16 abr 2020

Juan Ángel López Barrionuevo. 21 Años De Artículos Literarios en Revistas Cofrades, Por Mi Afecto A Úbeda. (1999-2020).

pincha en descarga, para descargarte el artículo en formato PDF
Publicaciones Cofrades de Semana Santa. Composición  gráfica realizada por Manuel Fuentes Segura
Tengo entendido, que un artículo es un texto que presenta la postura personal de un cronista frente a un acontecimiento o un problema actual o de interés general. Mediante estos textos, se pretende muchas veces influenciar la opinión de los lectores. Para lograrlo el escritor emplea testimonios o razones que convenzan al lector, para convencerlo o persuadirlo, acercándolo a su postura, respecto a un hecho o un tema.



Este fatídico año de 2.020 (fatídico por la presente situación de crisis sanitaria, motivado por la Pandemia del  Covid 19), se cumple veintiún año, que empezó mi sencilla andadura de colaborar, con mi humilde pluma, en las publicaciones anuales de revistas y boletines, que editan cada Cofradía de Semana Santa de la Ciudad de Úbeda.

¿El motivo?… el motivo muy sencillo, por el cariño que le tengo a mi pueblo, o mejor dicho, a mi ciudad, que se llama Úbeda. A esta Úbeda, extendida sobre La Loma, entre el Valle del Guadalquivir al sur, y al norte el Guadalimar, enmarcada en la lejanía por las Sierras de Segura y Cazorla, es, como ya he dicho Úbeda, "asombrosa”. Úbeda diferente según qué ojos y según qué oídos: es la Úbeda "Recatada" de Eugenio D'Ors, que ni estorba ni contradice a la Úbeda espléndida, cortesana y exquisita de un Renacimiento fastuoso de piedra y bronce, de príncipes y artistas. Es la Úbeda que encontró Antonio Machado "reina y gitana"... Es, en fin, Úbeda múltiple y única.

Antes de terminar, con el actual artículo literario, quiero volver a dar a conocer mi primer artículo publicado. Este, salió a la luz, en la Revista La Humildad núm. 5 (Marzo de 1.999), que publica anualmente la Real Cofradía del Santísimo Cristo de la Humildad y Nuestra Señora de la Fe. Esta colaboración literaria, aparece en la página 39, de la citada revista y se titula:

La Capilla Del Hospital De Santiago Y La Colegial De Santa María. Olvidadas En La Semana Santa.
Tanto la Iglesia de Santiago como la Colegial de Santa María, permanecen cerradas al culto desde hace mucho años, y por ese motivo se ha roto la tradición de venerar las imágenes de las cofradías establecidas en estos dos templos.

En cuanto a la Capilla del Hospital de Santiago se cerró al culto en 1.980 y se restauró en los años 1.987-1.988.

En 1.990 cuando el Hospital de Santiago se convirtió en Palacio de Congresos y Exposiciones, la capilla se adaptó como auditorio. En esta renacentista capilla, obra del genial arquitecto Andrés de Vandelvira, se fundaron las cofradías de la Virgen de las Angustias y la de la Oración en el Huerto de Getsemaní. Ambas realizaban su estación de penitencia desde dicho edificio. Actualmente la Virgen de las Angustias realiza su desfile procesional desde la iglesia de San Isidoro y es venerada en dicho templo desde 1.981. La Cofradía de la Oración en el Huerto sale y se venera desde 1.996 de la Iglesia de San Pablo. Antes esta residía y hacía estación de penitencia desde 1.981- 1.995 de la Sacra Capilla del Salvador del Mundo.

Un acontecimiento para la historia de la Semana Santa, fue el encierro de la Cofradía del Santísimo Cristo de la Humildad en el Hospital de Santiago, en el año 1.998 por causa de la lluvia, en la tarde del Jueves Santo.

Para recuperar nuestras tradiciones, la capilla del Hospital de Santiago se debería de recuperar para el culto, ya que el auditorio se está quedando pequeño.

Si hablamos del templo de Santa María se nos pone mal sabor de boca, por permanecer cerrado al culto desde el 18 de julio de 1.983, ya que presentaba un estado de ruina desde hace siglos.
En este templo residían las cofradías de Nuestro Padre Jesús Nazareno, Jesús de la Caída y el Santo Entierro de Cristo. Actualmente residen en el templo de San Pedro, aunque hacen su estación de penitencia en la Iglesia de Santa María.

Hay que dar gracias de que esta Iglesia no se haya caído por la ruina que presentaba en su estructura, y que en la actualidad se ha solucionado gracias a las obras de consolidación que han durado seis años. Esperemos que pronto se terminen las obras y la restauración total sea una realidad, y así podamos entrar a la Iglesia más emblemática y más unida a la Semana Santa. Esperemos que para el año 2.001 volvamos a entrar por sus puertas y recorrer su claustro… Publicado en Marzo de 1.999.

Como nota final, voy a hacer una breve reseña de la cantidad de artículos que he publicado, de la misma forma, haré mención de las revistas en las que he colaborado en estos últimos diez años. Desde el año 1.999, hasta el pasado año 2.020,  he publicado un total de ciento veinte artículos, sobre diversos temas de arte cofrade e investigación histórica religiosa.

De especial modo, he colaborado con mi pluma literaria, en las revistas: Imagen y Palabra (Que edita cada año la Unión de Cofradías); Costalero (Que editaba la Hermandad del Stmo. Cristo de la Pasión); Jerusalén (Que publica anualmente la Real Cofradía de la Entrada de Jesús en Jerusalén); Gracia Nuestra (Que edita cada año la Hermandad de Nazarenos Virgen de Gracia); Compartir (Que edita anualmente la Cofradía de la Santa Cena); Getsemaní (Que edita cada año la Cofradía de la Oración en el Huerto); Por Treinta Monedas (Que edita anualmente la Hermandad de Nazarenos del Prendimiento); La Columna (Que edita cada año la Cofradía de la Columna); La Humildad (Que edita anualmente la Cofradía del Santísimo Cristo de la Humildad); Et Sentenciatus Fuit (Que edita cada año la Hermandad de Nuestro Padre Jesús en su Sentencia); Jesús (Que edita anualmente la Muy Ilustre y Antigua Cofradía de de Nuestro Padre Jesús); Carmelo (Que edita cada año la Cofradía del Santísimo Cristo de la Caída); Gólgota (Que publica anualmente la Cofradía del Santísimo Cristo de la Expiración); Redoble de Silencio (Que edita cada año la Cofradía del Santo Entierro de Cristo); Resurrexit (Que edita anualmente la Cofradía del Resucitado); ¡Ya Es Nuestra! (Que publica cada año la Cofradía de Nuestra Señora de la Soledad).

A Continuación; esquema de mis artículos  publicados, citando el año, la Revista y  el Título de cada publicación.


Año
Revista
Titulo Articulo
Pág.
1999
La Humildad
La Capilla del Hospital de Santiago y La Colegial de Santa María,…
Núm. 19.




2000
La Humildad
La Parroquia de Santa María y San Pablo.

2000
Jesús
La Capilla de Jesús en la Iglesia de Santa María…
Núm.29.
2000
Gólgota
Imágenes Procesionales y No Procesionales en Úbeda.
Núm.25.
2000
Ya es Nuestra
La Iglesia de San Millán y La Virgen de la Soledad
Núm. 15.





2001
Jerusalén
El siglo XX en la gran Iglesia y Capilla del Salvador
Núm. 77 y 78
2001
Getsemaní
Hospital de Santiago en el Recuerdo…
Núm. 79 -81
2001
Columna
Las Cofradías de la Columna en la provincia de Jaén (I)
Núm. 51
2001
Humildad
50 Aniversario de la Primera Salida Procesional de la Humildad … (1951-2001)
Núm.39-43.
2001
Jesús
Estudio Histórico de Santa María en el siglo XX.
Núm. 54-58
2001
Redoble de Silencio
La Capilla del Santo Entierro en Santa María.
Núm. 7
2001
Ya es Nuestra
Las Mil Iglesias Ubetenses
Núm. 34-35
2001
Resurrexit
La Iglesia de San Nicolás…
Núm. 16-18

2002
Anuario
Úbeda Ciudad de Templos
Núm. 20-35
2002
Jerusalén
Imaginería Pasionista en Úbeda y Baeza. Entrada de Jesús en Jerusalén.
Núm.45
2002
Compartir
Imaginería Pasionista Amadeo Ruiz Olmos, en Úbeda y Baeza.
Núm. 9-10
2002
Getsemaní
Cien Años de Historia en San Pablo.
Núm. 77-80.
2002
Columna
Las Cofradías de la Columna en la provincia de Jaén (II)
Núm.29-30.
2002
Humildad
Imaginería Pasionista en Úbeda y Baeza. Ecce Homo
Núm. 18-20.
2002
Et Sentenciatus Fuit
Los Tronos de la Semana Sana
Núm.31-33
2002
Jesús
Imaginería Pasionista en Úbeda y Baeza. Camino Monte Calvario
Núm. 52-55.
2002
Gólgota
La Iglesia de la Stma. Trinidad de Úbeda.
¿?
2002
Ya es Nuestra
Las Mil Iglesias Ubetenses (II)
Núm. 42-43.
2002
Redoble de Silencio
Imaginería Pasionista en Úbeda y Baeza. Sto. Entierro.
Núm. 7-9
2002
Resurrexit
Cofradías del Resucitado en la Provincia de Jaén.
Núm.17-19
2002
Costalero
La Iglesia de Santa Clara.
Núm.16-18
                                                     
Año                      
Revista
Titulo Articulo
Pág.
2003
Jerusalén
150 años de Historia en la Iglesia de la Stma. Trinidad y Santo Domingo,…
Núm. 41-45
2003
Compartir
Imaginería Pasionista en Úbeda y Baeza. Santa Cena
Núm.19-21
2003
Getshemaní
Arte Pasionista. Imágenes Parecidas. Oración en el Huerto
Núm.61-66
2003
Por Treinta Monedas
Imaginería Pasionista en Úbeda y Baeza. Prendimiento
Núm. 46-48.
2003
Columna
Imaginería Pasionista en Úbeda y Baeza. Flagelación
Núm. 70-72.
2003
Humildad
Convento de Nuestra Señora de la Victoria…
Núm.47-49
2003
Et Sentenciatus Fuit
Las Sillerías Corales desea parecidas y Futuro Museo de Semana Santa.
Núm. 45-50.
2003
Jesús
20 Años Sin Santa María (1983-2003)
Núm. 34-36
2003
Gólgota
Imaginería Pasionista en Úbeda y Baeza.
Calvario
Núm. 40-42
2003
Ya es Nuestra
Iglesia de la Inmaculada
Núm. 23-24
2003
Redoble de Silencio
20 Años Sin Santa María
Núm. 15-17
2003
Costalero
El Corpus de Villacarrillo
Núm. 22-25
2003
Resurrexit
Cofradías del Resucitado en la Provincia de Jaén. (II)
Núm. 23-27
2003
Gavellar
Desfile de la Real Cofradía…1953
Núm. 9-10
2003
Úbeda Información
Imaginería Procesional.
Núm. 9
2003
Anuario
Conocer los principales Templos…
Núm. 46-50

2004
Costalero
La Úbeda Pérdida. San Lorenzo y Santo Tomás.
Núm. 18-21
2004
Anuario
Cincuenta Años de la Talla del Cristo de la Humildad (1954-2004).
Núm. 57- 67 
2004
Jerusalén
Capillas y Altares de Nuestras Hermandades de Semana Santa.
Núm. 37-53.
2004
Gracia Nuestra
Entre Los Cincuenta Años de una Talla
Núm. 34-36
2004
Compartir
Las Ermitas de Úbeda.
Núm. 37-41
2004
Getshemaní
Arte Pasionista. Imágenes Parecidas. Oración en el Huerto
Núm. 69-75
2004
Gethsemaní
Imaginería Pasionista en Úbeda y Baeza. Oración en el Huerto de los Olivos.
Núm. 53-54
2004
Columna
Catedral de Jaén…
Núm. 53-55.
2004
Humildad
Desfile de la Humildad en 1954.
Núm. 28-29
2004
Et Sentenciatus Fuit
Imaginería Pasionista en Úbeda y Baeza. Pieta.
Núm. 52-57
2004
Jesús
“El Paso” de Baeza y la Iglesia de San Pedro.
Núm. 74- 79
2004
Carmelo
Las Antiguas Sedes Canónicas de la Imagen del Cristo de la Caída.
Núm. 12-13
2004
Resurrexit
Cofradías del Resucitado en la Provincia de Jaén.  Y (III)
Núm. 24-27
2004
Úbeda Información
Las Singularidades  y Peculiarides de  Nuestras Hermandades
Núm. 11





Año
                Revista
Titulo Articulo
Pág.
2005
Anuario
Capilla del Hospital de Santiago,… (1980-2005)
Núm. 101-104
2005
Jerusalén
La Fe de un Pueblo Labrada en Piedra.
Núm. 44- 54
2005
Compartir
La Escultura Contemporánea en la Provincia
Núm. 28-30
2005
Getshemaní
Historia de las Cofradías…
Núm. 88-91
2005
Humildad
El Conjunto Urbano Renancentista…
Núm. 25-28
2005
Et Sentenciatus Fuit
Retablo Monte Tabor…
¿?
2005
Jesús
Antiguas y Actuales Sedes Canónicas…Jesús
Núm. 95-98
2005
Carmelo
Antiguas y Actuales Sedes Canónicas…Caída
Núm. 10-12
2005
Costalero
La Puerta de los Carpinteros, el Milagro de Cada…
Núm. 47-51

Año                                                     
Revista
                Titulo Articulo
Pág.
2006
Jerusalén
Estudio Mitológico de Santa María…
Núm. 49-61
2006
Jerusalén
La Letanía Mariana,…
Núm. 62-65
2006
Compartir
Dos Inesperadas publicaciones Literarias Cofrades
Núm. 61-65.
2006
Getshemaní
Dos Inesperadas publicaciones Literarias Cofrades
¿?
2006
Humildad
Dos Inesperadas publicaciones Literarias Cofrades
¿?
2006
Humildad
Fotos Para la Historia del Cristo de la Humildad
¿?
2006
Et Sentenciatus Fuit
Adentrándonos al Interior de Templo…Santa María
Núm. 69-75

2006

Jesús

¿Hay que adjudicar los bienes de la  Iglesia?

Núm. 75-77
2006
Jesús
625 Aniversario de la Aparición de la Virgen de Guadalupe.
Núm. 169-173
2006
Carmelo
La Olvidada Iglesia de San Pedro.
Núm. 10-12
2006
Ya es Nuestra
Convento de la Merced…
Núm. 53-55
2006
Ya es Nuestra
Dos Inesperadas publicaciones Literarias Cofrades
Núm. 67-71
2006
Revista Virgen del Carmen
Iglesia Conventual MM. Carmelitas
Núm. 28-29
2006
Anuario
625 Aniversario de la Aparición de la Virgen de Guadalupe.
Núm. 55-60









2007
Revista Virgen del Carmen
Una melancólica fotografía de Santa María…
¿?
2007
Anuario
…Magdalena Penitente de la Sacra Capilla del Salvador
Núm. 77-80
2007
Jerusalén
Las Capillas Fundacionales
Núm. 35-49
2007
Compartir
Desaparecida sillería de la Iglesia del Salvador…
Núm. 12-13.
2007
Ya es Nuestra
San Millán; Apuntes Históricos.
Núm.47-60

Año
Revista
Título Artículo
Páginas
2008
Compartir
Retablo de la Iglesia del Hospital de Santiago.
Núm. 19-21
2008
Et Sentenciatus Fuit
Elementos Barrocos que ocultaron la … Santa María
Núm. 98-100
2008
Jesús
Santo Cristo de Burgos…
¿?
2008
Jerusalén
Las Capillas Fundacionales ( y II)…
Núm. 40- 45
2008
Virgen del Carmen
Una obra de Pedro Roldán en Úbeda…
Núm. 16-17

2009
Anuario
15 Años de Espera (1994-2009)
Núm. 107-123
2009
Jerusalén
Iglesia de San Lorenzo…
Núm. 37-46.
2009
Compartir
La Puerta Gótica de San Nicolás,…
Núm. 39-40
2009
Compartir
Una obra de Pedro Roldán en Úbeda…
Núm. 13-14
2009
Gethsemaní
Retablo Monte Tabor…
Núm. ¿?
2009
Et Sentenciatus Fuit
Un Cuadro de San Antonio…Santa María…
Núm. ¿?
2009
Jesús
La coronación de Santa María en la Puerta…
Núm. ¿?
2009
Ya Es Nuestra
Diez Años de Artículos Literarios…
Núm. ¿?
2009
Compartir Especial de Feria
Puerta de San Fernando
Núm. ¿?

Año
Revista
Título del Articulo
Pág.
2010
Jerusalén
La Desconocida Iglesia de San Millán
Núm. ¿?
2010
Jesús
Patrimonio Religioso de Úbeda-
Núm. ¿?
2010
V. de Guadalupe.
Reja de la Capilla de la Virgen de Guadalupe
Núm. 70-72
2010
Anuario
El Futuro Museo de Semana Santa
Núm. 163-170

2011
Anuario
El Cristo de los Cuatro Clavos…
Núm. 183-193.
2011
Jerusalén
20 Años como Palacio de Congresos
Núm. 35-43.
2011
Et Sentenciatus Fuit
Fotos Para la Historia. Cristo de la Humildad en Santa María..
Núm. 117-119
2011
Jesús
20 Años como Palacio de Congresos
Núm. 91-95
2011
Resurrexit
Capilla Camarín… Jaén
Núm. 171-177
2011
Virgen de Guadalupe
Apertura de Santa María
Núm. 84-91

2012
Compartir
Cuadro de Alonso Cano . Santa María
Núm. ¿?
2012
Columna
Capilla Cristo Columna San Isidoro
Núm. 33-37
2012
Redoble de Silencio
Relieve del Santo Entierro…
Núm. ¿?
2012
Virgen de Guadalupe
Salvemos la Iglesia de San Lorenzo
Núm. 74-76
2012
Jerusalén
La Sacristía en Úbeda
Núm. 30-43

2013
Jerusalén
Verde Esperanza ,… Iglesia de San Lorenzo
Núm. ¿?
2013
Gracia Nuestra
Verde Esperanza ,… Iglesia de San Lorenzo
Núm. 45-47
2013
Compartir
Verde Esperanza ,… Iglesia de San Lorenzo
Núm. 37-41
2013

Humildad

Antiguas Sedes Canónicas de la Humildad

Núm. 109-114
2013
Ya es Nuestra
Verde Esperanza ,… Iglesia de San Lorenzo
Núm.¿?
2013
Resurrexit
Verde Esperanza ,… Iglesia de San Lorenzo
Núm.¿?
2013
Sudario
Cofrades Indignados por tener que pagar…
Núm. ¿?

2014
Et Sentenciatus Fuit
Capillas Hermandades…
Núm. ¿?

2018
Compartir
Santa María RRAA… 35 años …
Núm. 25-35
2018
Humildad
Mejora Cultural Capilla…
Núm. 67-72
2018
Ya Es Nuestra
20 Años de Compromiso…Iglesia de San Pablo
Núm. 47-52
2018
Resurrexit
El Retablo que fue vendido… San Nicolás
Núm. 93-97

2019
Gracia Nuestra
San Pedro en el Recuerdo…
Núm. 87-91
2019
Humildad
25 Años de la Revista…
Núm. 68-77
2019
Ya es Nuestra
Magdalena Penitente
Núm. 122-127
2019
Resurrexit
Resucitado de san Lorenzo
Núm. 95-98
2019
Virgen de Guadalupe
40 Años de la Desacralización…
Núm. 90-99

2020
Compartir
El Antiguo Coro Colegial de la Basílica de Santa María de los Reales Alcázares.
Núm. 23-33
2020
Columna
Convento de San Francisco…
Núm. 49-55
2020
Humildad
Artesonado de la Iglesia de Santo Domingo…
Núm. 60-66
2020
Resurrexit
Antiguo Santuario de Madre de Dios Del Campo; y su Relación
Núm. 125-136

Imagen y Palabra (Que edita cada año la Unión de Cofradías); Costalero (Que editaba la Hermandad del Stmo. Cristo de la Pasión);   9 Artículos.

 Jerusalén (Que publica anualmente la Real Cofradía de la Entrada de Jesús en Jerusalén);  12 Artículos.

Gracia Nuestra (Que edita cada año la Hermandad de Nazarenos Virgen de Gracia);  3 Artículos.

Compartir (Que edita anualmente la Cofradía de la Santa Cena); Getsemaní (Que edita cada año la Cofradía de la Oración en el Huerto);  14 Artículos.

 Por Treinta Monedas (Que edita anualmente la Hermandad de Nazarenos del Prendimiento); 1 Artículos.

La Columna (Que edita cada año la Cofradía de la Columna);  6 Artículos.

La Humildad (Que edita anualmente la Cofradía del Santísimo Cristo de la Humildad);  13 Artículos.

Et Sentenciatus Fuit (Que edita cada año la Hermandad de Nuestro Padre Jesús en su Sentencia);  9 Artículos.

Jesús (Que edita anualmente la Muy Ilustre y Antigua Cofradía de Nuestro Padre Jesús);  12 Artículos.

Carmelo (Que edita cada año la Cofradía del Santísimo Cristo de la Caída);  3 Artículos.

Gólgota (Que publica anualmente la Cofradía del Santísimo Cristo de la Expiración); 2 Artículos.

¡Ya Es Nuestra! (Que publica cada año la Cofradía de Nuestra Señora de la Soledad); 10 Artículos.

 Redoble de Silencio (Que edita cada año la Cofradía del Santo Entierro de Cristo); 4 Artículos.

 Resurrexit (Que edita anualmente la Cofradía del Resucitado);  10 Artículos.

Desaparecido Úbeda Información; Especial de Semana Santa; 2 Artículos.

Desaparecida Revista Gavellar; Especial de Semana Santa; 1 Artículos.

Revista Virgen del Carmen; (Que edita cada año la Cofradía Nuestra Señora del Carmen); 3 Artículos.

Revista Virgen de Guadalupe; (Que edita cada año la Archicofradía  Virgen de Guadalupe); 3 Artículos.


5 abr 2020

Juan Ángel López Barrionuevo; en la Revista Compartir 2020, núm XXVI


Juan Ángel López Barrionuevo; en la Revista Compartir núm XXVI, año 2020.


Artículo de Juan Ángel López Barrionuevo,  que aparece en las páginas 25-33, de  la Revista Compartir , núm. 26; año 2020; que edita la Cofradía  Eucarística de la Santa Cena. 

Para ver artículo pincha en letra.



29 mar 2020

Juan Ángel López Barrionuevo; en la Revista Resurrexit núm. 41


Artículo de Juan Ángel López Barrionuevo,  que aparece en las páginas 125-136, de  la Revista Resurrexit, núm. 41; año 2020; que edita la Real Cofradía de Nuestro Padre Jesús Resucitado y Ntra. Sra. de la Paz de Úbeda.  https://drive.google.com/file/d/1TEAojZDXAbUSDRQy-eyX2sr1HGSMTX1q/view?usp=sharing


Antiguo Santuario de Madre de Dios Del Campo; y su Relación con la Cofradía del Resucitado.
Juan Ángel López Barrionuevo.





En la foto, Cristo Resucitado, en el Trono de plata Meneses prestado por la Cofradía de la Virgen de Madre de Dios del Campo. Año 1907. Archivo PEMA.




En la foto de la derecha, Virgen de Madre de Dios del Campo, en su Trono de plata Meneses, que prestaba a la Cofradía del Resucitado en la estación de penitencia, del Domingo de Pascua. Año 1925. Foto Emilio Talavera. Archivo Agustín Palacios.

La Real Cofradía de Nuestro Padre Jesús Nazareno Resucitado, fue fundada el 20 de mayo de 1906 en San Nicolás, realizó su primera procesión el Domingo de Resurrección del año siguiente.

El 31 de Marzo de 1907, Domingo de Resurrección,  hacia su primera estación de penitencia, en procesión desde la Iglesia de San Nicolás. El trono, para portar la imagen del Cristo Resucitado, es prestado por la marquesa de Los Bussianos, dicho trono  de plata Meneses, pertenecía  a la Virgen de Madre de Dios del Campo. De aquí su relación de la Cofradía del Resucitado con el  Santuario de Madre de Dios del Campo.

La cofradía del Resucitado, al perder todo su rico patrimonio, durante la Guerra Civil española, se reorganizó en 1939, procesionando al año siguiente. En 1970 añade como titular a Nuestra Señora de la Paz, que procesionó por primera vez en 1972.

Lo mismo ocurrió con la imagen de Madre de Dios del Campo, que sufrió los avatares de la Guerra Civil de 1936, quedando sólo para el recuerdo la cabeza de la Virgen que fue restaurada por el imaginero local Ramón Cuadra Moreno e instalada en la pequeña ermita de nueva construcción inaugurada el 6 de diciembre de 1988 por el fallecido obispo de Jaén  Santiago García Aracil. Esta nueva Ermita de Madre de Dios del Campo, pertenece a la Parroquia de San Pablo de Úbeda.



La Nueva Ermita de Madre de Dios del Campo, junto a la Fuente de la Alameda.
Los más viejos del lugar aún recuerdan la traída de la Virgen de Madre de Dios en romería cada último domingo de abril hasta la iglesia de San Pablo para permanecer allí todo el mes de mayo, el mes de María. El primer domingo de junio, nuevamente en romería, era devuelta por devotos y cofrades de nuevo a su Santuario.

Cinco años después de la restauración y puesta en valor cultural, de la Iglesia de San Lorenzo; por La Fundación Huerta de San Antonio. Tenemos otra vez, buenas noticias, por la recuperación del Patrimonio Histórico Local y Mundial de la Ciudad de Los Cerros. Nos estamos refiriendo, a que, el pasado viernes 29 de marzo de 2019; se coloca la primera piedra, del que va a ser un nuevo complejo de Hostelería, en las Ruinas del que fuera el Antiguo Santuario de Madre de Dios del Campo, que antaño, perteneció a la Parroquia de San Pablo de Úbeda.

Según el cronista de la ciudad, Miguel Ruiz Prieto, acerca del Santuario de Madre de Dios del Campo, su levantamiento es muy antiguo. Los datos posteriores que nos aporta datan del año 1495, cuando Andrés Fernández otorgó en escritura al convento de la Trinidad un palacio que poseía a la izquierda y junto a la ermita de Madre de Dios. Las rentas y el mantenimiento del edificio fueron decayendo progresivamente por lo que a comienzos del siglo XVIII hubo que acometer unas importantes obras de reconstrucción que duraron casi medio siglo costando su intervención muchos reales de vellón procedentes de donativos y limosnas. En dicha intervención se acondicionó una hospedería para ayuda al viajero y al mantenimiento del santuario. El altar mayor de la iglesia estaba presidido por la Madre de Dios del Campo y a lo largo de la nave había varios altares menores más (Cristo del Calvario, Santa Isabel, Santiago, Virgen de Gracia…), también disponía de coro, sacristía y todo lo concerniente a una iglesia de culto. Un sacristán era el encargado de cuidar todo este patrimonio remozado. Los fieles dotaron de muchos bienes -sobre todo rústicos- para el mantenimiento de esta ermita-santuario. También existía una cofradía de antiguo que rendía culto a esta imagen protectora de los campos.



Aspecto exterior, del Santuario Hospedería de Madre de Dios del Campo, en 1944. Foto Talavera.

Descripción del Santuario de Madre de Dios del Campo.





Planta General de las Ruinas. En color claro partes del inmueble desaparecidos tras la voladura de 1977. En color negro, parte sobrevivientes de las Ruinas. A) Desaparecido acceso en 1977. B) Acceso a la Iglesia. 1.Capilla del Cristo del Calvario. 2 y 3. Altar Mayor y  Camarin de la Virgen. 4, 5 y 6 Altares de de Santa Isabel, Santiago,  y  de el Niños Jesús. 7. Campanario. Plano de agarma83


Las casas de posada formaban ángulo a uno y otro lado de la fachada, dejando un gran patio cerrado por alta pared, en cuyo centro se abre la puerta de entrada, frente a la de la iglesia. La hospedería poseía ricos lienzos, representado los milagros de Madre de Dios.
La ermita de estilo barroco continuando su fachada algunos esquemas renacentistas vigentes en el siglo XVIII, en la ciudad, destacaba de su fachada, su portada con arco de medio punto, tres hornacinas en el cuerpo superior con pilastras jónicas y dóricas y con frontón partido en cuyo interior estuvo hasta hace cuatro décadas, el despojado escudo del obispo fray Benito María. A los lados de la portada ventanas con pilastras dóricas y frontón partido.
Su interior de nave única se cubría con yeserías y su capilla mayor se cubría con cúpula barroca y coro alto, a los pies.

La ermita tenía varios altares y su capilla mayor poseía camarín con rica reja de forja para albergar la imagen titular del Santuario.
En cuanto a la Capilla Mayor, se cubría con cúpula del siglo XVIII que desaparece, hace menos de medio siglo; sigue el modelo de las cúpulas que cubren la Capilla Mayor de las Iglesias de la Sta. Trinidad y San Lorenzo. 

Por el Cronista Ginés Torres Navarrete, recientemente fallecido, sabemos acerca de la Capilla Mayor, en su obra: Historia de Úbeda en Sus Documentos, Tomo VI, lo siguiente:

“…Separando el altar mayor y camarín del cuerpo de iglesia, existió una rica reja de forja. En las escalerillas una baranda de madera torneada con los atriles del Evangelio y la Epístola. En éste lado y sobre los altares, una tribuna con artística reja y en la nave cuatro escaños de pino, un púlpito de madera tallada con guardavoz, y una pila del agua bendita imitando al jaspe…”

Gracias a la mencionada obra de Torres Navarrete, sabemos las advocaciones de los antiguos altares que había en la nave de la Iglesia, y estos fueron los siguientes.

“…En el lado de la epístola, al lado de la Capilla Mayor, estaban los Altares de Santa Isabel, Santiago, Del Niños Jesús, y en el lado del Evangelio, sobresalía la Capilla del Cristo del Calvario…”.

Volviendo a Ginés Torres, nos dice“…En el lado del Evangelio, próximo al altar mayor, el dedicado al Cristo del Calvario con imagen de talla en su camarín. La imagen era yacente y se veneraba en una rica urna de madera. Tenía por vestuario dos colchones azules y blancos de lana, dos almohadas de Bretaña con encajes y fundas de rúan encarnadas de lana, dos sábanas de Bretaña con encajes, una sobrecama de filos de varios colores, seis cortinas para la urna con manillas, un velo de altar de damasco carmesí de tres anchos y medio, rulo y gotera…”

El campanario de hermosa fábrica, estaba dotado de una esbelta espadaña de tres huecos formando ángulo.



Momento de la voladura de la Espadaña del Santuario, en el año 1977. Foto Diario Jaén.

Tras la Desamortización el Santuario se mantiene gracias a los donativos de los devotos, en 1928 se alerta al Ayuntamiento limosna para reparar su estructura que amenazaba ruina. En 1936, sufre las consecuencias de la nefasta Guerra Civil, el edificio es desmantelado por incontrolados, todo su rico patrimonio, sus imágenes y cuadros, son pasto de las llamas, salvándose solo la cabeza de la Imagen de Madre de Dios del Campo, como ya cite.



Aspecto de Madre de Dios del Campo, en los años 1970; en proceso de abandono, y expolio. Foto Archivo Gabriel Delgado Juan.

Tras la comentada Guerra Civil desaparece la tradicional Romería a Nuestra Señora de Madre de Dios del Campo. En 1944 se inician en el Santuario un nuevo proyecto de rehabilitación y trasformación del Santuario en Casa de Ejercicios Espirituales, encargo que hizo el alcalde Bonifacio Ordóñez a Francisco Prieto, arquitecto director de la Alhambra. Las obras llegaron a estar en un avanzado estado hasta que se abandonaron por cuestión presupuestaria.

Nuevamente el edificio quedó en manos del destino y en su interior se utilizó como viviendas sociales, que utilizaron todo lo que en él podía arder para las lumbres y poder hacer las comidas y calentarse. El golpe definitivo que recibieron sus centenarias y olvidadas piedras (por parte de todos) les fue asestado en el verano de 1977 cuando un sacerdote solicitó a sus superiores poder hacer uso de ellas para reutilizar y emplearlas en la ermita del Pagés. La manera más rápida para hacerse con ellas fue el empleo de explosivos que dieron al traste con lo que quedaba de su espadaña esquinada y casi toda la techumbre de la iglesia.



Aspecto de la Fachada de la Ermita en Ruinas, durante su actual proceso de reconstrucción, para convertirse en Complejo Hostelero. Foto del Autor del Artículo. Diciembre de 2019.



Aspecto de la Fachada de la Ermita, durante la década de 1940. Foto de Emilio Taravela.

En octubre del año 2008, las Ruinas se incorporan en “La Lista Roja del Patrimonio”, en su ficha nos habla así de su estado:

“…En la actualidad subsisten importantes restos del templo, como su fachada clasicista, con un arco de medio punto flanqueado por pilastras y un cuerpo superior compuesto por tres hornacinas y frontón recto que alojaría en su interior un escudo heráldico. En su fachada aún se conservan restos de ventanas, que igualmente se ornamentan con pilastras, frontones rectos y jarrones. En su interior, el templo presenta nave única. Junto a él aún se conservan algunas estancias y restos de una arcada. Igualmente aún se mantienen en pie los muros horadados de su hospedería…”.




Interior de la Ermita de Madre de Dios, en Marzo de 2019, Foto del Autor del Artículo. 




Infografía en 3D del interior, de la capilla, Fuente: Ermita Madre de Dios S.L.




Interior de la Ermita de Madre de Dios, en Diciembre de 2019, Foto del Autor del Artículo. Durante los trabajos de reconstrucción como futuro complejo hostelero.

Razones de inclusión en la Lista Roja:
“…En progresivo deterioro, con riesgo de total desplome especialmente palpable en los restos de la bóveda...”

Once años de su inclusión en la Lista Roja; y tras más de cuarenta de su dinamitado, tras expolios y abandono, hay nueva esperanza para las Ruinas.

En el comunicado de prensa de Alberto Román, en el Ideal Jaén, de fecha de 30 de Marzo de 2019, nos dice:

“…La ermita de Madre de Dios del Campo, cuyas ruinas se encuentran situadas a las afueras de Úbeda (en el entorno de la salida por la antigua carretera de Torreperogil), vivirá una nueva etapa gracias a un ambicioso proyecto hostelero que pretende conservar y rehabilitar lo que queda del antiguo templo del siglo XV, reconstruyendo además lo que se ha perdido, que no es poco. Todo ello para habilitar un complejo de 11.000 metros de extensión con restaurante, un patio diáfano para grandes eventos (familiares, particulares, de empresa o congresos), espacio de cocinas y almacenaje, oficinas e incluso un pequeño museo…”

“…Así lo manifestó ayer su promotora, Mercedes Caño Sánchez, en el acto de colocación de la primera piedra. Un gesto simbólico que marcará el inicio de las obras, previsto para el próximo lunes 1 de abril, y cuya duración se estima en doce meses. De esta forma, la idea es echar a andar este proyecto la próxima primavera…”

“…Caño explicó que desde hace unos años venían observando una alta demanda de complejos hosteleros en un entorno atractivo y natural, y pensaron que esta antigua ermita cumplía con los requisitos que buscaban, incluyendo su carácter histórico y monumental, ideal para una ciudad Patrimonio de la Humanidad como Úbeda. Con ello quieren ofrecer un lugar diferenciador para los ubetenses, pero también atraer turismo…”

“…Ermita Madre de Dios SL adquirió hace cuatro años los 3.000 metros cuadrados del edificio en ruinas. Se lo compró a otro empresario que a su vez había cerrado el trato años atrás con el Obispado de Jaén. Posteriormente, hace poco más de un año, la empresa se hizo con otros 8.000 metros en el entorno. Y con la fusión de las dos fincas se inició el proyecto, alargándose todos los trámites burocráticos durante catorce meses, hasta la colocación de la primera piedra…”.

“Es un proyecto ambicioso y de corto plazo de ejecución», declaró Mercedes Caño ilusionada y con la mirada puesta en los próximos doce meses de obras, añadiendo que «hay mucho trabajo por delante, pero tenemos un buen arquitecto, un buen equipo y una buena constructora». A nivel de conservación, la idea es «mantener lo máximo posible, todo lo que vemos». No obstante, explicó que hace algún tiempo se procedió a limpiar de vegetación toda la parte de las ruinas para evitar que siguieran deteriorándose y que cayeran más piedras”.

Por último, demos las gracias a la Empresa Ermita de Dios, S.L.; por este ambicioso proyecto. Que recuperará una parte del rico patrimonio histórico de la ciudad de Úbeda, que ha frenado el abandono y expolio del inmueble y que además creará puestos de trabajo en la zona.

En Septiembre de 2019; el complejo es retirado de la Lista Roja de la Asociación Hispania Nostra  y pasa a la Lista Verde de dicha Asociación.

Ermita de Madre de Dios del Campo, Reutilizada  de Forma Extraordinaria…

 Un buen ejemplo de convivencia  permitiendo la conservación de lo histórico.
Europa se está volviendo cada vez más laica, y las iglesias cierran. La desacralización de muchos templos cristianos en occidente ha llevado a darle otros usos a estos lugares.

Una de las consecuencias de la descristianización y el laicismo, es que cientos de templos católicos se desacralizan y se venden, algunos de notable valor estético, convirtiéndose en centros comerciales, heladerías, auditorios, bibliotecas e incluso discotecas. Con tantas iglesias alrededor de la geografía de España, es lógico que algunas terminen abandonadas, sin embargo, vamos a poder ver en los siguientes ejemplos que hay formas extraordinarias de reutilizar la Casa de Dios.

Las iglesias siempre han sido templos dedicados a la oración y al recogimiento, sin importar a qué culto estuvieran dedicadas, pero bien es cierto que muchas de ellas han vivido tiempos mejores, ya sea porque se va perdiendo la fe y la vocación o porque es muy difícil sostener tantos edificios dañados por el paso del tiempo. Su nueva vida crea hoy en día espacios maravillosos a visitar.

El pronunciado descenso en el número de personas que asisten a la iglesia, junto con los altos costos de mantenimiento, ha provocado que grupos patrimoniales, arquitectos y la Iglesia misma piensen de manera creativa con el fin de conservar edificios históricos que están en riesgo de ser clausurados o demolidos.

Casos de reutilización en  España, de un templo para un uso relacionado con la cultura. Lo tenemos, en Toledo, el Círculo de Arte se sitúa en la antigua Iglesia de San Vicente (fundada por el rey Alfonso VI tras la conquista de la ciudad para el reino de Castilla), al lado del palacio universitario de Lorenzana. Antes de ser un espacio multidisciplinar para conciertos, conferencias y exposiciones fue un aula de la UCLM.  Otro ejemplo es la ampliación del Museo del Prado en el patio del Monasterio de los Jerónimos. Cabe citar del mismo modo como uso cultural en Úbeda, la transformación de la Iglesia de San Lorenzo. La citada Iglesia, tras más de 80 años de abandono, fue restaurada y convertida en un espacio multidisciplinar para conciertos, conferencias y exposiciones por la Fundación Huerta de San Antonio.


Vámonos ahora hasta Palencia, a Becerril de Campos, donde las ruinas de la antigua Iglesia de San Pedro viven una nueva juventud como espacio para la astronomía. El templo original es del siglo XII pero estuvo más de 40 años en estado de ruina absoluta, hasta que cuatro arquitectos palentinos lo rehabilitaron y en San Pedro Cultural se realizan visitas guiadas explicando los diferentes elementos artísticos y astronómicos de su interior, incluido un Péndulo de Foucault. Además se puede alquilar el espacio para bodas, conferencias, galas de premios o conciertos.

De iglesia restaurada y reconvertida como salón cultural, de reciente inauguración, tenemos las Ruinas de la iglesia de San Pedro de Lorca (Murcia), del siglo XV y desacralizado para el culto por su situación de ruina, cuyos elementos originales se conserva solo un 20% , tiene bóveda, portada barroca y nervadura ojival en el presbiterio. Esta iglesia, que fue devastada  en la Guerra Civil, se encuentra desde entonces en ruinas y su estado se agravó con los seísmos del 11 de mayo de 2011.

Como iglesia transformada en Auditorio o lugar de Congresos, señalemos en primer  lugar, la Iglesia del Hospital de las Cinco Llagas de Sevilla; El edificio del siglo XVI obra de Hernán Ruiz II, funcionó como hospital hasta el año 1972. Tras años de abandono, en 1986 se redactan los proyectos para su conversión en la sede del Parlamento de Andalucía, inaugurándose el 28 de febrero (día de Andalucía) de 1992. En segundo lugar en Úbeda, tenemos el Hospital de Santiago. El edificio del siglo XVI obra de Andrés de Vandelvira, funcionó como hospital hasta el año 1975. Tras su restauración, fue inaugurado como Palacio de Congresos y Exposiciones y su Iglesia reconvertida.

Más y más ejemplos  de iglesias reconvertidas en España: como la biblioteca de las escuelas pías de Lavapiés, en Madrid, reconvertida en biblioteca. Y el Zara de Salamanca, en la barroca iglesia del antiguo convento San Antonio el Real, en el que al menos se agradece que no hayan tocado o les hayan dejado tocar la iglesia prácticamente nada. Las cosas que pusieron propias de zara, como paneles, estanterías o probadores, las pusieron delante de los muros, pero nunca incrustado nada, con lo que es totalmente reversible. Para una vez que se hacen las cosas bien se agradece...


Iglesias convertidas en Restaurantes tenemos: en Jerez de los Caballeros (Badajoz), el Restaurante La Ermita, construida en el siglo XVII, con planta de cruz latina, bóveda de medio cañón, cúpulas en la cabecera y ábside, y coro a los pies de la nave. De ella destacan las fachadas de granito de los pies y lateral con grandes pilastras adosadas y frontones triangulares. En Cuellar (Segovia) está el Restaurante San Pedro Refectorio, es la iglesia más antigua de la villa, data del año 1094, de estilo gótico. Fue desamortizada en el siglo XIX y en la actualidad es de propiedad privada y sirve como sede de un establecimiento hostelero. Que conserva la belleza exterior e interior. Citar en Andalucía El Restaurante El Claustro, en la Ciudad de Granada, antiguo convento Santa Paula, hoy Hotel AC Palacio de Santa Paula ***** GL..




Antigua Iglesia del convento Santa Paula, hoy convertida en el restaurante del Hotel AC Palacio de Santa Paula ***** GL.

Y por último en Úbeda, las Ruinas dela Antigua Hospedería y Ermita de Madre de Dios del Campo  se convertirán, en el Futuro Complejo Hostelero de Ermita Madre de Dios. S.L. en proceso actual de construcción.

Resultará  extremadamente agradable tomarse unas cervezas con sus tapas o saborear la comida local, o simplemente un café o té con un pedazo de tarta, entre sus históricos muros de piedra del siglo XVIII, de la vieja Ermita de Madre de Dios. Una experiencia que merecerá  la pena disfrutar.

Fuentes Consultadas:
Diccionario de Arte II. Biblioteca de consulta Larousse. SPES EDITORIAL, S.L., año 2003.
De yesos y pinturas. Ornamentación en la arquitectura religiosa de la comarca jiennense de la Loma (Jaén). José Manuel Almansa Moreno. Año 2015.
Una nueva oportunidad para la ermita de Madre de Dios del Campo. Alberto Román Vilches. Ideal Jaén. Úbeda. 30 mar. 19.
Ginés de la Jara Torres Navarrete; Historia de Úbeda en Sus Documentos, Tomo VI. Pags. 68-78.
HISTORIA DE ÚBEDA por D. Miguel Ruiz Prieto. Tomo II. Edición digital conmemorativa del centenario de su publicación: 1906-2006. Asociación Cultural Alfredo Cazaban.


Juan Ángel López Barrionuevo. 6 de Diciembre de 2019; 41 Aniversario de la Constitución Española.



25 mar 2020

Úbeda Iglesia de San Pablo en la Posguerra; De Cuando se Solicitó parte de su Patrimonio Perdido.


Úbeda Iglesia de San Pablo en la Posguerra;  De Cuando se  Solicitó parte de su Patrimonio Perdido.


Interior de la Iglesia de San Pablo; antes de 1936. Foto  gentileza de Gabriel Delgado Juan.

«Desde el 18 de julio de 1936, fecha del Glorioso Alzamiento Nacional, hasta el 29 de Marzo de 1939, Úbeda gimió presa. Fueron saqueadas todas las iglesias y quemadas todas las imágenes, entre blasfemias y sacrilegios inenarrables. Los templos sirvieron de cuadras y garajes. Fueron encarcelados y asesinados, sin mediar formalidad legalista alguna y en medio de la más absoluta impunidad, muchos buenos ubetenses por su condición de católicos, por sus ideas políticas desafectas al extremismo “rojo” o, simplemente, por odios personales».

Así describe Juan Pasquau la Guerra Civil Española en Úbeda, uno de los episodios más dramáticos de la historia reciente de nuestro país.

Lo cierto, las palabras del humanista  Juan Pasquau, no son del todo ciertas. Ya que una investigación sobre el destino del patrimonio artístico al terminar la Guerra Civil pone al descubierto la nefasta gestión del régimen franquista, en Úbeda y el resto del país.

Lo sabemos gracias al trabajo de investigación  realizado durante tres años por el equipo integrante del Proyecto "Investigación histórica y representación digital accesible: El patrimonio artístico durante la guerra civil y la posguerra", dirigido por el catedrático Arturo Colorado, de la Universidad Complutense de Madrid. El trabajo ha consistido en el estudio y catalogación de miles de obras depositadas por la República en lugares seguros, así como de las obras que salieron al extranjero evacuadas por orden de los Gobiernos central, del País Vasco y Cataluña, o por vía de saqueo. Una vez realizado el inventario, se ha cotejado con el destino de esas obras durante la posguerra, a partir de los datos del proceso organizado de devoluciones y exposiciones  temporales llevado a cabo por el Servicio de Defensa del Patrimonio Artístico Nacional (Sdpan) creado por el régimen instaurado en España tras la victoria militar.

La conclusión que se desprende es la gran cantidad de obras entregadas como depósito a organismos públicos, iglesias y entidades afectas, lo que supuso una desordenada reubicación, que benefició a receptores que no eran sus legítimos propietarios.

Cuando estalla la guerra, el gobierno Republicano pone en marcha un plan de protección de patrimonio consistente en la recogida, registro y depósito de obras de arte.

Durante la Guerra Civil española hubo dos posturas respecto a la protección del patrimonio. El bando franquista no se preocupó nada o casi nada por él, mientras que el republicano hizo todo lo que pudo para intentar protegerlo del pillaje, la destrucción o el deterioro.

Durante esta operación, los republicanos embalaron cientos de obras procedentes de iglesias, instituciones o colecciones particulares con él ánimo de que no desaparecieran. Incluso acudieron a una campaña de propaganda para concienciar a los milicianos y los voluntarios y que tuvieran en cuenta la importancia del patrimonio, aunque tuvieran un significado religioso. El problema es que, en muchas ocasiones, no se consignó ni el origen ni la pertenencia de las piezas.

La República puso en marcha un ambicioso plan de evacuación de muchos de los tesoros del patrimonio español (incluidos medio millar del Prado, además de otras destacadas colecciones públicas y privadas), que siguieron, simbólicamente, los pasos del Gobierno republicano: Valencia, Barcelona, Figueras... y Ginebra. Pero otras miles de obras fueron incautadas por la República para protegerlas sin salir del país. ¿Cuál fue su destino? Es la parte más desconocida de esta historia.

En la tarde del 26 de julio de 1936, festividad de Santa Ana, nuestros templos fueron saqueados, arrastrándose muchas de las imágenes devocionales hacia una gran hoguera en donde se quemaron siglos de arte. No solamente se destruyeron esculturas y pinturas, sino también documentos de archivo, así como muchos de los retablos que adornaban nuestros templos (las fotografías antiguas dan fe de la monumentalidad barroca que atesoraban las iglesias ubetenses, como La Trinidad, San Pablo, Santa Clara, Santo Domingo, etc.).

Es falso que todas las obras del patrimonio ubetense desaparecieran en esa gran hoguera realizada en la tarde del 26 de julio de 1936. Muchas piezas se conservaban en su ubicación original hasta fechas avanzadas de la contienda; de hecho, en 1938 tenemos el informe particular realizado por Miguel Campos Ruiz en donde habla de un gran número de obras y del estado de conservación de nuestros templos (haciendo especial hincapié en los bienes de la Capilla del Salvador). Sin embargo, parece que a partir de este momento se incrementa la rapiña y el interés de ansiosos coleccionistas por poseer pinturas y esculturas de especial valor artístico. 

Además, hay un número indeterminado de obras que fueron robadas por "mercaderes, saqueadores profesionales, milicianos y militares de las dos zonas", según explicó Colorado en el  Congreso que anuncie anteriormente.

Finalizada la guerra, agentes de la Junta del Tesoro facilitan a las nuevas autoridades la ubicación de los depósitos. De esta manera, el Sdpan puede recoger, identificar y clasificar los objetos artísticos. Aprovecha la clasificación previa de la Junta del Tesoro republicano (por ejemplo, los libros de registro con pormenorizada información sobre las obras), pero, sin embargo, de muchos objetos no hay información alguna, porque son recuperados por otros organismos políticos de diferentes formas e inventariados sin el rigor requerido.

El 31 de mayo de 1939, el nuevo Ministerio de Educación Nacional ordena la devolución a entidades y particulares. Para tratar de identificar a los propietarios, el Sdpan abre los depósitos a los particulares y organiza exposiciones públicas que también tenían carácter propagandístico. Se realizaban las devoluciones sin grandes requisitos. Solo se solicitaban pruebas de propiedad cuando había dos o más reclamaciones sobre un mismo objeto artístico. Hubo errores de identificación, y particulares recibieron obras que no eran suyas. Se estableció un plazo de un mes, pasado el cual, si no se procedía a la reclamación, se entregaba la obra en depósito.

Capítulo aparte merecen otros expolios que se produjeron durante la posguerra: el derivado tanto del tráfico ilegal de obras de arte españolas por marchantes españoles y extranjeros, como de las órdenes de venta de tesoros eclesiástico cursadas por ciertas autoridades religiosas a fin de obtener fondos en metálico.

No todas las obras volvieron a su lugar de origen, pues muchas de ellas fueron entregadas en depósito temporal a museos, organismos públicos e instituciones de enseñanza o religiosas.

Se devolvieron obras, por ejemplo, a las iglesias y monasterios que las reconocían como propias, pero en algunas de ellas se demuestra que no era así.

En plena Dictadura Franquista, algunas de las más importantes obras de arte de Santa María de los Reales Alcázares, que se habían salvado del asalto del verano de 1936 desaparecieran o fueran despedazadas. Como la reja del coro, que Ruiz Prieto calificó como de «grandiosa y obra de gran mérito», atribuida al maestro Bartolomé, y cuyos restos salpican ahora distintas portadas de las capillas de Santa María. Y desaparecieron una valiosa cruz relicario del siglo XVII que se encontraba en la capilla de los Sabater o el cuadro de 'La Misa Milagrosa de San Gregorio', de Pedro Machuca, que hasta 1951 se custodió en el archivo del Ayuntamiento juntamente con otras muchas obras de arte que se habían salvado de la destrucción durante de la guerra y que, misteriosamente, desaparecieron sin dejar rastro, ,(… parece que a partir de este momento se incrementa la rapiña y el interés de ávidos coleccionistas por poseer pinturas y esculturas de especial valor artístico…). Otras piezas, como la Piedad de Pedro Machuca, se exponen en la actualidad en el Museo Catedralicio, y los restos de la Silla Episcopal y la sillería, sirvieron para construir muebles del Archivo Histórico Municipal.

Por José Manuel Almansa Moreno, sabemos que se salvó milagrosamente de la destrucción durante la Guerra Civil, pero que en la actualidad se encuentran fuera de nuestra ciudad, se refiere a la tabla central del retablo de la Capilla del Camarero Vago, en la Iglesia de San Pablo de Úbeda. Atribuido a Juan de Reolid, quien lo ejecutaría hacia 1545, el retablo estaba constituido por dos cuerpos horizontales y coronado con un ático semicircular. Esos cuerpos estarían subdivididos en cinco calles enmarcadas por columnas abalaustradas, ubicándose dos nichos en los cuerpos laterales.

Por José Manuel Almansa Moreno, sabemos que se salvó milagrosamente de la destrucción durante la Guerra Civil, pero que en la actualidad se encuentran fuera de nuestra ciudad, se refiere a la tabla central del retablo de la Capilla del Camarero Vago, en la Iglesia de San Pablo de Úbeda.


La calle central del primer cuerpo, ubicada sobre un friso de grutescos, mostraba un relieve del Santo Entierro de Cristo, acompañado por dos sibilas de bulto redondo ubicadas en hornacinas. A la izquierda se ubica una imagen de la Caridad, representada con su iconografía clásica, y a la derecha habría de ubicarse la imagen de la Justicia, siguiendo el esquema de la portada principal de la capilla. En la calle central del segundo cuerpo aparece una tabla que representa a la Virgen con el Niño, y a la izquierda, tras otra tabla de difícil identificación, aparece un Thanatos cobijado en una hornacina, es decir, un niño sosteniendo una calavera, que debió acompañarse en el lado de la derecha por un Eros. Se remataba el retablo con un semitondo en donde se representaba a San Ildefonso, al cual le estaba consagrada la capilla.

Arsenio Moreno, que estudió el retablo en profundidad en su libro Úbeda renacentista,  demostró hace un años la presencia de este relieve en la sacristía de la iglesia de San Pablo de Baeza, en donde fue trasladado tras la Guerra Civil como consecuencia de una confusión a la hora de devolver la obra a su lugar de origen una vez finalizada la contienda.

Ginés Torres Navarrete, nos dice acerca de la Capilla de El Salvador, en su obra HISTORIA DE ÚBEDA EN SUS DOCUMENTOS Tomo VI, lo siguiente:

<Expoliado el templo en 1936, el Salvador fiue la única figura del Tabor de Berruguete que se salvó, siendo sacada de Úbeda y llevada a Barcelona. Sobre su recuperación dicen en la sesión permanente de 28 de marzo de 1941:

"Se acuerda dar las gracias en nombre del Ayuntamiento al Excmo. Sr Gobernador Civil de Barcelona don Antonio Conca Weglinson, por la recuperación de la magnífica talla de la Transfiguración del Salvador, obra de Berruguete, que se conservaba en la Sacra Capilla del Salvador y fue trasladada del indicado templo durante el periodo rojo". La mañana del 9 de noviembre de 1969 fue bendecido el retablo mayor del Salvador después de restaurado el famoso grupo escultórico de Berruguete, tan delicada y acertada operación la llevó a feliz término el escultor y académico don Juan Luis Vassallo. Se hallaron presentes don Florentino Pérez Embiz, director general de Bellas Artes, el duque consorte de Medinaceli y marqués de Camarasa don Rafael de Medina y Vilallonga, su hijo el duque de Santisteban D. Luis de Medina Fernández de Córdoba, don Jerónimo Garvín Mesa, Alcalde de Úbeda, el escultor, y el arquitecto conservador de la zona don Francisco Prieto Moreno, entre Otros señores.>.>.

A continuación, le mostramos graficamente de cuando en el año 1942, el párroco de la Iglesia de San Pablo de Úbeda, reclamó  a la Comisaria General del Servicio de Defensa  del Patrimonio  Artístico Nacional,   algunas joyas de platería religiosa pertenecientes a dicha iglesia, depositadas en el Museo Arqueológico de Madrid.

(Fotos gentileza del

Archivo del Instituto del Patrimonio Cultural de España (IPCE)).











Fuentes:
J. PASQUAU: “Biografía de Úbeda” 


Colorado Castellary, Arturo (Ed.) (2018). Patrimonio cultural, Guerra Civil y posguerra. Madrid: Fragua.

De la ruina al decorado cinematográfico: Análisis crítico de la restauración de la Puerta de Granada en Úbeda y su inserción en las políticas monumentales del período histórico (1939-1975)

Figura X. Evolución diacrónica, transformaciones morfológicas y examen crítico de la intervención restauradora en el entorno de la Puerta d...