19 jun 2025

La Capilla del Hospital de Santiago de Úbeda, en el Recuerdo, de la Hermandad de la Oración en El Huerto



La Capilla del Hospital de Santiago de Úbeda, en el Recuerdo, de la Hermandad de la Oración en El Huerto.

Juan Ángel López Barrionuevo


Hace unos meses,  aparecieron en el grupo Fotos de Úbeda de la red social de Facebook, (como todos sabemos este  mismo fue creado por el historiador local cofrade don Rafael Merelo), dos inéditas fotos del interior de la Capilla del Hospital de Santiago, en los años de su desacralización. Ambas fotos gentileza del historiador don  José Manuel Almansa Moreno.


Una de las fotos muestra el antiguo altar donde la imagen titular mariana de la Esperanza,  recibió culto hasta la clausura de la citada capilla.  La otra muestra la antigua Capilla de los Caídos por la Guerra Civil de 1936.





Planta General de la Capilla del Hospital de Santiago, después de la Guerra Civil desde 1943 hasta 1979. 1. Altar Mayor, Retablo realizado con restos de la sillería del  Coro. A los lados cuadros de Santiago Matamoros y Jesús Camino Monte Calvario. 2 y 3. Capillas Tapiadas. 4. Capilla de la Oración en el Huerto y Altar Virgen de la Esperanza. 5. Acceso a la Sacristía y cuadro Educación de la Virgen Niña. 6. Cripta de Don Diego de los Cobos Molina. 7. Púlpito y Capilla de la Virgen  de la Esperanza. 8. Capilla de los Caídos. 9. Capilla de la Virgen de las Angustias  y de la Inmaculada  10. Cripta de las Hermanas de la Caridad. 11. Almacén de tronos.



Acerca de La Oración en el Huerto y la capilla del Hospital de Santiago en Úbeda, fueron hasta el año 1979 dos elementos clave en la Semana Santa de Úbeda. La Oración en el Huerto es un momento central en la pasión de Jesús, recordado y celebrado a través de procesiones y misas. El Hospital de Santiago, con su capilla, fue un lugar de culto y peregrinación, donde se conmemoraba a Jesús y se rezaba por la salud y el bienestar de los enfermos.





Foto 1. Fachada principal del Hospital de Santiago. Durante la Restauración de la década de 1980. Foto de José Manuel Almansa Moreno.


La Cofradía de Nuestro Señor de la Oración en el Huerto y Nuestra Señora de la Esperanza se fundó en la ciudad de Úbeda (Jaén), el día 3 de Julio de 1.943, siendo sus socios fundadores un grupo de personas relacionadas, en su mayoría, con el antiguo Hospital de Santiago. Por esto quedó la Cofradía ubicada en la Capilla del referido Hospital. Dicha Capilla pertenecía a la parroquia de San Isidoro.


La mencionada Hermandad de Pasión, está establecida (tras su paso por la Sacra Capilla de El Salvador) en la parroquia de Santa María y San Pablo, de Úbeda, por haberse destinado a auditorio municipal la Capilla del Hospital de Santiago. la cofradía de Nuestro Señor de la Oración en el Huerto y Nuestra Señora de la Esperanza se fundó en el citado edificio en 1943 y allí recibió culto y devoción hasta la Semana Santa de 1979, fecha en la que se trasladó de manera provisional a la Sacra Capilla del Salvador para después ir en el año 1995, definitivamente a su sede canónica actual en la iglesia de San Pablo, como ya he dicho.







Foto 2. Año 1979, Última salida procesional de la Oración en el Huerto, desde el Hospital de Santiago. Foto Archivo PEMA.


En cuanto a la Capilla,  esta fue  mandada construir  por Don Diego de los Cobos, obispo de Jaén, iglesia-panteón del Hospital de Santiago. Se accede a ella desde el patio. En el eje de la puerta principal se levanta la Capilla - Panteón, a la que se accede por una imponente reja de tres puertas, diseñada por Vandelvira en 1573, siguiendo una modalidad propia de estos años de reja-puerta de gran solidez. El obispo Don Diego de los Cobos, por último, dictaminó cómo debía ser el sepulcro, compuesto por una cripta que se construyó en la capilla (donde permanece enterrado). Esta capilla ofrece gran originalidad debido a su planta en forma de H, con las dos torre desplazadas al centro del templo. El espacio abovedado queda conformado por dos grandes bóvedas vaídas, rodeadas de cañón. La decoración de las bóvedas es a base de elementos que siguen la ley de su forma geométrica, marcados por molduras: recuadros, casetones, círculos que albergan escenas pictóricas de pasajes bíblicos, virtudes, apóstoles, cartelas con inscripciones… Los muros aparecen con desornamentación, lisos, probablemente para ser cubiertos con pinturas al fresco, como en las bóvedas. En un lateral hay una doble pared donde se encuentran los restos de unos presos que fusilaron durante la guerra civil española. 




Foto 3.   Aspecto que presentaba en la década de 1980 los pies de la Capilla. .  Andrés Perea, acerca de la Capilla del Hospital de Santiago,

                          nos dice: “…Cuando en el año 1981, iniciamos el proyecto de Restauración.

                                             El edificio hasta aquí descrito se encontraba degradado. Oculto o, lo que es peor,

 mixtificado por añadidos que desvirtúan sus valores. Costó un tiempo descubrir que el coro de la Iglesia (en forma de U), con capillas bajo las alas laterales, ocultaba el gran coro-balcón original y sobre todo ocultaba la planta en “H” hasta convertirla en clásica planta de cruz eclesial…”. 


A los pies se sitúa el coro alto, siguiendo el modelo de iglesia de los Reyes Católicos.  Antes de la Restauración de 1982, donde se observa la baranda del Coro Alto.  Andrés Perea, acerca de la Capilla del Hospital de Santiago, nos dice: “…Cuando en el año 1981, iniciamos el proyecto de restauración. El edificio hasta aquí descrito se encontraba degradado. Oculto o, lo que es peor, mitificado por añadidos que desvirtúan sus valores. Costó un tiempo descubrir que el coro de la Iglesia (en forma de U), con capillas bajo las alas laterales, ocultaba el gran coro-balcón original y sobre todo ocultaba la planta en “H” hasta convertirla en clásica planta de cruz eclesial…”.


En el frontal del altar mayor actualmente hay una recomposición, a modo de retablo, con las tablas de la sillería del coro de esta capilla y de la de El Salvador. Desde ella se puede acceder a la Sacristía.



Como dije anteriormente, el día 3 de Julio de 1.943, se funda la Cofradía de la Oración en el Huerto; siendo sus socios fundadores un grupo de personas relacionadas, en su mayoría, con el antiguo Hospital de Santiago. Por esto quedó la Cofradía ubicada en la Capilla del referido Hospital. El primer Presidente y punto de apoyo para la fundación de la Cofradía fue D. Julio Corzo León, prestigioso cirujano del Hospital de Santiago. En la fundación jugó un papel de especial importancia la comunidad de religiosas «Hermanas de la Caridad de San Vicente de Paúl» cuyas monjas desempeñaban tareas sanitarias en el hospital. Citaremos, de modo especial, el enorme esfuerzo en pro de la Cofradía realizado por Sor Patrocinio Saldaña que, durante muchos años, fue el alma mater de la Hermandad y que siempre será recordada por su trabajo en beneficio de la misma. Desfiló procesionalmente por primera vez en la Semana Santa del año 1.946 con un solo paso, el de Nuestro Señor de la Oración en el Huerto.


El grupo escultórico de la Oración en el Huerto, realizado por el escultor madrileño D. Federico Coullaut -Valera, y su trono obra de D.Alfredo Lerga Victoria, está situado en el lado del evangelio (izquierdo), del primer crucero. Colateral estaba el púlpito en la esquina del lado izquierdo.


Años después, en 1955,  Federico Coullaut- Valera, realizó  para la Cofradía de la Oración, la talla de candelería de Nuestra. Sra. de La Esperanza y es colocado en el ángulo bajo el altar de la tribuna, del lado del evangelio (izquierda), próxima al púlpito.


En el Capítulo IV, pp.208-209, de la Historia de Úbeda  de Don Miguel Ruiz Prieto, vemos una descripción detallada, realizada a finales del siglo XIX, de las imágenes y altares de la Capilla, del que sólo citaré el lugar, donde recibió veneración  años después las imágenes titulares de la Oración en el Huerto: “...En el crucero, al lado del evangelio, hay los altares siguientes, cuyos retablos proceden de la Iglesia de Santo Tomás: Altar de San Rafael, cuya antigua imagen procede del extinguido convento de San Juan de Dios; encima hay un cuadro grande que se trajo de las Cadenas. Altar de la Purísima a los lados; en el testero, hay dos cuadros grandes: uno con la imagen de Jesús Nazareno y otro con la de San Clemente papa, pintado por Juan Esteban; otro cuadro de un santo en oración hay colgado encima del retablo. (Los dos primeros proceden también de las Cadenas)...”.


“...En la nave y lado del Evangelio se halla el altar de Nuestra Señora de las Angustias, el retablo que fue de las Cadenas; encima de él hay una espaciosa tribuna con baranda de madera. Colateral a este altar, hay una capilla con un retablo, es de igual procedencia que el anterior y tiene un cuadro de la Inmaculada, y otro pequeño en lo alto que nos parece muy antiguo…”



Acerca del Asalto de la Capilla del Hospital de Santiago, durante la Guerra Civil de 1936, por el historiador Agustin Palacios, en su obra, EL ASALTO A IGLESIAS Y

CONVENTOS EN LA GUERRA CIVIL ESPAÑOLA EN ÚBEDA, sabemos lo siguiente: 





Foto 4, Aspecto que presentaba la Capilla, tras el asalto durante la Guerra Civil. Foto Rosa G. Pasquau.


“...No he encontrado datos directos de la destrucción del mobiliario religioso de la Capilla del Hospital de Santiago. Donde se perdió el bonito retablo entre otras cosas, tengo la impresión que tratándose de un hospital en activo, donde había enfermos, no se produciría una asalto como en los otros centros religiosos y creo, que tampoco se haría una hoguera para quemarlos, por la cuestión antes citada de que se trataba de un hospital, al que en este periodo se le cambió el nombre religioso de Santiago, para ponerle uno más apropiado para estos tiempo como era <<Hospital de Sangre>>.


Una idea de lo que pudo ocurrir, nos la da la ficha de alguien apodado <<Brazazos>, natural de Úbeda, trabajador del campo y miembro de U.G.T. que al comenzar la guerra trabajaba en la limpia de árboles, hasta que se creó el Cuerpo de Guardias de Etapa, donde ingresó voluntario para no ir al Frente de Guerra, este hombre tampoco participó en desmanes ni asaltos, aunque se dice de él: << …y únicamente se sabe que como cortador que era le obligaron a ir a la iglesia de Santiago a hacer leña para el Hospital, sin que se sepa destrozara imágenes>> Lo que está claro que en la iglesia de Santiago, no había árboles para hacer leña ¿ a que le mandaron allí? –porque leña para un hospital con pinturas y barnices no creo que la utilizaran por cuestiones sanitarias. Es posible que el destrozo de la Capilla lo hiciesen poco a poco.


Foto 5. Aspecto de la Capilla durante la década de 1980.


Finalizada la Guerra Civil, se restaura el recinto sagrado; en el frontal del altar mayor, se realiza un nuevo retablo, con las tablas salvadas de la sillería del coro de esta iglesia, de la Capilla de El Salvador, y de la iglesia de Santa María.


En agosto de 1939, se reorganiza la Cofradía de las Angustias, con el esfuerzo de antiguos cofrades y la tutela de D. Bonifacio Ordoñez Quesada.


En 1942, D. Nicolás Prados López, realiza el grupo escultórico actual de Nuestra Señora de las Angustias, que es bendecida el domingo 6 de septiembre de 1942 por el predicador D. Teodoro Molina Escribano, Chantre de Málaga.


El citado grupo escultórico de las Angustias, fue colocado en su trono bajo el altar de la Virgen de la Inmaculada (Este cuadro se conserva en la actualidad en el Ayuntamiento, en su antiguo lugar de origen), del lado del evangelio. (Lado izquierdo). Años después, Francisco Palma Burgos, realiza un proyecto de altar –retablo, para la Virgen de las Angustias; de este solo se realizó, la mesa altar.


La obra antigua de las Angustias nos la ubica en la capilla Ruiz Prieto en 1906, indicándonos que se encontraba en un retablo del desacralizado convento de Madre de Dios de las Cadenas.


Fotos 6 y 7. Hijas de la Caridad de San Vicente de Paúl, años 1950, en el Hospital de Santiago. Foto Gentileza de Gabriel Delgado Juan, .


Como dije anteriormente, La Cofradía de Nuestro Señor de la Oración en el Huerto y Nuestra Señora de la Esperanza se fundó en la ciudad de Úbeda (Jaén), el día 3 de Julio de 1.943, siendo sus socios fundadores un grupo de personas relacionadas, en su mayoría, con el antiguo Hospital de Santiago. Por esto quedó la Cofradía ubicada en la Capilla del referido Hospital. Dicha Capilla pertenecía a la parroquia de San Isidoro.El primer Presidente y punto de apoyo para la fundación de la cofradía fue D. Julio Corzo León, prestigioso cirujano del Hospital de Santiago.En la fundación jugó un papel de especial importancia la comunidad de religiosas «Hermanas de la Caridad de San Vicente de Paúl» 


Las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paúl llegaron a Úbeda en los años sesenta del Siglo XIX, bajo la petición del Ayuntamiento de Úbeda, quien solicitó a la Junta Provincial de Beneficencia que trasladarse hasta la ciudad a monjas de esta congregación para hacerse cargo de la asistencia del Hospital de Santiago y del control de las 'amas de lactancia' de los 'Niños Expósitos'.


Una petición que se realizó en 17 de julio de 1857 y que culminó con la fundación en Úbeda de cinco Hermanas de la Caridad con destino al Hospital de Santiago y de la Casa Cuna. Una labor que ya fue apreciada en aquella época, puesto que desde el Ayuntamiento se solicitó en 1863 que se incrementara el número de hermanas para atender la demanda de los servicios de atención sanitaria y social que prestaban en la ciudad.


Una labor que se extendió durante más de un siglo y que, presumiblemente se amplió también al Una labor que se extendió durante más de un siglo y que, presumiblemente se amplió también al ámbito educativo. De hecho, la primera aparición documentada del Colegio de La Milagrosa constaría en los años 1956 y 1957 a través de unos gastos realizados para la presumible adaptación de dependencias del Hospital de Santiago y diez años después como 'nuevo' Colegio la

Milagrosa para la educación de 'maternales', párvulos y Educación General Básica.



En 1965 se construyó el actual Colegio de la Milagrosa, siendo la primera directora Sor Ventura Luaces, y después de estar muchas décadas, al servicio del Hospital de Santiago; las Hermanas de la Caridad abandonó en 1967, dicho edificio y se instaló en el nuevo Colegio.


Tras su marcha, la Capilla hospitalaria, pasa a depender de la parroquia de San Isidoro. En 1975; y tras 400 años de funciones hospitalarias, se cierra el Hospital de Santiago; tras la inauguración del moderno Hospital de San Juan de la Cruz.


El Jueves y Viernes Santo del año 1979; las Cofradías de la Oración y la Virgen de las Angustias, realizan sus últimas salidas procesionales, desde el Hospital de Santiago, ya que como dije anteriormente, el 13 de Abril Viernes Santo de 1979, se cerró  al culto, la Capilla de Don Diego de los Cobos, dicha capilla tenía solo un capellán, dependía de la parroquia de San Isidoro y estaba abandonada.


Por el historiador don Pablo Jesús Lorite, en artículo titulado  UNA APROXIMACIÓN A LA DISTRIBUCIÓN DE LA CAPILLA DEL HOSPITAL DE SANTIAGO DE ÚBEDA ANTES DE SU DESACRALIZACIÓN…, sabemos Indica Torres Navarrete que el 9 de noviembre de 1977 el ayuntamiento de Úbeda deja extinguidos los servicios médicos del Hospital de Santiago, momento en que la ciudad ya contaba desde 1975 con el actual hospital público de San Juan de la Cruz, a funcionar sólo con dos plantas (de las cinco gen procedía de la casa de un particular que muy posi-

que posee), paritorios y cirugía. Como indicaba Juan Pasquau, en las postrimerías de su turno en la tierra, el  empleo del Hospital era el de un monumento que se propone destinar a otros fines nobles. Algo que tardó mucho tiempo, pues no se inauguró como centro cultural hasta el 7 de abril de 1990…”


“...Es sucintamente en 1979 cuando ya es imposible que las dos hermandades sigan en la capilla (el Hospital era ya de titularidad municipal y se proyectaba un 

palacio de exposiciones y congresos) y toman como fecha tope su salida procesional, así el jueves santo (12 de abril de 1979) la Oración del Huerto partiría y no volvería quedando desde el viernes santo en El Salvador, mismo día en que las Angustias abandonaría para encerrarse en la parroquia de San Isidoro. Concretamente el último acto religioso fue la salida de esta hermandad a las cinco de la tarde del 13 de abril de 197914, permaneciendo desde ese momento la capilla hospitalaria sin culto alguno y el edificio cerrado en un período de oscuridad del que se sabe muy poco hasta 1990, concretamente 11 años exactos…”.


Así el 19 de Marzo de 1979, fue la última Fiesta Principal de la Cofradía de la Oración en el Huerto


De 1981 a 1989,  se realizan obras generales de restauración y rehabilitación para nuevos usos, por los arquitectos Andrés Perea y Carmen Mostaza.


El arquitecto responsable de la restauración, Andrés Perea, acerca de la Capilla del Hospital de Santiago, nos dice: “…Cuando en el año 1981, iniciamos el proyecto de restauración. El edificio hasta aquí descrito se encontraba degradado. Oculto o, lo que es peor, mixtificado por añadidos que desvirtúan sus valores. Costó un tiempo descubrir que el coro de la Iglesia (en forma de U), con capillas bajo las alas laterales, ocultaba el gran coro-balcón original y sobre todo ocultaba la planta en “H” hasta convertirla en clásica planta de cruz eclesial…”.





Foto 8.  Fachada Principal de la Capilla del Hospital de Santiago,  en la década de 1980, Foto Archivo Gabriel Delgado Juan.


“...A  mediados de la década de 1980, en la restauración del Hospital de Santiago, ,.

Consideramos que fue un grave error histórico, conceptual y de restauración: ya que al completar hasta terminar en pico el tímpano del frontón que remata a la iglesia. El arquitecto que hizo esa intervención se tomó la licencia de "terminar", creyendo que el tímpano en forma de trapecio que dibuja la cornisa no era correcto y que estaba incompleto (o por lo menos no al gusto contemporáneo). Le enmendó la plana a Vandelvira y a las proporciones del patio. Un grave error de lectura y que demuestra una vez más el escaso control que se efectúa en las intervenciones del patrimonio jiennense.


Comos podemos ver en la foto, anterior a la última restauración de la fachada superior de la capilla del Hospital de Santiago, se apreciaba que  partir de la parte superior del frontón trapezoidal salía un faldón de tejas y ya en un plano posterior aparecía el testero de la cubierta de la nave.


Este hábil e inteligente recurso lo hace Vandelvira precisamente para introducir las torres dentro del patio y que no se vea el pico de la cubierta. La constatación de este factor (además de encontrar fotos del patio cercanas anteriores a los años 80) es, además, muy fácil: basta con tapar con una hoja ese nuevo tímpano y darse cuenta que la composición desde dentro del patio funciona mucho mejor. Hay que destacar que este aspecto visual, basado en la perspectiva, que era inminente en todos los trabajos del renacimiento, se hace siempre pensando en la altura del viandante o espectador los arquitectos renacentistas para componer lo hacían teniendo en cuenta esa visión, jamás la visión lejana o de alzados frontales que estamos acostumbrados a valorar.


El frontón trapezoidal es un recurso manierista que Vandelvira empleó para valorar y meter mejor dentro de la visual y de la composición del patio las dos torres posteriores (que eran una novedad en las iglesias del momento). Con la línea horizontal del tímpano, las torres traseras cogen protagonismo y se introducen en el patio. Es un recurso claramente manierista, no un olvido de Vandelvira (si hubiera sido un olvido o se hubiera dejado sin completar no habría cornisa en la parte superior del trapecio). Al completar el tímpano en la actualidad la jerarquía se invierte, el triángulo central es más grande y ocupa una posición preponderante con lo que las torres pierden importancia (aparecen un triangulo y otros dos más pequeños detrás) se rompe la unidad compositiva y la jerarquía original.


Acerca de la última Fiesta Principal de la Oración en el Huerto, en el Hospital de Santiago, por el historiador cofrade don Pedro Mariano Herrador Marín,  en su obra Nuestras cofradías en el siglo XX sabemos lo siguiente: “... Puestos al hablar con el director espiritual don Robustiano Gallego Muñoz, le ofrecieron la cátedra sagrada que ocupó dignamente en la mañana del día de San José, de 1979. Esta sería la última fiesta que la hermandad celebraría en el emblemático centro sanitario del Hospital de Santiago, pues al año siguiente se celebraría en la Sacra Capilla del Salvador. Para la ocasión intervino la banda de cornetas y tambores de la cofradía. ( Aunque el orador sagrado de la fiesta fue el párroco de San Isidoro, la cofradía pagó religiosamente al capellán de| Hospital de Santiago, don Vicente Sanz Merino las 500 ptas., por los derechos de la fiesta del día 19 y la misa de difuntos celebrada en el propio Hospital el día 20 de marzo)...”.


Fotos 9 y 10. Interior de la Capilla del Hospital, en el año 1979, días después de su desacralización. Fotos gentileza de José Manuel Almansa Moreno


Por último os comparto, las fotos que ya os comente gentileza del archivo de José Manuel Almansa. En la primera, es la capilla bajo la tribuna del lado izquierdo de la capilla del Hospital de Santiago, donde recibió culto la imagen de Nuestra Señora de la Esperanza. En la segunda foto,  muestra la capilla bajo la Tribuna del lado derecho, esta fue la capilla de los Caídos en la Guerra Civil, actualmente la mesa altar de esta citada capilla se encuentra en la Iglesia de San Lorenzo, además estaba adornado con tablas de la desaparecida sillería del coro del Hospital de Santiago y  se observa la baranda del Coro Alto, que llegaba hasta aquí. 



Foto 11. Imagen de la Virgen de la Esperanza delante de la Capilla de los

Caídos inhumados en el Hospital de Santiago.

Fuente:Archivo PEMA.



Foto 12. Oración en el huerto colocada en el lado del evangelio del

presbiterio mayor para su fiesta.

Fuente:Archivo PEMA..



Dos placas recuerdan en Úbeda la vinculación de la Oración en el Huerto y las Angustias con La Capilla del  Hospital de Santiago, actualmente Auditorio.



Según nos cuenta Alberto Román, el pasado 3 de noviembre del año 2023; Las cofradías de Nuestra Señora de las Angustias y Descendimiento de Cristo y Nuestro Señor de la Oración en el Huerto y Nuestra Señora de la Esperanza, haciendo honor a sus titulares, celebraron un acto conjunto para recordar la fundación y estancia de ambas hermandades en la capilla del Hospital de Santiago, donde fueron veneradas sus respectivas imágenes.


Con este motivo, se procedió al descubrimiento de dos placas que dejan constancia de dicho hecho histórico y que han sido colocadas en un lateral de la parte trasera de lo que actualmente es el auditorio del centro cultural. Ambas placas, talladas en piedra, han sido elaboradas por el cantero ubetense José Muñoz.


La alcaldesa de Úbeda, Antonia Olivares, estuvo acompañando a las hermanas mayores de ambas cofradías, Josefa de la Cruz y Concha Cobo,durante un acto en el que además intervino el historiador José RamónMartínez Elvira, quien habló del origen de las dos hermandades y su estrecha vinculación con el Hospital de Santiago. «Se trata de dejar un testigo visual a quienes visitaópn el edificio, tanto ubetenses como turistas,para poner en valor la historia y el simbolismo de este lugar, así como de nuestra Semana Santa», dijo Olivares.




Juan Ángel López Barrionuevo. Junio de 2025.

Fuentes Consultadas: 


Agustín Palacios Martínez; .EL ASALTO A IGLESIAS Y CONVENTOS EN LA GUERRA CIVIL ESPAÑOLA EN ÚBEDA.  Trabajo Inédito. 2015


LÓPEZ BARRIONUEVO, Juan Ángel, IGLESIA DEL HOSPITAL DE SANTIAGO. TRAS LOS 40 AÑOS DE SU DESACRALIZACIÓN. (1979- 2019). https://vbedarecatada.blogspot.com/2019/06/iglesia-del-hospital-de-santiago-de.html.Junio de 2019.


MARTÍNEZ ELVIRA, Juan Ramón. Semana Santa en Úbeda. Unión de cofradías de Semana Santa,


HERRADOR MARÍN, Pedro Mariano. Nuestras Cofradías en el siglo XX. Tomos 2 y 3. Úbeda, 2011. Editado por el autor. Úbeda, 2003 y 2014.


Pablo Jesús Lorite Cruz;  UNA APROXIMACIÓN A LA DISTRIBUCIÓN DE LA CAPILLA DEL HOSPITAL

DE SANTIAGO DE ÚBEDA ANTES DE SU DESACRALIZACIÓN, ASÍ COMO UN

ESTUDIO DE SUS TERNOS CONSERVADOS EN LAS CAJONERAS DEL

SANTUARIO DEL GAVELLAR. Lorite Cruz (2019)

Argentaria, 21: 055-072.



Alberto Roman. Ideal Úbeda Digital. Dos placas recuerdan en Úbeda la vinculación de la Oración en el Huerto y las Angustias con el Hospital de Santiago. Año 2023.


2 jun 2025

La Iglesia de San Pablo de Úbeda, Curiosidades de su Portada Flamígera en la Lista Roja de Hispania Nostra.

 



La Iglesia de San Pablo de Úbeda, Curiosidades de su Portada Flamígera en la Lista Roja de Hispania Nostra.


Juan Ángel López Barrionuevo
Curiosidad 1.- La Iglesia de San Pablo en La Lista Roja de Hispania Nostra. 

La asociación española Hispania Nostra es la responsable de la creación, en 2006, de la llamada Lista Roja del Patrimonio. A su vez, existen otras dos clasificaciones que se suman a esta última mencionada: Lista Verde y Lista Negra del Patrimonio con multitud de monumentos pertenecientes al territorio español. Lista Roja: vienen incluidos todos los elementos del patrimonio cultural español que presentan un riesgo de desaparición, destrucción o alteración de sus valores. A través de la delimitación de estos peligros, se pretende darlos a conocer y perseguir su consolidación o restauración. Formada por un total de más 1158 bienes. Contando en la actualidad, nuestra ciudad con 10 bienes incluidos. Entidades como la UNESCO o Hispania Nostra se encargan de la evaluación continua del estado de conservación de los bienes culturales para dotarlos de una clasificación que permita, no sólo su difusión, sino también la propuesta inmediata de posibles soluciones con el fin de proteger nuestro patrimonio y, con él, una parte fundamental de lo que somos. ¿El objetivo? Reducir la clasificación a un único color: el verde. Las cofradías de Semana Santa, con sus imágenes, patrimonio religioso y, en algunos casos, sus edificios históricos, pueden ser incluidas en la Lista Roja si se encuentran en riesgo. Hispania Nostra se centra en la conservación de nuestro patrimonio, incluyendo la sensibilización sobre la importancia de preservarlo. La Iglesia de San Pablo de Úbeda, en la Lista Roja de 'Hispania Nostra'. Desde Marzo del año 2025; La portada gótica y fuente renacentista de la Iglesia de San Pablo de Úbeda(1) Ha entrado a formar parte de la Lista Roja del Patrimonio, según detalla la asociación Hispania Nostra, que revisa los equipamientos históricos y culturales más relevantes del país. La iglesia está declarada Bien de Interés Cultural y Monumento Nacional desde mayo de 1926.

"Todo el conjunto de la fuente se muestra desgastado por los recalos de agua, la descalcificación y por el consiguiente desmoronamiento de la piedra", asevera la asociación. "En la portada gótica se aprecia una rotura en el parteluz, otra en el pináculo izquierdo, además de descalcificación y desmoronamiento de la piedra en varios puntos", añade. Se trata de una iglesia medieval levantada intramuros, cuya construcción data del siglo XIII. Tal y como describe 'Hispania Notra', tuvo "una significativa importancia social y política" tanto por las capillas destinadas para el enterramiento de los nobles como por ser el punto de reunión del concejo en la capilla de los Encajes(2). 

Curiosidad 2.- La Iglesia de San Pablo es Declarada Monumento Nacional, junto a las ubetenses iglesias de Santa María de los Reales Alcázares y San Nicolás de Bari.



Documento Declaración Monumento Nacional 




Un monumento nacional es el elemento, la construcción o el lugar que representa un gran valor histórico, patrimonial o arquitectónico para un país o una comunidad, y que es protegido por leyes de ese país o comunidad. España tiene un amplio catálogo de monumentos patrimoniales. Muchos de ellos tienen un “marchamo” que los distingue de los demás, como puede ser Bien de Interés Cultural, por poner un ejemplo o como Bien Patrimonio de la Humanidad, de los que en territorio nacional hay una amplia variedad. Pero dentro de esta categoría está el de Monumento Nacional una figura que sirve para reconocer un determinado tipo de realización arquitectónica, de ingeniería o escultural que por su interés goza de la pertinente protección jurídica. Actualmente, el registro General de Bienes de Interés Cultural de España incluye más de 13.000 monumentos, pero cuál fue el primero que fue declarado en España como Monumento Nacional? Pues hay que viajar hasta el año 1844, concretamente el 28 de agosto cuando se produjo este hito histórico, durante el reinado de Isabel II. Y un honor que fue concedido a la Catedral de León, debido a su perfecto trazado, su conjunto de vidrieras y por ser unos de los grandes ejemplos del estilo gótico, no sólo en España sino en toda Europa. En Úbeda, tanto el Hospital de Santiago declarado Monumento Nacional en 1917, como las iglesias de Santa María, San Pablo y San Nicolás declarados en 1926, pertenecen a los monumentos histórico-artísticos de España declarados antes del decreto de 3 de junio de 1931. Ese decreto —aprobado por el Gobierno provisional de la República, antes de celebrarse las elecciones constituyentes, y publicado en la Gaceta de Madrid, n.° 155, de 4 de junio de 1931— fue, hasta dicho momento, la principal actuación para proteger el patrimonio histórico-artístico del país y declaró 789 «monumentos histórico-artísticos pertenecientes al Tesoro Nacional de España», principalmente inmuebles valiosos —en su mayoría religiosos (catedrales, iglesias y colegiatas, ermitas y capillas, conventos y monasterios), militares (castillos y murallas) y civiles (palacios, casas consistoriales y colegios)—, pero también yacimientos y ruinas, algunas cuevas y varios elementos megalíticos. Hasta ese momento, la declaración de monumentos nacionales había sido tomada de forma aislada, sin una orientación clara sobre el tipo de inmuebles, la época y la importancia artística de los mismos. Muchos de ellos fueron proclamados para adoptar medidas de salvaguarda en edificios cuyo deterioro era evidente. Por ejemplo, la Real Orden de 13 de diciembre de 1912 declaró Monumento nacional las «Antigüedades Emeritenses» —«comprendiendo en tal declaración lo mismo los monumentos (el teatro, los puentes, etc.) ya de la pertenencia del Estado, que los pertenecientes al municipio y los de propiedad particular», que luego fueron 2 8 de Mayo de 1926 detalladas hasta un total de 19 elementos— y la Real Orden de 25 de abril de 1924 declaró como «monumentos arquitectónico-artísticos» 29 cuevas y abrigos con pinturas o grabados rupestres «como medio de preservarlas de su destrucción y atender a su conservación y custodia». El próximo 8 de mayo del año 2026, se cumplirán cien años de la declaración de las Iglesias de Santa María de los Reales Alcázares, de San Pablo y de San Nicolás, joyas del gótico y renacimiento andaluz (3).


Curiosidad 3.- Arte gótico Isabelino de la   portada Sur de la Iglesia de San Pablo.


Las exclusivas del gótico isabelino se basan fundamentalmente en la parte escultórica o de decoración arquitectónica. Las estructuras no se modifican, básicamente las normas constructivas hasta aquí ejercidas. Es lo decorativo que adquiere una suprema valoración en las edificaciones sujetas al canon isabelino. Puede decirse que el fondo organizado del estilo es completamente gótico conforme a las peculiaridades que presenta en su perfeccionamiento. Sin embargo, las fundaciones personales de los Reyes Católicos, coinciden en unos caracteres arquitectónicos que si bien no revisten en categoría de norma sistemática, aparecen en constantes y diversas obras. En cuanto a los elementos decorativos que entran en su composición preceden principalmente del arte mudéjar o morisco y del gótico francés, germánico y flamenco, cuyas influencias en este arte fueron constantes durante todo el período. Otro elemento ornamental que los artistas que promovieron este estilo captaron ávidamente, fue el que les proporcionaba el contacto con los países tropicales recientemente descubiertos, cuyas manifestaciones artísticas del todo desconocidas de los europeos, les ofrecían esa aportación exótica de estilizaciones vegetales y de figuras salvajes, grata al sentido renovador y en cierta manera sensacionalista de la época. Más tarde, el avance de las corrientes renacentistas con el retorno al arte de la antigüedad clásica, alcanza también al Isabelino, y entre sus elementos decorativos aparecen las formas “platerescas” con que comienza el Renacimiento en España. El origen de la formación del Isabelino, se halla en el personal influjo, inspiración u orientación que los Reyes Católicos ejercen en las abundantes construcciones que se realizan durante su reinado, reflejando la unidad política recién lograda y el triunfo alcanzado sobre los infieles. Lo mudéjar trasciende en la característica de repetición rítmica de un mismo tema. El arte cristiano y el musulmán se fusionan en este estilo por completo y por última vez en la historia del arte. El blasón, se convierte en uno de los temas decorativos usados con mayor profusión. Las fachadas, los lienzos de la pared, se llenan de una prolija ornamentación a veces de un efecto exaltado, dándoles el aspecto de enormes retablos. 
Es multiforme por la confluencia de artistas de poderosa personalidad que a él le aportan su peculiar manera de interpretarlo, variando, no su caudal de formas, pero sí el espíritu con que se aplica Ello se explica que, en contraste con la frondosidad ornamental de ésta fase suntuosa del Isabelino, existe otra modalidad extremada y austera en sencillez usada con más preferencia en edificios de carácter civil en la meseta leonesa- castellana. Reaparece en ellas el arco de medio punto del gótico arcaico y en su ornamentación se observa una sobria aplicación de los temas típicos isabelinos.
Debe apreciarse que el estilo Isabelino se aglutina en la creación de portadas para las fachadas de palacios, iglesias y capillas funerarias, donde se configuran los nuevos elementos que van a caracterizarlo, motivos procedentes de los gustos personales de la Reina que son constantes en esta modalidad. La portada, tiene por un lado un poder comunicativo y significativo, en el sentido de que muestra a través de sus emblemas, heráldico, epigráfico y simbólico, la referencia a los monarcas y representa de esta manera su poderío. La portada significa el poder de la monarquía como de la aristocracia. El grado de importancia, de la portada en el Gótico Isabelino, es que es allí donde va a desenvolverse una singularidad estilística, más significativa que productiva, donde además de ello se configura una tradición artística propia. Son las viejas ciudades de los reinos de Castilla y León cuna del Isabelino. En ellas la obra de los reyes, de los magnates y de los cabildos es abundante. Los arquitectos inspiradores del estilo viven en Toledo, Burgos, Ávila, Salamanca, centros principales de sus trabajos. No será hasta pleno desarrollo del estilo que los arquitectos del norte de la península aparecerán y con ellos las primeras formas platerescas. El arte gótico importado por los reconquistas en tierras andaluzas se halló frente al mahometano de profundo arraigo y latente vitalidad. Las formas puristas no aparecen sino en obras ejecutadas bajo el influyo de los Reyes o por el impulso de nobles y prelados. El influjo de la catedral de Sevilla va a cambiar el escaso panorama gótico de los siglos XIII y XIV y va a servir de modelo para iglesias como Santa María de Carmona y los templos deJerez de la Frontera, Utrera y Arcos de la Frontera. El tardío gótico isabelino se encuentra en las puertas de algunos templos y palacios andaluces algunas de sus mejores obras como las de Jerez, Marchena, Gazules, Puerto de Santa María, Ronda y en el Palacio de Jabalquinto de Baeza. No es hasta el siglo XVI que vuelve a brillar la iglesia de San Pablo de Úbeda en todo su esplendor. Y lo hace bajo el auspicio del obispo constructor por excelencia Alonso Suárez de la Fuente del Sauce (4), . Más de un escudo suyo luce en la fachada del monumento. A pesar de andar ya triunfando el arte renacentista por estos lares, el prelado siente más inclinación por el gótico, y es este estilo el que destaca en todas las obras que patrocina. Esto explica el monumental arco abocinado de la fachada principal de San Pablo, construida en los primeros años del siglo XVI. Así como la escena de la coronación de la Virgen por el Padre Eterno en su tímpano, una iconografía muy popular en el gótico, que además conserva restos de haber estado bellamente policromada (5 ).


Curiosidad 4.- Restauración  de la Iglesia de San Pablo, en la década de 1950.



Fotografía realizada a mediados de los años cuarenta y en ella vemos la reja de estilo renacentista que desde el año 1873 se instaló en la portada principal de San Pablo.

Esta reja venía procedente del Altar Mayor del suprimido convento de las Madres Dominicas de las Cadenas, que se asentaban donde hoy se encuentra el Ayuntamiento actual.

Esta reja fue retirada en 1959 tras la profunda restauración que sufrió este templo por la Dirección General de Bellas Artes.

Actualmente se encuentra en una parroquia de Andújar (Foto Archivo Gabriel Delgado Juan).


Acerca de la restauración, por datos facilitados por el historiador ubetense José Manuel Almansa Moreno, en su libro: Reconstrucción y restauración monumental en la provincia de Jaén durante el Franquismo (6), (páginas253-257), siguiente: “… Arrasado su patrimonio mueble durante la contienda bélica, en la primera memoria redactada por el arquitecto (sin fecha) se nos indica que se habían realizado una serie de obras urgentes en el templo consistentes en la reconstrucción de la cubierta de la torre (pues había sido destruida para establecer un puesto de ametralladoras antiaéreas). De este modo se construiría una nueva armadura de la cubierta, se repararía la veleta y se colocaría un nuevo remate de piedra idéntico al existente anteriormente, con un nuevo tejado de teja árabe corriente en los faldones y vidriada en color blanco y verde en las limas. Tras esta actuación se lleva a cabo la reparación del resto de las cubiertas, las cuales se encontraban deformadas por la descomposición de las maderas.. Sin embargo, las obras se habrían suspendido por la falta de recursos económicos, razón por la cual el arquitecto solicitaría una ayuda económica urgente de 10.000 pesetas, que serían concedidas en octubre de 1941 por el Ministerio de Educación a propuesta del Servicio de Defensa del Patrimonio Artístico Nacional El siguiente proyecto de Prieto-Moreno es de 1955 y en él se nos informa que parte de la cubierta del templo se había hundido dos años antes, razón por la cual se había suspendido el culto. Por ello se plantea reconstruir parte de la cubierta dañada para reabrir el templo y evitar que se agraven los daños en el edificio, dejando la reparación global de las cubiertas para más adelante (cuando los medios económicos lo permitieran). En la reconstrucción de la armadura se utilizarían las maderas antiguas, engatillados las tirantes aprovechables con pletinas de hierro con el fin de buscar el mayor ahorro posible. Tras el arreglo de la armadura se procedería a la restauración de la bóveda de yeso. En 1958 ya se habían reparado las cubiertas. 
Con el fin de fijar el monumento en condiciones idóneas para ser visitado y rehabilitar el culto, en este momento se plantea mejorar el pavimento del crucero puesto que éste se encontraba muy deteriorado por la realización de las obras (si bien ya se encontraba en mal estado con anterioridad). Para ello se opta por el sistema de losas de piedra arenisca de la localidad, ya empleado en la pavimentación del presbiterio y frecuente en otros templos de la ciudad. Al año siguiente se continuaría con el solado de la parte central del templo, procediendo a la definitiva reapertura del templo en el mes de noviembre de 1959, tras ocho años de obras (tal y como indica una cartela localizada al interior). La última actuación que lleva a cabo el arquitecto sería la reapertura de la portada de los pies del templo, la conocida como Puerta de los Carpinteros, cegada en 1806 para instalar en este lugar el coro bajo. Con ella se pretendía recuperar uno de los elementos más antiguos del templo, consiguiendo igualmente mejorar la eficacia funcional del templo al facilitar el acceso a los tronos de las cofradías de Semana Santa. 
De este modo se reconstruirán los elementos perdidos de la portada (como serían los frisos laterales de las jambas, conformados por columnas con arcos trilobulados en altorrelieve) que se reintegran volumétricamente a modo de sólido capaz, diferenciándose las partes originales de las nuevas. Tras esto se colocaría una portada de madera decorada con clavos, bisagras y llamadores de hierro forjado, similares a los existentes en la portada principal. De forma paralela también se incluye en el presupuesto la colocación de vidrieras en los tres ventanales de la fachada sur puesto que tenían un maderaje tosco y semidestruido, lo cual restó brillantez a la fachada principal. Además de estas ventanas existe una cuarta que se encontraba tapiada y que se propone abrir, si bien finalmente no se lleva a cabo. Sí se intervendría en el rosetón gótico del crucero sobre el arco toral a base de carpintería metálica y vidrio prensado tipo “catedral”





Varios aspectos de la Portada Sur de la Iglesia de San Pablo, a principios del siglo XX, Archivo Gabriel Delgado Juan.



Según palabras del historiador Ginés Torres Navarrete, nos relata lo siguiente: …en la sesión permanente del Ayuntamiento 25 de septiembre 1940, dan cuenta de la solicitud de ayuda del párroco para reparar los tejados. Acuerdan dirigirse a la Dirección General de Regiones Devastadas pidiendo colaboración ante la falta de fondos municipales… …También por falta de obras San Pablo hubo de cerrar sus puertas en 1951. Se inicia una restauración en profundidad abriéndose de nuevo al culto el 23 de noviembre de 1959, siendo párroco accidental Fray Manuel María de San José, Carmelita de la Residencia de Úbeda… Durante estas obras la parroquia se trasladó a la Iglesia de San Miguel de los P.P. Carmelitas (7).
 

Para finalizar, os traigo la siguiente fotografía, de la bendición en San Pablo, de la anterior imagen del Cristo de la Humildad, obra de Juan Cristóbal. La misma fue bendecida el 23 de abril de 1950. Meses después la iglesia es cerrada al culto, por obras. En la misma instantánea, podemos comprobar que a espaldas de la imagen del Ecce Homo,  uno de los retablos del siglo XVIII, de estilo neoclásico, desaparecido posteriormente como ya he indicado anteriormente.





Notas; 

 (1). La iglesia de San Pablo es un templo medieval del siglo XIII, levantado dentro de los muros de la ciudad de Úbeda en la provincia de Jaén.  Se encuentra situada en la antiquísima Plaza del Mercado llamada Plaza Primero de Mayo. En esta Plaza hasta el siglo XV se reunía en ella el Concejo de la ciudad y los nobles.

Construida sobre una mezquita, la iglesia fue destruida durante las luchas de sucesión del reino de Castilla. Así, su construcción actual es posterior a 1368.  Fernando III le devolvió el culto cristiano, así como a todas las que consideró necesario.

Arquitectónicamente tiene varias fases constructivas con el deseo de hacerla más grandiosa o por necesidad. Unas afectan a las partes más importantes de la Iglesia y otras a las menos importantes. Es en la cabecera del templo donde mejor se pueden distinguir las distintas fases.

La primera de las construcciones, se hizo justo después de la conquista. El templo es de planta basilical con tres naves, tres ábsides con presbiterio y una puerta a los pies. Las naves tienen cubierta de madera. Se conserva en el exterior, la portada de poniente y algunos canecillos reutilizados en la cabecera.

La segunda construcción  en 1368 fue para subsanar desperfectos, bastantes profundos, motivados por las luchas entre Pedro I, legítimo soberano de Castilla y su hermano bastardo Enrique de Trastámara al que Úbeda apoyaba. Fue incendiado posteriormente como casi todos los de la ciudad. Se  forma un crucero y se modifica el ábside central, en 1380, suprimiendo los laterales. Es de estilo  gótico, pero en él se advierten elementos reutilizados de la primera construcción.

Más tarde, entre los siglos  XV y XVI se construyeron varias capillas funerarias en el muro norte con una nueva puerta de acceso a la Iglesia. Son edificadas las del lado Sur abriendo una portada grande que da acceso a la plaza  del Mercado entre 1520 y 1522 llamada la de los Carpinteros que fue tapiada en 1806 para colocar el coro y se construye la torre encima del ábside lateral izquierdo. En la actualidad por esa puerta se puede acceder al templo. En su tímpano el Padre Eterno corona a María sujeta por cuatro ángeles, en el parteluz bajo el dosel está la imagen de San Pablo, que es el titular de la Iglesia.

Durante el siglo XVII se cambian los pies del lado del mediodía, construyéndose la sacristía y la cubierta de la cabecera, por encima del nivel de la nave, se accede a ella por una escalera de tres gradas. En el siglo XVIII se reparan tejados, se igualan las naves central e izquierda y se sustituyen las cubiertas de madera por las bóvedas barrocas que hay en la actualidad. Ya durante el siglo XX, en los años 60 es restaurada por la Dirección General de Bellas Artes.

Es un bonito edificio de estilo gótico, aunque con añadidos posteriores. La portada principal, de 1511 que se encuentra situada en la nave lateral, es de estilo gótico flamígero.

En el exterior, en la zona del ábside se construyó en el año 1591 una  fuente pública con el escudo de la Villa junto a otros dos, del Alcalde  Mayor y la casa de Austria, gracias a  Juan de Gaviria, corregidor de la Villa.

En el año 1926 la iglesia es declarada Monumento Histórico Artístico, por lo tanto catalogada como Bien de Interés Cultural. 

(2) Fuente: https://lacontradejaen.eldiario.es/

(3)  Fuente; Monumentos españoles: catálogo de los declarados histórico-artísticos 1844-1953. Tomo IV. . Materia Catálogos, Monumentos; Idioma Castellano; Unidad Proponente Instituto del Patrimonio Histórico Español EAN 9788474834031; ISBN 978-84-7483-403-1; Páginas 570 Fecha publicación 01-01-1987.

(4) Alonso Suárez de la Fuente del Sauce, «obispo edificador» de Jaén

Al obispo Alonso Suárez de la Fuente del Sauce, figura controvertida por su papel en la Inquisición, se le conoce en Jaén como "el obispo edificador" debido a las numerosas obras arquitectónicas que mandó construir en la provincia, entre ellas, la catedral de Jaén.


Alonso Suárez de la Fuente del Sauce nació en la provincia de Ávila, en el año 1450, mientras en Castilla reinaba Juan II, de la dinastía Trastámara, y recibió una destacada formación intelectual.


Alonso Suárez de la Fuente del Sauce nació a mediados del siglo xv, en el corazón de la Moraña abulense, prácticamente en el triángulo formado por Fontiveros, Madrigal y Arévalo, en Fuente el Sauz.

Los historiadores no han podido precisar hasta ahora la fecha de su nacimiento. Sus padres fueron Pedro Sanz Suárez y Catalina Suárez, “ambos de rancia nobleza”.


Según las leyes vigentes de hoy, su nombre y apellidos serían Alonso Sanz Suárez, pero entonces no era así. También era frecuente ponerse como apellido el nombre del pueblo donde se nacía. Esto es lo que hizo Alonso Suárez quien eligió para primer apellido “Suárez” y para segundo “de la Fuente del Sauce”. Esta decisión fue motivada en buena parte por el aprecio que él tenía de su pueblo. Señal también de esta estima fue que, “al ser nombrado obispo de Mondoñedo (20 de marzo de 1493), tomó como motivo heráldico de su escudo de armas un fuente, y en el centro de ella un sauce llorón, cuyas ramas se inclinan nostálgicamente hacia la tierra, con un deje de tristeza y pesadumbre”.


Poco más se sabe de él antes de ser nombrado obispo de Mondoñedo en 1493. Desde aquí, en 1496, fue trasladado al obispado de Lugo. Tres años después, fue electo para la diócesis de Málaga, restaurada poco antes, pero no llegó a tomar posesión por haber sido promovido a ella el obispo de Jaén, Diego Deza. Fue entonces cuando don Alonso pasó a la diócesis de Jaén, para la que fue presentado el 7 de febrero de 1500. Siendo obispo de Mondoñedo aún, la gran reina Isabel la Católica le nombró inquisidor General, uno de los cuatro existentes. Estando ya en Jaén, fue nombrado presidente del Consejo del Reino por Felipe el Hermoso, esposo de Juana la Loca, hasta que se encargó de la Regencia de Castilla, por muerte de don Felipe, el Rey Fernando el Católico. También fue comisario general de la Santa Cruzada.

El lugar donde quedó más marcada la huella de su gran personalidad es Jaén, diócesis que gobernó durante veinte años. Son tres las dimensiones más significativas de ella: sus edificaciones, su estilo pastoral, recogido y expresado en las Constituciones Sinodales, y su vida ejemplar.


Por lo que se refiere a las edificaciones, dice Montijano: “Vemos el escudo del obispo en los numerosos edificios que él construyó o se construyeron en su tiempo, alentados y patrocinados por Don Alonso.

Ejemplos de ellos: el puente sobre el Guadalquivir, llamado Puente del Obispo, la iglesia de San Andrés de Baeza, la de San Pablo de Úbeda, la de Sabiote, la portada gótica de San Ildefonso de Jaén, etc.”.

Y añade: “Entre las muchas edificaciones de Don Alonso de Suárez, que también lo han hecho merecedor del mote de Don Alonso ‘el edificador’, merece especial mención la construcción del puente que lleva su nombre, entre las ciudades Jaén y Baeza [...]”. En la entrada del puente, en dirección Jaén-Baeza, hay una inscripción, en caracteres góticos, que dice: “Esta puente se le llama del Obispo. Hizo la toda a su costa Don Alonso de la Fuente el Sauce, obispo que fue de Mondoñedo y después de Lugo y el año 1500 de Jaén. Y dejó el paso libre de ella. Y es libre a todos, sin pagar tributo alguno. Comenzada el año mil y quinientos y cinco, y acabada año de mil y quinientos diez y ocho. Y concede a los que por ella pasaran y rezaren un Ave-María, cuarenta días de Perdón”.


En 1511 convocó el Sínodo Diocesano. Este Sínodo de Alonso Suárez es, ciertamente, un modelo de vigilancia pastoral, de sabiduría y de prudencia en el gobierno de la Diócesis. En sus Constituciones, se ve plasmada la reciedumbre de don Alonso, la severidad prudente de su gobierno pastoral, en una época difícil, por haber terminado ya la Reconquista, y con ella la situación anómala de muchos pueblos de nuestra diócesis, fronterizos con el reino nazarita, había que restablecer la disciplina eclesiástica en clérigos y seglares, secundando la obra admirable de reforma, iniciada y desarrollada bajo los auspicios de la reina Isabel, por el gran Cardenal Cisneros.

Después de una vida fecunda en virtudes y obras de apostolado, falleció el obispo jiennense el 5 de noviembre de 1520. A este obispo se lo conoce también por el insólito mote de “el obispo insepulto”. La razón es un pleito entre los herederos del obispo y el Cabildo Catedralicio de Jaén acerca del “derecho de patronato” sobre la capilla mayor de la catedral, pero finalmente el cuerpo momificado de don Alonso recibió cristiana sepultura en la Capilla del Santo Rostro de la Catedral de Jaén el día 13 de mayo del año 2000.

Mandó construir una grandiosa capilla al lado sur de la iglesia parroquial de pueblo natal, Fuente el Sauz. En la parte alta de ella hay la siguiente inscripción: “Esta capilla mandó hacer el Ilmo. Dn. Alonso Suárez obispo de Jaén, Presidente del Consejo, Inquisidor Mayor, hizo merced de ella al magnífico Caballero Dn. Alonso Suárez su sobrino, y a Dña. Catalina, su mujer, y a los que de ellos sucedieron. Acabose año 1595, se reedificó año 1780”. A pesar de la fecha de terminación de la capilla que se consigna, parece que lo más importante de ella debió de hacerse antes de morir don Alonso.


(5) https://vbedarecatada.blogspot.com/2010/11/ubeda-un-buen-ejemplo-de-arte-isabelino.html

(6)  Reconstrucción y restauración monumental en la provincia de Jaén durante el Franquismo

Almansa Moreno, José Manuel,  UJA -2021

tit=Tomo%20VI:%20%DAbeda%20cristiana&bbase=giutomo6&direc=tomo6/&pag=



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