa, Plaza Vieja quiere hacer llegar a las personas que habrán de regir el municipio durante los próximos cuatro años y a aquellas que contribuirán a la vida política desde la oposición, una serie de ideas, opiniones, aspiraciones y propuestas con el fin de que sean valoradas, analizadas y sopesadas a la hora de plantear sus respectivos programas electorales en lo que se refiere a diferentes temas que se desarrollan ampliamente en dicho documento, titulado 'La ciudad que queremos'.

Compromisos
Por un lado, plantean que quizá no esté del todo claro lo que debe significar para la ciudadanía en su conjunto el reconocimiento de Patrimonio de la Humanidad, pues creen que no se están cumpliendo todos los compromisos que se adquirieron tras el nombramiento. «Conviene atinar de manera equilibrada para combinar el respeto al pasado, con la conservación enriquecedora para el futuro, y con el bienestar y progreso del vecindario actual», aseguran desde Plaza Vieja.
De esta forma, solicitan que los temas de conservación no se carguen sólo en el vecindario del casco antiguo; que se administre con mayor perspectiva el desarrollo económico generado con el turismo; o que el patrimonio religioso, como bien privado, esté mejor cuidado y cuente con inversiones de la propia Iglesia. Sobre esto último, piden que se de una solución al deterioro que sufren iglesias como San Lorenzo, Santo Domingo o San Pedro, buscando en la medida de lo posible que su destino sea el disfrute de los ciudadanos, por ejemplo, como centros de cultura, pues su uso religioso no parece probable y, al fin y al cabo, se adecuarán con el dinero de todos. «El patrimonio eclesiástico de la Iglesia Católica en Úbeda es rico, extenso y hermoso, y, puesto que su conservación depende de los fondos públicos, debe comenzarse a negociar la copropiedad entre los que lo conservamos, representados por las diferentes administraciones públicas, y sus actuales poseedores», aseguran desde Plaza Vieja.

Úbeda y Baeza
Por otro lado, piden que realmente se gestione la declaración de la UNESCO y todo lo que conlleva, como la conservación patrimonial, desde un Consorcio de Úbeda y Baeza y desde otros órganos que, si bien en algunos casos se han creado, «su funcionamiento es un misterio». «Doce años desde que se anunció la exigencia de su creación y puesta en marcha, ocho desde la declaración de Úbeda y Baeza como ciudades Patrimonio Mundial, cuatro bajo gobierno del PP y cuatro de gobierno del PSOE en ambas ciudades, es un plazo más que sobrado para que los órganos de gestión común de Úbeda y Baeza fueran ya una realidad», añaden.

Y es que, opinan que ser Patrimonio de la Humanidad «tan solo se reduce a habernos convertido en una marca turística que, sin duda, genera beneficios económicos a ambas ciudades, pero desgraciadamente no se ha avanzado nada en la implicación de la población para garantizar la conservación, la difusión de sus valores y la asunción colectiva de tan importante compromiso con la UNESCO».

También aluden desde el colectivo a la revisión del PGOU, considerando que es una prioridad política definir en este documento, con total concreción, el modelo de ciudad y establecer los límites para el ordenamiento y conservación, tanto del patrimonio histórico como del natural.

El 'renacimiento' del escultor Alonso Berruguete

La Transfiguración de Cristo en el Monte Tabor, tema que Berruguete había ya trabajado en el coro de la Catedral de Toledo. Un dibujo preparatorio del cristo realizado a sanguina se conserva en la Galería de los Uffizi de Florencia. (Foto José Luis Latorre Bonachera)

Al cumplirse el 450 aniversario del artista de Paredes de Nava (Palencia) su villa natal apuesta poner en valor al artista que se forjó en Italia en el denominado ‘Manierismo Toscano’
Nortecastilla 24.04.11 - 17:37 -

ICAL PALENCIA

La localidad palentina de Paredes de Nava, junto al insigne poeta Jorge Manrique, fue cuna entre los siglos XV y XVI de un fructífero periodo histórico donde surgieron dos de las personalidades artísticas más importantes de España, Pedro Berruguete y Alonso Berruguete. Ambos, padre e hijo, han donado al arte algunas de las mejores obras pictóricas y escultóricas, respectivamente, en la etapa donde desarrollaron su actividad.

La figura de Pedro Berruguete adquirió fama internacional en 2003 gracias a los actos que se desarrollaron para conmemorar el quinto centenario de su fallecimiento. En 2011 el Ayuntamiento quiere que sea el personaje de Alonso Berruguete -450 años después de su desaparición- el que se revalorice organizando un amplio programa de actividades culturales, didácticas y de divulgación que se proyectan en su villa natal.

“Se trata de dar a conocer su gran capacidad artística y de inventiva, así como la influencia, repercusión y modernidad de su obra”, apunta la alcaldesa de Paredes, Montserrat Infante. Los expertos sitúan al paredeño como “el escultor renacentista más destacado de su época”, al regresar con un nuevo estilo a España tras pasar varios años en Italia e imbuirse sobre todo del trabajo del multidisciplinar artista Miguel Ángel. Alonso, tras nacer en Paredes de Nava en 1490, murió el 13 de septiembre de 1561 en Toledo y fue enterrado en Ventosa de la Cuesta (Valladolid), localidad, junto a la palentina de Villatoquite, donde ostentaba un señorío. Con ambos pueblos, Paredes de Nava establecerá lazos de hermanamiento.

El hecho más conocido de la vida de Berruguete es su viaje a Italia, en torno a 1510. Allí estuvo formándose en Florencia y Roma, donde se ocupó de finalizar un cuadro de Filippino Lippi. También consta que por encargo de Bramante participó en el concurso para obtener una buena copia en cera de estatuas del mundo clásico como Laocoonte y estudió los frescos de Masaccio, así como el cartón de la Batalla de Cascina de Miguel Ángel. Los expertos sitúan al paredeño en el ambiente donde se gestó el ‘Manierismo Toscano’. Tras la fructífera etapa italiana, su obra se tornó en la fusión entre las formas tardomedievales que adquirió en Castilla y las nuevas facetas estilísticas italianas, fundamentalmente las de Miguel Ángel y Rafael a su regreso en torno a 1518.

Además de Paredes, la ciudad de Valladolid, donde adquirió un gran prestigio, junto a Toledo y las localidades donde ostentó un señorío, Ventosa de la Cuesta (Valladolid) y Villatoquite (Palencia), han sido los lugares que marcaron el devenir de Alonso Berruguete. Tal y como explicó la alcaldesa de su villa natal, Monserrat Infante, la promoción del artista paredeño se realizará en 2011 como “un homenaje a sus hijos más ilustres, pretendiendo a la vez dinamizar la vida cultural con contenidos que nacen con vocación de continuidad y para perdurar en el tiempo”.

Hasta finalizar 2011 el Ayuntamiento tiene previsto organizar conferencias y conciertos; poner en marcha una biblioteca especializada; actuaciones teatrales; cursos de arte; publicaciones; actividades artísticas en la calle; talleres para escolares; la creación de una fonoteca; la restauración y recuperación del patrimonio civil y religioso de la villa; una exposición arqueológica y otra de pasos de Semana Santa; y la emisión de un programa nacional de radio sobre la figura de Alonso Berruguete.

Acercar la obra al público

Por su parte, el técnico de turismo del Ayuntamiento y responsable del Centro de Interpretación de Tierra de Campos, Julián Hoyos, precisó que el objetivo de los actos conmemorativos se centra en acercar la figura y la obra de Alonso Berruguete al público. A su vez, dijo que la Comisión de Trabajo ha pretendido que Paredes “sea un centro de difusión de las artes a través de sus hijos ilustres”.

Una de las actividades más destacadas, aún sin fecha, se centrará en la organización de una exposición sobre los seguidores del artista paredeño. “Acerca de la obra individual ya se hizo una muestra importante en Madrid en 1961 y otra en Palencia en los años 90, pero no de los escultores que siguieron el modelo de Alonso Berruguete y se vieron influenciados artísticamente en buena parte de su trayectoria artística”, señaló Hoyos.

Tal y como agregó el técnico responsable del Centro de Interpretaciòn de Tierra de Campos, que se ubica en la antigua iglesia de San Martín de Paredes, la Comisión de Trabajo que ha elaborado el programa de actos ha diseñado acciones que se centran en estudiar la figura y mejorar el conocimiento del personaje, además de contribuir a la conservación y difusión de su ingente legado artístico y el de sus discípulos.

Otros objetivos pasan por fomentar el conocimiento del periodo en el que desarrolló su obra; promocionar actividades culturales en las cuales las artes se valoren como una herramienta fundamental de conocimiento y cohesión de la sociedad; acercar a las artes a toda la población, en especial a aquella que se encuentra en un periodo formativo; desarrollar programas de difusión artística permanentes, más allá del año 2011; y convertir a la villa de Paredes de Nava en un centro de promoción y difusión cultural.

Entre 1518, cuando Berruguete regresa a España, y 1557, se concentra la obra de escultor y, en menor medida pintor de Paredes de Nava. Destacan en ese periodo histórico las pinturas para la Capilla real de Granada (desaparecidas); la participación, junto a Vigarny, en el retablo mayor de la Capilla Real de Granada; pinturas para la iglesia de San Lorenzo de Valladolid (desaparecidas); el retablo de la Mejorada de Olmedo (Valladolid); retablo de San Benito de Valladolid; retablo del Colegio de los irlandeses (Salamanca); retablo de la Capilla de Diego de la Haya. Iglesia de Santiago (Valladolid); retablo de Santa Úrsula (Toledo); sillería del coro de la catedral de Toledo; retablo del Salvador de Úbeda (Jaén); retablo mayor de la iglesia de Santiago de Cáceres; pintura del Entierro de Cristo, Fuentes de Nava (Palencia); y la conocida como Virgen guapa con el niño en Paredes de Nava, la única obra de Berruguete que existe en su localidad natal, albergada en el Museo de la iglesia de Santa Eulalia.

La Iglesia de San Pedro Se Cierra al Culto

Es una de las parroquias más antiguas de la ciudad. Fue reedificada en el último tercio del siglo XIV (tras la destrucción de Pero Gil), quedando escasos restos de la anterior fábrica del siglo XIII, tales como el ábside semicircular.

Ha sufrido después varias intervenciones, destacando la de la fachada renacentista de 1605, construida por el discípulo de Vandelvira Alonso de Barba, bajo el obispo de Jaén Sancho Dávila (1605-1615).

Probablemente fue una mezquita convertida al culto cristiano después de la Reconquista, siendo parroquia -dependiente de la jurisdicción del arzobispado de Toledo en el siglo XIII- hasta que a mediados del siglo XIX queda agregada a la iglesia de Santa María.

Exterior: La portada principal consta de dos cuerpos, el inferior centrado por arco de medio punto con columnas corintias a los lados y retropilastras; en las enjutas vemos los relieves de dos virtudes, la fé y la caridad. Sobre el entablamento se encuentra un segundo piso de orden jónico, cuyo hueco central cobija la imagen sedente del santo titular. A ambos lados aparecen dos grandes escudos del obispo promotor, todo rematado por pináculos piramidales. Se trata de una portada que repite esquemas renacentistas.

La portada de poniente, con arco de medio punto, fue cegada cuando se construyó el coro -es recto, de construcciones antiguas protogóticas-.

La torre campanario, de la misma época que la portada principal, es sencilla y consta de un cuerpo cúbico con cuatro vanos para el cuerpo de campanas. Actualmente no ocupa su original emplazamiento.

El ábside exteriormente presenta pilares escalonados y arcos polilobulados, restos protogóticos de la antigua fábrica del siglo XIII.

Interior: Su interior ha sido reconstruido en varias ocasiones. Presenta en la actualidad una única nave de salón cubierta por bóveda de cañón con capillas laterales, la mayoría góticas.
El ábside es poligonal con vanos ojivales.

Presenta un gran valor histórico, pués fue una de las parroquias en que se dividía la ciudad medieval, en la que se aprecia el interés renacentista de siglos posteriores por transformar el aspecto externo, mediante la construcción de fachadas sobre los templos medievales.

El próximo 8 de mayo de 2011, y tras la reapertura de Santa María de los Reales Alcázares, la iglesia de San Pedro, se cerrará al culto. Si ahora, antes de su cierre su estado es pésimo, tras su cierre al culto su ruina será inminente.

Debería de crearse una plataforma a favor de la reapertura de San Pedro ya!!!! o utilizarla con fines culturales, al lado se creará un Hotel de Cinco Estrellas, no podía utilizarse como Salón de Actos. Aunque, en mi opinión no debería de cerrarse al culto.

Fotos Gentileza de José Ruiz Herrera.
Fuente: Guía de Úbeda. Ciudad de Renacimiento. Editado por Ceder "La Loma" y realizado por el Módulo de Promoción y Desarrollo de la Escuela Taller de Úbeda. Ayuntamiento de Úbeda 1995

Salir Por Los Cerros De Úbeda En Textos y Contextos

Don Quijote aconseja a Sancho Panza: -También, Sancho, no has de mezclar en tus pláticas la muchedumbre de refranes que sueles; que puesto que los refranes son sentencias breves, muchas veces los traes tan por los cabellos, que más parecen disparates que sentencias. -Eso Dios lo puede remediar -respondió Sancho-; porque sé más refranes que un libro, y viénenseme tantos juntos a la boca cuando hablo, que riñen por salir unos con otros; pero la lengua va arrojando los primeros que encuentra, aunque no vengan a pelo. Mas yo tendré cuenta de aquí adelante de decir los que convengan a la gravedad de mi cargo; que en casa llena presto se guisa la cena; y quien destaja no baraja; y a buen salvo está el que repica; y el dar y tener, seso ha menester. -¡Eso sí, Sancho! -dijo don Quijote-.

¡Encaja, ensarta, enhila refranes; que nadie te va a la mano! ¡Castígame mi madre y yo trómpogelas!. Estoyte diciendo que excuses refranes y en un instante has echado aquí una letanía dellos, que así cuadran con lo que vamos tratando, como por los cerros de Úbeda. Mira, Sancho, no te digo yo que parece mal un refrán traído a propósito; pero cargar y ensartar refranes a troche y moche, hace la plática desmayada y baja --

-- «Convivir, es decir, vivir con. Un vivir con que obliga a la tolerancia y que puede fructificar en buen entendimiento. Julian Marías ha escrito preciosas y magníficas páginas sobre la convivencia en España. Porque él mismo, habiendo tenido por maestro a Ortega y Gasset, ha sido siempre un claro ejemplo de convivencia, moderación y humanismo cristiano. No me he ido por los Cerros de Úbeda, aunque sí lo hago algunas veces, sino que he introducido toda una filosofía de la convivencia que no es sino fruto de madurez intelectual, bonhomía y tolerancia.»

«El autor, profesor universitario de Narrativa audiovisual, acierta al titular este libro, que tiene genuino sabor americano por su pragmatismo y fluidez expositiva que quieren poner orden analítico en un asunto que se presta al pedaleo estético por los cerros de Úbeda, con metas volantes en 500 películas y otros tantos directores objeto de la devoción del enseñante, que -por lo general- a un alumno de 20 años le caen bastante lejos, si es que su aeródromo icónico ha recibido alguna vez un vuelo semejante.»

«Tal y como me hallo de estas hechuras, semisentado en mi viejo Flex por el catarro, me está costando mantener la vertical de mi cuerpo que a duras penas consigo pero no así con mi coco; que se me va la olla con este rollo y estoy ido por los cerros de Ubeda, sin haber salido de mi alcoba; culpa de la fiebre supongo.» «En rueda de prensa, el senador tachó de "muy grave el escándalo de la manipulación de la documentación en la que se basó el Gobierno español para apoyar la guerra" que indicaba la existencia de armas de destrucción masiva y la lucha contra el terrorismo internacional. Por este motivo, IU exigirá a Palacio que "dé la cara y no se salga por los cerros de Ubeda" para que aborde la cuestión "y asuma las responsabilidades pertinentes".»

«El reciente decreto sobre autorización trae a muchos sobre ascuas. Pero, como suele suceder en estas cosas, lo que se discute no es lo principal, sino que nos vamos por los cerros de Úbeda, tomando el rábano por las hojas.»

«¿Que por qué cojea? Es un largo cuento-pesadilla, por esa razón empecé a ir a la psiquiatra que en realidad quería ser psicóloga... os lo empiezo (aunque luego seguro que me voy por los cerros de Úbeda... saben por qué se dice esa expresión, porque el rey Felipe II cuando iban a conquistar Jaén, uno de sus generales se perdió por los cerros de Úbeda, los cuales dice mi padre que son preciosos, llenos y tupidos de olivos que le dan alergia, como a mi. Todo va en los genes. Bueno, pues como os iba contando mi padre cojea, es un hombre bajito, moreno, con bigote, feo... que por qué se enamoró mi madre de él? Eso mismo se pregunta ella.»

http://ladronadearte.blogspot.com/2011/03/los-cerros-de-ubeda.html