El Ayuntamiento requirió al Obispado que hiciera obras en San Lorenzo

Estado de la techumbre de San Lorenzo. ROMÁN

MIÉRCOLES, 11 DE JULIO DE 2012 03:48 ALBERTO ROMÁN VÍLCHEZ

Mientras un amplio grupo de ciudadanos se moviliza para exigir la conservación y recuperación de la maltrecha iglesia de San Lorenzo, que anda sumida en el olvido y a merced de un deterioro constante, el Ayuntamiento ha informado que, cumpliendo con su obligación, remitió al Obispado una orden de ejecución para que arregle, consolide y corrija algunos aspectos.

Se trata de elementos que corren cierto riesgo o suponen cierto peligro, y cuyos problemas deben atajarse para garantizar el mantenimiento del templo.

Se trata de un requerimiento similar al que derivó en unas pequeñas obras realizadas hace dos años y que debería traducirse en nuevas intervenciones aunque, lógicamente, no se baraja una rehabilitación del edificio pues esto es algo que depende de otras negociaciones e instancias.

De momento, ante el revuelo generado, el Obispado parece haber agilizado todo lo referente a este requerimiento municipal.

Negociación

Existe desde hace años una negociación abierta con la que el Ayuntamiento, mediante una permuta de terreno en otro lugar del municipio, pretende obtener la titularidad de San Lorenzo para darle un uso cultural y social.

Pero quizá la coyuntura actual no sea la más adecuada para ello. El concejal de Urbanismo, José Manuel Gómez Cobo, aseguró que ya se han desarrollado varios encuentros con el Obispado para tratar este y otros temas, e informó que hay «posibilidades de llegar a un entendimiento» y que la Iglesia «está en buena disposición».

Pero a la contra, manifestó que «la buena disposición de todos se pierde en el mar del presupuesto». Con ello aludió a la mala situación económica del Ayuntamiento y dijo que es necesario llamar a otras puertas, tanto de instituciones públicas como de entidades privadas, para trabajar entre todos en favor de San Lorenzo.

Inspección técnica de edificios

Gómez Cobo aprovechó para destacar la necesidad de la nueva Inspección Técnica de Edificios (ITE), cuya aprobación definitiva se producirá en unas semanas y cuyo objetivo es garantizar la puesta en valor de todos los inmuebles de la localidad, incluidos los más de 800 edificios catalogados existentes.

Úbeda alza la voz para gritar «¡salvemos San Lorenzo!»

                                                        Foto de Andrés Cordero Valero
Úbeda alza la voz para gritar «¡salvemos San Lorenzo!»

LUNES, 09 DE JULIO DE 2012 03:36 ALBERTO ROMÁN VÍLCHEZ

Detalle del artesonado policromado que hay bajo el suelo del coro. ROMÁN

Ante esta situación, y tras alguna intentona previa que no llegó a mayores, un amplio grupo de ubetenses han decidido pasar de las palabras a los hechos y reivindicar de forma más contundente una solución para San Lorenzo. Y aprovechando el tirón de las redes sociales, han lanzado una campaña de recogida de firmas con la que pretenden hacer ver que los ciudadanos de Úbeda no están dispuestos a quedarse quietos esperando el día en que el edificio no tenga solución o, de tenerla, resulte demasiado costosa y signifique reinventar una iglesia nueva, como ya ha ocurrido en alguna ocasión.

Recogida de firmas

La recogida de firmas se está haciendo de forma telemática, a través de una plataforma en internet que permite llevar a cabo campañas de este tipo. Y también se ha llevado a la calle con el reparto de pliegos en numerosos establecimientos y centros públicos. Además se ha creado un concurrido grupo en Facebook en el que se informa y debate sobre todo esto. De momento la respuesta está siendo muy amplia.

Estos ubetenses reivindican que se activen los mecanismos necesarios para garantizar el futuro de San Lorenzo. Así, por un lado piden que el Obispado de Jaén, como titular del inmueble, se tome en serio este tema y asuma su responsabilidad más allá de las pequeñas obras de urgencia que realizó hace un par de años por requerimiento del Ayuntamiento, las cuales, aunque fueron insignificantes dentro de las grandes necesidades que presenta el edificio, pasarán a la historia porque durante las mismas se cortaron las raíces de la tradicional y frondosa hiedra que cubría parte de la fachada y la espadaña del templo, hoy seca casi en su totalidad. Estas intervenciones incluso llegaron a paralizarse una temporada.

Por otro lado, quienes promueven y participan en esta campaña solicitan al Ayuntamiento que cumpla con su cometido en lo referente a garantizar la correcta conservación del patrimonio histórico y monumental de la ciudad, poniendo sobre la mesa las medidas que sean necesarias para ello, incluyendo las que tengan que ver con requerir al Obispado que se ponga manos a la obra. Aunque se considera que lo ideal es que exista un acuerdo entre ambas partes para buscar la mejor solución y, de camino, implicar a otras administraciones e instituciones. Sobra decir que la tarea no es fácil en un momento en el que tanto se habla de recortes y ajustes.

76 años cerrada al culto

El próximo 26 de julio se cumplirán 76 años del cierre al culto de la iglesia de San Lorenzo, algo que ocurrió en el contexto de la Guerra Civil. A partir de ese momento comenzó su deterioro, primeramente por los desmanes que trajo la contienda y después por verse sometida al más absoluto de los olvidos, lo que ha traído consigo expolios y actos vandálicos.

Las cubiertas se encuentran en muy mal estado y se han visto muchas goteras y humedades. Los muros presentan grandes grietas y se han dado algunos hundimientos en el interior. Y ciertos elementos de gran valor se están perdiendo, como ya ocurrió con la barandilla de las escaleras que suben al coro (fue robada) y está ocurriendo con el artesonado que hay bajo la superficie del coro (su policromía está desapareciendo). También ha habido otros problemas que fueron solventados, como el desplome de un muro del patio lateral.

En la 'Lista roja del patrimonio'

La iglesia de San Lorenzo es uno de los edificios ubetenses incluidos en la denominada 'Lista roja del patrimonio', una base de datos creada por la asociación sin ánimo de lucro Hispania Nostra que aspira a recoger aquellos elementos patrimoniales de España que se encuentran sometidos a riesgo de desaparición, destrucción o alteración esencial de sus valores.

El listado se actualiza periódicamente y está compuesto por fichas enviadas por usuarios que incluyen una breve descripción de cada elemento patrimonial, su historia y su estado actual. Hispania Nostra estudia minuciosamente cada solicitud de ingreso, aprobándose si los expertos de la asociación consideran que hay riesgo cierto de que el patrimonio en cuestión resulte seriamente dañado o desaparezca a corto plazo.

Tres casos en Úbeda

En Andalucía, las provincias con más edificios históricos incluidos en dicha lista son Granada y Jaén. Y Úbeda es la ciudad de la provincia con más monumentos inscritos: la ermita de Madre de Dios del Campo, la ermita de San Bartolomé y la antigua iglesia parroquial de San Lorenzo. El responsable de la ficha y la información que posibilitó la inclusión de estas dos últimas es Juan Ángel López Barrionuevo, un ubetense comprometido con el patrimonio local y conocedor del mismo que además ha sido promotor de todo el movimiento ciudadano generado ahora en favor de San Lorenzo.

Como motivo de su inclusión en la 'Lista roja del patrimonio' habla del «abandono por parte del Obispado de Jaén». Y también señala que «es posible que se pierda la bóveda barroca de yesería del altar mayor» y que la estructura de su tejado «se resquebraja, lo cual puede ser motivo de su inminente desplome», el cual «difícilmente podría soportar la cúpula de estuco». Asimismo alude a la posible pérdida del artesonado renacentista de casetones de la sacristía a causa de las goteras de la cubierta y a las «grandes grietas, desplomes y humedades en los muros del templo».

El Ayuntamiento la valoró en 600.000 euros

Hace más de dos años el Ayuntamiento de Úbeda dio un paso en firme para intentar negociar con el Obispado y conseguir la titularidad de la maltrecha iglesia de San Lorenzo al objeto de poder empezar a hablar de su futura rehabilitación integral y de su uso por parte de la ciudad. Se hablaba entonces de darle un fin cultural y turístico. Pero la negociación no cuajó y se encuentra a la espera de nuevos pasos que ninguna de las partes parece tener prisa en dar.

Concretamente, el Consistorio hizo una primera oferta de permuta del templo por una serie de terrenos municipales (en la calle Alegría) en base a una valoración técnica del inmueble por 600.000 euros. Pero al Obispado le pareció insuficiente al considerar que no se estaba dando al templo su valor real al compararlo con el suelo que se le ofrecía. En ese momento, calificó de «desorbitada» en su perjuicio la diferencia del precio del metro cuadrado en uno y otro lugar: 210 euros el metro de suelo en la zona de la iglesia de San Lorenzo y 1.201,15 euros el metro en la calle Alegría.

Posteriormente, se intervino en la muralla que reviste el edificio para evitar algunos riesgos y en varias ocasiones se ha venido hablando de retomar las conversaciones e incluso de presentar una nueva oferta, pero hasta la actualidad nada se ha llegado a concretar. Desde ambas partes siempre se ha mostrado la intención de lograr un acuerdo. Aunque el ritmo de la negociación, si la sigue habiendo, es más pausado de lo que sería deseable teniendo en cuenta el estado del templo. Y es que, se lleva hablando de este tema desde hace demasiado tiempo.Que la iglesia de San Lorenzo de Úbeda está en peligro, a merced de un imparable deterioro que avanza conforme pasa el tiempo sin unas mínimas labores de mantenimiento, es algo sobradamente conocido. Su estado y el olvido en el que el templo está sumido salen a relucir cada vez que se habla de la situación actual de los edificios monumentales de la ciudad y de las asignaturas pendientes en materia de conservación. Y todo ello toma más fuerza aún en días como los actuales, en los que Úbeda acaba de conmemorar el noveno aniversario de su declaración como Patrimonio de la Humanidad.

IX ANIVERSARIO PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD ¿y QUÉ?

Hoy 3 de Julio de 2012, después de cumplirse nueve años del nombramiento de Úbeda y Baeza, como ciudades Patrimonio de la Humildad, la Iglesia de San Lorenzo, aún sigue 76 años de agonizante abandono y ruina

Declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO, nueve años más tarde pocos son los cambios que se puedan palpar en nuestra ciudad. Es cierto que se han realizado algunas obras orientadas a revitalizar determinados espacios de nuestra ciudad, si bien no todas las necesarias, pues aún se deberían realizar alguna que otra intervención: eliminación del asfaltado y cableado aéreo en el casco histórico, adecentamiento de la muralla, aumento de la zona peatonal y disminución del tráfico rodado, etc.


Sin embargo, una de las primeras asignaturas pendientes es la concienciación de sus habitantes de lo que significa vivir en una ciudad con esta distinción. Es tarea fundamental de TODOS de cuidar el patrimonio histórico-artístico de la ciudad, que no es solo nuestro y de nuestros descendientes, sino que pertenece a toda la Humanidad, siendo nuestra labor la de salvaguardarlo y protegerlo para disfrute de TODOS. Con todo, existe otra lección que no estaría de más aprender, que afectaría a los ciudadanos de cualquier ciudad, y que sería referente a la educación urbana y aplicación de normas cívicas: respeto, limpieza, etc.
 
Hoy la dejadez, el pasotismo, el negocio, los intereses comerciales y políticos, la especulación…, son el pan nuestro. De ahí que rincones únicos, vayan desapareciendo, como muchas calles y plazas recatadas, claro ejemplo de ello han sido y son la plaza de San Lorenzo; del Marqués o la calle Real (Con una chapucera pavimentación de losas de escaso valor ) . A lo que se refiere a Úbeda a la arquitectura, no hemos podido ni querido ampliar nuestro patrimonio, más bien lo estamos y lo hemos reducido. Perdiéndose en calles, plazas y edificios, su ambiente especial, su sabor único y especial, que las caracteriza de las ciudades y urbes modernas.




Nuestros predecesores, hay que reconocerlo, nos ganan en perspectiva histórica. Hacían sus obras pensando en ellos, pero también en las generaciones venideras. Gozaban del y con el arte que creaban o patrocinaban y se sentían orgullosos de dejarlo en herencia a los suyos porque se veían, en cierta manera, perpetuados en ello. Ahora construimos y urbanizamos, sin intención de perpetuidad, así volvemos aprovechar el mismo espacio, con mejores edificaciones y de mayor categoría.



Resulta gratificante, a la vez que provoca una sana envidia, el visitar centros históricos de ciudades como Segovia o Toledo, ambas Patrimonio de la Humanidad.



La Ciudad de Úbeda, todavía conserva un rico patrimonio y excepcional. Aunque lo contrario de las ciudades de Segovia y Toledo; nuestro pueblo demanda un centro histórico peatonal; palacios; templos; conventos abiertos al visitante con horario similar al de un centro comercial; un constante grado de preocupación, en especial de nuestro Ayuntamiento; Unión de Cofradías y de nuestro actual equipo de gobierno, y como no de los propietarios de nuestros edificios religiosos y civiles, por la conservación y recuperación y puesta en valor del patrimonio, son, entre otras cosas, las razones que hacen que estas urbes de Toledo y Segovia, sean núcleos visitados durante todo el años por millares de personas, creando así beneficios, para ellos.



Úbeda, que se despierta poquito a poco, como un cuenta gotas; para llegar a la altura de estas ciudades, mucho camino tiene que andar. La realidad, es bien distinta; Jardines sin construir, como los Parques del Alcázar, del Carmen; o mal cuidados; Murallas y Torreones sin arreglar, como la Redonda de Miradores; Mirador de San Lorenzo o Calle Cava; Iglesias y conventos cerrados al visitante, como el Convento de Santa Clara o Iglesias como la de Santo Domingo de Silos o San Pedro; buenos ejemplos de arquitectura religiosa, que no son disfrutados, por dejadez e irresponsabilidad de aquellos que se dicen ser servidores públicos, y del bien; caos circulatorio del trafico rodado por toda la ciudad, escasez de aparcamientos subterráneos en el centro histórica (A la espera ya del Aparcamiento del Mirador de Santa Lucía); escasez además de servicios para el visitante; calles sucias de pintadas, mobiliario urbano en mal estado por la barbarie juvenil e inculta, etc.…




Así, así es la cruda realidad, la triste y penosa realidad que se intenta esconder y disfrazar; para vendernos la imagen de una ciudad Patrimonio de la Humanidad, Ciudad Saludable o Ciudad de Congresos.

Úbeda y Baeza conmemoran este martes su noveno aniversario como Ciudades Patrimonio de la Humanidad

Las ciudades jiennenses de Úbeda y Baeza conmemoran desde este martes y hasta este domingo su noveno aniversario como Patrimonio de la Humanidad.

JAÉN, 2 Jul. (EUROPA PRESS) -

   Las ciudades jiennenses de Úbeda y Baeza conmemoran desde este martes y hasta este domingo su noveno aniversario como Patrimonio de la Humanidad. Así, en la primera de ellas se celebrarán las IX Fiestas del Renacimiento, que comenzarán con la conferencia 'Proyección artística de Úbeda y Baeza en el Nuevo Mundo', a cargo de José Manuel Almansa, mientras que en Baeza 'El himno a la alegría', interpretado por jóvenes músicos baezanos, dará el pistoletazo de salida al IX aniversario.

   Así, este martes, los músicos más jóvenes, una veintena de chicos y chicas de entre ocho y 20 años, ofrecerán en Baeza a partir de las 21,00 horas un original concierto itinerante por el casco histórico, en lo que ha venido a llamarse 'Así suena el patrimonio'. Conforman el colectivo músicos procedentes de todas las agrupaciones de la ciudad y estudiantes en los conservatorios de Úbeda, Baeza y la Escuela Municipal de Música.

   Realizarán una primera parada en La Plaza de Los Leones para continuar por ocho puntos del conjunto monumental hasta concluir en las escaleras de la Catedral con la interpretación conjunta del 'Himno a la Alegría', perteneciente al cuarto movimiento de la novena sinfonía de Beethoven. Además, para este miércoles está programada la proyección del cortometraje 'Camino a Baeza', escrito y dirigido por Juanma Bajo Ulloa, con el que se conmemora el centenario de la llegada del poeta Antonio Machado a la ciudad.

   Asimismo, una exposición fotográfica titulada 'Nepal: mito y religión', de Carlos Tajuelo, será inaugurada este jueves a las 20,00 horas en la Sala de Arte Gaspar Becerra. La programación continúa este sábado, cuando dos prestigiosas bandas celebrarán esta onomástica por todo lo alto. Así, tendrá lugar una nueva edición del Festival de Bandas, a partir de las 21,00 horas, que reunirá a la Banda Simfònica de la Unió Musical de Llíria (Llíria, Ciutat de la Musica, Valencia), la Agrupación Musical San Clemente de la Mancha (San Clemente, Cuenca) y la banda anfitriona, la Banda Sinfónica Ciudad de Baeza.

   Para concluir la semana de actividades, la Banda de Música de Baeza, dirigida por Martín Morales, ofrecerá un concierto este domingo titulado 'IX Aniversario de la declaración de Patrimonio de la Humanidad', que tendrá lugar en el patio del Antiguo Cuartel de Sementales a partir de las 20,00 horas. Entre las obras seleccionadas, serán interpretados pasodobles, tangos y zarzuelas.

ACTIVIDADES EN ÚBEDA

   Por su parte, las IX Fiestas del Renacimiento de Úbeda comienzan este lunes a las 20,00 horas con la conferencia 'Proyección artística de Úbeda y Baeza en el Nuevo Mundo', que correrá a cargo del doctor en Historia del Arte José Manuel Almansa en el Salón de Actos de la UNED.

   Según la concejal de Cultura, Josefa Olmedilla, las Fiestas del Renacimiento contarán con conferencias, visitas turísticas temáticas sobre el renacimiento ubetense, pasacalles, conciertos de bandas, un espacio dedicado a tabernas y mercado, recreaciones  de los usos y costumbres de la época, danzas. Además, habrá actividades paralelas enmarcadas en la programación, como el 'XV Certamen Nacional de Tunas Andrés de Vandelvira', el 'I Certamen de Bandas Ciudad de Úbeda', una exhibición deportiva de bolo andaluz y una velada flamenca.

   Con esta programación, ha informado la concejal, se pretende "recordar e implicar a todos los ciudadanos en la distinción que hace ahora nueve años otorgó la Unesco, en unas fiestas dirigidas a todos los públicos y que repasan diferentes aspectos históricos y culturales" como, por ejemplo, la recuperación y conservación del patrimonio artístico, las comunidades judías en Úbeda o los nombres ilustres del Renacimiento.

   En esta IX edición se ha programado un apartado especial para los más pequeños "para que conozcan de una manera lúdica los usos y costumbres del Renacimiento y tengan así un primer acercamiento a nuestra historia y al legado patrimonial que la ciudad conserva". Así, se realizarán talleres dirigidos a niños de entre seis y 12 años de edad, organizados por la empresa de servicios turísticos Artíficis; zona de juegos, pasacalles de bandas de música infantiles y juveniles y la recreación de la vida en un palacio renacentista que organiza la Asociación Cultural El Turiferario, en los Honrados Viejos de El Salvador.

   En concreto, este martes y como tradición desde la declaración en 2003, las iglesias de Úbeda realizarán un repique de campanas a las 18,30 horas, hora en la que hace nueve años la Unesco concedía el título de Ciudades Patrimonio de la Humanidad de Úbeda y Baeza. Este viernes, a las 21,30 horas, los alumnos del Taller de Danza del Renacimiento de la Universidad Popular Municipal Baltasar Berlanga ofrecerá un pasacalles de danzas  renacentistas, bajo la dirección de Javier Gordillo.

   Finalmente, dos certámenes musicales acompañarán a las Fiestas del Renacimiento 2012. Por un lado, el I Certamen de Bandas Ciudad de Úbeda con la participación de la Agrupación Musical Villanovense, la Agrupación Musical San Clemente y la Agrupación Musical Ubetense que recorrerán la ciudad; y la celebración del 'XV Certamen Nacional de Tunas Andrés de Vandelvira' que organiza la Tuna Universitaria de la UNED de Úbeda y en el que participan las tunas de Económicas de Sevilla, Medicina de Salamanca, Filosofía y Letras de Málaga y la Tuna Universitaria de Linares.

   Cierra la programación una velada flamenca en la Plaza Vázquez de Molina el domingo a las 21,00 horas a cargo de Francisco Delgado 'El tato', Paco Sánchez y 'El niño de la Carmen' --al cante-- y Antonio Gómez de Andújar --a la guitarra--.

RECOGIDA DE FIRMAS PARA SALVAR A LA IGLESIA DE SAN LORENZO (ÚBEDA),...

foto de Daniel Expósito Suárez

LOGOS, PATHOS, ETHOS

Foto de Angoar. Plaza Vázquez de Molina

El Renacimiento se enseñoreó, para siempre, de la Plaza. Declinó su “tema”, su radical prurito clásico, adoptando todas las desinencias estilísticas en la plural variedad arquitectónica. Así, el Palacio de las Cadenas representa un escueto nominativo de pureza, del más depurado corte greco-romano. Así, El Salvador exalta su fiebre pujante, morosa de reiteraciones, en los linderos casi de un narcisismo barroco. (Si el grecorromano fue el nominativo del Renacimiento, habrá que confirmar al barroco en función –¡oh embriaguez!– de vocativo). Así, el Palacio de Mancera –ablativo– complementa circunstancias de no muy directa, específica filiación; aunque siempre bellas dentro del Renacimiento.

Contemplar el Palacio de las Cadenas, trae aparejada una aquiescencia “lógica” del pensamiento ante la exigencia, teoremática, de la puntual armonía del edificio. Detenerse ante El Salvador propende a una “sugestión” del ánimo. Y... ¿ante el Palacio de Mancera? Una “inspiración”, un carisma, una elevación espiritual, late en este rincón silente de la Plaza que ha enmarcado tantas veces la emoción máxima de Úbeda en la mañana del Viernes Santo...

Inteligencia, Sugestión, Elevación moral; “logos”, “pathos”, “ethos”; Razón, Pasión, Espíritu. He aquí los tres módulos fundamentales en que se asienta la buena historia. El Renacimiento nos los ofrece en las fachadas del Palacio de las Cadenas, del templo de El Salvador, del Palacio del Marqués de Mancera.

(De la Biografía de Úbeda)

VIEJAS FUENTES

Foto Diego Godoy Cejudo

Esta estampa no es de ahora. Ahora el agua está completamente socializada en la ciudad. Es un «servicio». Entre el agua del grifo —procedente de la cañería— y la de la fuente, yo encuentro esa diferencia: la del grifo es ya un agua funcional. ¿Y la de la fuente? El agua de la fuente era, todavía, una gracia...

El agua socializada presta indudables servicios a la humanidad. ¿Cómo negarlo? Está bien, muy bien, civilizar el agua. Civilizar, ¿no es evitar ocios? El agua no puede costearse siempre —por ejemplo— el lujo de llegar al fin... Desde que nos dimos cuenta los hombres de que ella es una «materia prima», nada menos, ¡cómo le hemos hecho la libertad imposible! La hidráulica, la hidroeléctrica, los regadíos... Cada vez se está poniendo más cara, para el agua, la ilusión del mar.

Y es bueno, insistamos, que el hombre haya domesticado el agua, que la haya obligado a entrar, «conducida» disciplinariamente, a sus olivares y a sus haciendas; que la haya humillado hasta introducirla, sin protesta, en el propio hogar. La civilización, a fin de cuentas, no es sino la potenciación del servicio a domicilio. Desde la municipal cañería hasta la televisión, pasando por la nevera, el progreso ha ido salvando los obstáculos de una carrera encaminada a meternos el mundo completo dentro de las cuatro paredes del cuarto de estar.

Bien; pero el hombre tiene que pagar sus necesidades y sus comodidades. No caben ventajas gratuitas para el hombre. Así, a lo largo del épico progreso de la socialización del agua, ha habido que ir renunciando, poco a poco, a la lírica de su canción. Es la soldada que el agua cobra por su servicio. O es, quizá, su venganza...

¡Las canciones del agua! Cierto que todavía canta ella, rumorosa o brava, en los arroyos y en las torrenteras; cierto es que ahila aún su música en las fuentes de la sierra, entre el perfume montaraz del tomillo, del espliego y del cantueso. Pero la ciudad, esclavizada por nosotros, es, a lo más, «agua oculta que llora», que gime en silencio. (Porque, ¿vais a llamar canción al ruido del grifo abierto del lavabo?)

En los pueblos se van suprimiendo las fuentes: esos monumentos, chicos o grandes, que se levantaban al agua cuando ella tenía su prestigio, cuando ofrecía su caño libre como una dádiva; como una gracia , y no como un deber. ¿Recordáis? El pueblo se adensaba alrededor de la torre de la iglesia y, luego, casi en igualdad jerárquica, afirmaban su pujanza las demás instituciones: el Ayuntamiento, la escuela, la casa solariega, la fuente... Porque era eso la fuente: una institución. Ella, entre un realce casi litúrgico a veces de piedras labradas y gárgolas prosopopéyicas, regalaba muchas cosas además del agua. O, con el agua, regalaba muchas cosas. La poesía, siempre vagabunda, iba por las calles del pueblo en busca de sus temas y, de pronto, se acogía al patronazgo de la fuente. Musitaba el agua en la fuente su canción y, en seguida, su música imantaba la frágil risa de las mozas. Y los poemarios y los romanceros pedían metáforas prestadas a la fuente...

Desaparecen, sí, las viejas fuentes de los pueblos. Siempre la Civilización: un poco más de utilidad a cambio de otro poco menos de belleza. No hay derecho a quejarse. Porque el hombre está siempre abocado a preferir: es un animal que elige. Y elegir, ¿no es eliminar? La Civilización, en última instancia, resulta también, hasta cierto punto, un ejercicio ascético. Paradoja...

(ABC, 28 de junio de 1959)

La Unión de Cofradías actuará en la torre de la iglesia de Santo Domingo

LUNES, 21 DE MAYO DE 2012 20:59 ALBERTO ROMÁN VÍLCHEZ

Iglesia de Santo Domingo. ROMÁN

En la junta rectora de hermanos mayores de la Unión de Cofradías celebrada recientemente se abordó una inminente intervención que precisa la torre de la iglesia de Santo Domingo de Úbeda.

El hecho es que los vecinos del entorno pusieron en conocimiento del Ayuntamiento que habían percibido el desprendimiento de cascotes desde la parte más alta, lo cual podía suponer un riesgo y significar la existencia de problemas en la cubierta.

Así, toda vez que el máximo órgano cofrade tiene la cesión del inmueble por parte del Obispado, para llevar allí a cabo su proyecto del futuro museo de Semana Santa, se le requirió que interviniera a la mayor brevedad posible para salvaguardar la seguridad y el mantenimiento de este templo desacralizado y protegido por su valor histórico y arquitectónico.

Unos 5.000 euros

Desde la Unión de Cofradías se encargó un proyecto de intervención que resulta bastante costoso, sobre todo por las dificultades de acceso a la torre y el elevado andamiaje que hay que montar. Se calcula que hacer las reparaciones pertinentes precisará una inversión cercana a los 5.000 euros, que serán aportados por las hermandades de cara a favorecer el proyecto de adecuación de Santo Domingo para montar el Museo de Semana Santa. Actualmente se están viendo opciones para realizar estas obras con carácter de urgencia.

Entrada de la Imagen de la Patrona de Úbeda a Santa María.

Entrada de la Imagen de la Patrona de Úbeda a Santa María. 1 de Mayo de 2012;...

Malestar por el cobro de la entrada para ver Santa María

Fuente: Ideal Jaén: 

 El PA ha solicitado que el acceso a Santa María sea gratuito para los andaluces, libremente y a cualquier hora, pues «han pagado con sus impuestos más de 6 millones de euros para su costosa rehabilitación». El portavoz de esta formación política, Paco Mendieta, dice no entender que el Obispado cobre 4 euros por la entrada al templo y que «haga negocio con el dinero de los ciudadanos».

«El alcalde debe mediar en este asunto, ya que es intolerable que se cobre dinero a los ubetenses por ir a visitar a la patrona de la ciudad», asegura, a la vez que considera «igualmente intolerable que el Obispado intente conseguir dinero gracias a una rehabilitación costosa en la que la Iglesia no aportó ni un sólo euro»

MARTES, 01 DE MAYO DE 2012 23:03 ALBERTO ROMÁN VÍLCHEZ

Desde hoy martes, una empresa se encarga de gestionar la entrada a la iglesia de Santa María de los Reales Alcázares de Úbeda, una decisión tomada por los responsables del templo que, con esta concesión, pretenden que el monumental edificio permanezca abierto a la visita el mayor tiempo posible, algo que no resultaba fácil por la falta de recursos económicos y humanos. La idea es obtener fondos para compaginar los cultos y los recorridos turísticos, así como para el mantenimiento habitual de la iglesia.

La entidad en cuestión es Palacios y Museos (Aldeasa) que ya gestiona otros importantes centros turísticos y monumentos como el Palau de la Música de Barcelona, el Museo Arqueológico Nacional, la Biblioteca Nacional, las cuevas de Altamira y Nerja, los monasterios de El Escorial y del Valle de los Caídos, el Palacio Real de Madrid o las catedrales de Córdoba, Cuenca, Granada, Málaga, Santiago de Compostela, Sevilla y Toledo.

De esta forma, para entrar en Santa María los adultos deben pagar 4 euros, los pensionistas y jubilados 2,5 y los niños 1,5. Aunque estas tasas no se cobran en una serie de horarios establecidos para cultos y para visita de los fieles a las imágenes que allí se veneran. Además, el acceso a la capilla de la Virgen de Guadalupe durante la estancia de la patrona en Úbeda será gratuito, ya que dispone de una puerta lateral por la que se podrá acceder desde el claustro sin pasar por taquilla. De todo ello dará debida cuenta mañana miércoles el arcipreste de la ciudad, Juan Ignacio Damas, en una rueda de prensa convocada en el mismo templo.

Críticas

La idea del cobro de una entrada para acceder a Santa María no ha gustado entre los ubetenses. Son muchos los ciudadanos y colectivos que critican que, tras casi 30 años de cierre por unas interminables obras de restauración, ahora, después de tanta espera y cuando se ha cumplido un año de su reapertura al culto, haya restricciones en el acceso al emblemático templo.

Desde ciertos sectores no se entiende que haya que pagar una entrada cuando se han invertido muchos millones de euros (más de 6) procedentes del dinero público (sobre todo Junta de Andalucía), y ello porque se quiere convertir el templo en un producto turístico en el que además se han puesto a la venta diferentes artículos. Y se critica que ya no puedan acceder libremente y en el momento que quieran o les sea posible quienes quieran entrar unos minutos a rezarle, por ejemplo, a la Virgen de Guadalupe o a Jesús Nazareno, que cuentan con cientos de fieles. Incluso en internet, a través de las redes sociales, empieza a tomar forma un movimiento en contra de esta decisión que ya está promoviendo una campaña de recogida de firmas.

PA: gratis para los andaluces

Desde el ámbito político también ha habido alguna reacción. El PA ha solicitado que el acceso a Santa María sea gratuito para los andaluces, libremente y a cualquier hora, pues «han pagado con sus impuestos más de 6 millones de euros para su costosa rehabilitación». El portavoz de esta formación política, Paco Mendieta, dice no entender que el Obispado cobre 4 euros por la entrada al templo y que «haga negocio con el dinero de los ciudadanos».

«El alcalde debe mediar en este asunto, ya que es intolerable que se cobre dinero a los ubetenses por ir a visitar a la patrona de la ciudad», asegura, a la vez que considera «igualmente intolerable que el Obispado intente conseguir dinero gracias a una rehabilitación costosa en la que la Iglesia no aportó ni un sólo euro».

Patrimonio Recuperado Capilla de El Savador

Tras muchos años (30 años como mínimo) en proyecto y restaurándose las diversas tablas, de nuevo la Sacra Capilla del Salvador volverá a lucir su sillería del coro alto. 

Recientemente. desde el mes de Abril de 2012;  ya se puede ver completado el montaje de un lateral de la Sillería del Coro alto de El Salvador de Úbeda. Foto de arriba sillería en la actualidad; foto de abajo la sillería antes de 1936.

Los precedentes de las sillerías corales la tenemos que buscar en los asientos que se colocaban en los ábsides de las basílicas romanas para el magistrado y los asientos corridos para sus asesores.

En las primitivas iglesias tanto orientales como occidentales, tras la mesa del altar, en el centro, se situaba la cátedra exenta del Obispo, realizada bien en piedra, bien en madera, y detrás de ella, adosados al ábside, los bancos corridos pétreos para los concelebrantes. Ejemplos significativos de estos coros primitivos lo tenemos en la Iglesia de Santa Irene de Constantinopla.

Con el desarrollo de la liturgia, los bancos corridos adosados al ábside entorpecían el normal desarrollo de las ceremonias, lo que dio pie por un lado, a la construcción de ábsides más profundos y por otro, al traslado de las sillerías coral bien a la capilla mayor, bien a la nave central, mermando en este caso el espacio disponible para los fieles.

Con la contrarreforma y tras el concilio de Trento, con el fin de acercar más el pueblo fiel al sacrificio de la misa, se fueron trasladando nuevamente las sillerías corales desde el primer tramo de la nave central al presbiterio, dando lugar como el caso francés a capillas más largas y profundas para acoger a un numero cada vez más elevado de canónigos. Sin embargo en la España de Felipe II se produce el caso contrario, la sillería pasa del presbiterio al primer tramo de la nave central.

La Recuperada Sillería De La Iglesia Funeraria De El Salvador; Un Caso Excepcional Renacentista.

La construcción de la tribuna es coetánea a la de la iglesia funeraria. Efectivamente el coro ocupa todo el ancho de la nave de salón de el Salvador y llega desde el hastial hasta la vertical del primer arco fajón de la bóveda del templo. Su ubicación responde al modelo constructivo de los Reyes Católicos. La colocación del coro a los pies del templo constituye una de las tres modalidades de emplazamiento más frecuente en los templos españoles. Si el coro de los pies está en lo alto, es usual disponer de otra sillería en la planta baja del templo, tal como antaño ocurrió en la ubetense capilla funeraria de el Salvador. Los casos de coro a los pies ya en la planta baja son abundantes en nuestro país. Así, tenemos, por ejemplo, los de los monasterio de los Jerónimos de Granada; Santo Tomás de Ávila…

Gracias a los estudios de Martínez Elvira se ha clarificado la autoría de tan magnifica sillería, desgraciadamente desmantelada en la Guerra Civil. Blas de Briñó fue el entallador de tan magna obra, comenzada en 1556. Doble sillería de madera de nogal; muy bien tallados con medallones, grutescos y molduras de excelente ejecución; los quince sitiales altos, en cuyos respaldos separados por balaustres estaban talladas figuras de Santos; Apostolado; Arcángeles San Miguel y San Gabriel. El sitial del Capellán Mayor simbolizaba la Encarnación de la Virgen María. El órgano obra de Javier Fernández del siglo XVIII, ha sido restaurado recientemente.

Desde 1998, la Fundación Casa Ducal Medinaceli, viene desarrollando obras de embellecimiento y mejora en el templo panteón de Francisco de los Cobos.

Entre los proyectos que ya se han desarrollado destaca la mejora del pavimento, restauración de la sacristía, bóveda de la antesacristía y antigua capilla del sagrario y recuperación de los frescos de la cúpula mayor y órgano, obras subvencionadas por el Ministerio de Cultura. Aún queda pendiente pintado y mejora de los muros y bóvedas de la nave y capillas, como la instalación de un Museo de arte Sacro de la Fundación; o la reconstrucción de la sillería alta… 

Recientemente. desde el mes de Abril de 2012;  ya se puede ver completado el montaje de un lateral de la Sillería del Coro alto de El Salvador de Úbeda. (Obra del entallador y ensamblador giennense Blas de Briño, esta sillería fue realizada entre 1556 y 1561 por encargo del Deán Ortega que actuaba en nombre de la viuda de don Francisco de los Cobos, Doña María de Mendoza. Desmontada para salvarla del expolio que la Capilla sufrió durante la Guerra Civil, la mayoría de sus piezas fundamentales, las de que tienen talla figurativa, se han conservado. Tras una paciente restauración de éstas y reconstrucción, con ayuda de fotografías y de la documentación original, de las piezas pérdidas que formaban su estructura,  se ha podido reensamblar en la tribuna del Coro alto, el lateral del Evangelio de esta magnífica sillería renacentista). 

Por ultimo, en cuanto al enlosado de la tribuna del coro alto, hemos de destacar su bello pavimento de cerámica formado por bellos dibujos de lacería mudéjar.

Fuente y foto: Casa Ducal de Medinaceli.