19 mar 2021

ÚBEDA CIUDAD DE SEMANA SANTA 2021; EN LA IGLESIA. COVID 19

 

Jueves Santo. 1 de Abril de 2021

Iglesia De San Pablo.



Es la segunda iglesia más antigua de Úbeda.

Parece ser que en este emplazamiento existió ya una iglesia goda que pasó a ser mezquita árabe para transformarse hacia mitad del siglo XIII en iglesia cristiana tras la reconquista de la ciudad; siendo en su comienzo románico y del que aún conserva vestigios.

A mediados del siglo XIV fue incendiada y destruida por las tropas de Pero Gil, hecho que se repitió, como hemos visto, en distintos recintos sagrados. Tampoco fue ajena a los graves deterioros de la guerra de 1936, habiendo sido más tarde saneada y restaurada por la Dirección General de Bellas Artes. Fue declarado Monumento Histórico Nacional según Real Ordenanza el 8 de mayo de 1926.

Consta de tres bellas puertas. La principal, del Sur, es un magnífico ejemplo del gótico final y mandada construir por el obispo constructor don Alonso Suárez, en 1511.  De la misma destaca el parteluz con la imagen exenta  bajo doselete de San Pablo y la representación de la Coronación de la Virgen.

Al lado izquierdo de esta portada, hay balconcillo desde donde se leían los edictos municipales y parroquiales. Se le conoce a este lugar como el Tabladillo.

La puerta de Poniente, conocida como de los Carpinteros, es de construcción más antigua, realizada en el siglo XIII y corresponde a un románico de transición. En 1806 fue tapiada para construir el coro y abierta definitivamente en la Restauración de 1959.

Consta  también este templo de un ábside de 1380 y posteriormente modificado en su parte superior en el siglo XVII, con una fuente acabada el día de San Juan Bautista de 1559, con los escudos de los Austria, de la ciudad y una torre de estilo plateresco terminada en 1537 por Santero.

Su interior, consta de tres naves divididas por pilares de prisma con columnas adosadas, da un sentido majestuoso al sacro recinto. En los siglos XVII y XIX el primitivo artesonado de madera fue sustituido por las bóvedas actuales de cañón. De  su emblemático interior destacan sus capillas en especial, la del Camarero Vago,  de estilo renacimiento obra de Vandelvira, y la de las Mercedes de estilo isabelino y las bellísimas rejas de las capillas de los Sanmartines y de los Merlines.

Capilla de la Oración en el Huerto.



 Segunda empezando por los pies en la nave norte, se ubica esta capilla, que se cubre con destacada bóveda de terceletes, existiendo en ella un rico altar, al fondo, bajo arcos conopiales adornados por esbelto florón; y otro muy sencillo en el lateral derecho enmarcado por pináculos; esta es la capilla de los Ortega. Hoy lo ocupa las imágenes titulares de la cofradía de la Oración en el Huerto.

Curiosidades: el grupo escultórico de Jesús en el Huerto y la imagen de la Virgen de la Esperanza, obra realizada en el año 1946 y 1955, ha tenido desde su fundación diversas capillas, ya sea por avatares políticos o por otras circunstancias, las imágenes han estado en distintas sedes. Desde el Hospital de Santiago, hasta la actual iglesia de San Pablo, pasando por la Sacra Capilla de  El Salvador.


Iglesia de San Isidoro



 

Mandada su construcción en el siglo XVI y XVII por el obispo Suárez de la Fuente del Sauce, la Iglesia de San Isidoro presenta dos fachadas góticas en donde observarás un gótico flamígero, representado, sobre todo, en los pináculos.

 

En la portada sur, la que da a la calle Gradas, destacan los arcos apuntados de la puerta. Justo encima de ella, podrás observar el escudo del obispo fundador que alberga la figura de una fuente de la que sale un sauce.

 

La otra fachada (calle Cronista Cazabán) es muy original, ya que se entra bajando unas escaleras muy empinadas. Al igual que en la otra portada, encontrarás arcos apuntados sobre la puerta y al lado pináculos con decoración gótica flamígera.

Su interior de una sola nave de cruz latina, destaca el crucero renacentista,  que pertenece a la escuela de Andrés de Vandelvira.

 

 

Cofradía de Nuestro Señor en la Columna y María Santísima de la Caridad

Fundada en 1925, en la Iglesia de San Isidoro, salió por primera vez al año siguiente con el nombre de Nuestro Señor de la Flagelación, procesionando una antigua imagen que existía en la iglesia.




 

En 1936, sufre la pérdida de sus imágenes y enseres. Tras la guerra, fue re-organizada el 10 de marzo de 1939, saliendo por primera vez en 1942. En 1960 sale por primera vez su titular mariana, la Virgen de la Caridad.

 

En 2004, transforma su trono para ser llevado sobre un hombro por portadores.

Antigua Capilla del Sagrario o Consultora. “Capilla Cristo de la Columna”.

 

Conocida también por capilla del Sagrario o del Dulce Jesús, propia de la obra pía del Beaterio de la Plaza de Toledo. A esta Capilla se le conoció también por “Capilla Consultora” o del “Consultor”, por haber sido propia de don Antonio Jacinto de Molina, “El Consultor”, fue consejero en efecto, de la Inquisición de Córdoba en Úbeda en 1646.

 

Antes de la Guerra Civil, ostentaba una hermosa verja de madera. Poseía además tres altares con sus respectivos retablos barrocos, con bellas esculturas como la Virgen del Olvido, Ntra. Señora de la Paz y Virgen del Carmen. Y cuadros de buena hechura con la representación de San Felipe de Neri y Crucifixión de Cristo. En la citada capilla, cuyo fondo sale del muro Norte de la nave y pilares, se venera en la actualidad al Stmo. Cristo de la Columna y Virgen de la Caridad, ambas imágenes son de Palma Burgos. Su interior muy sencillo en planta y alzado: está formado por dos tramos, el primero se cubre por un sencillo artesonado del siglo XVII y el segundo, correspondiente al testero de la capilla está formado por pilastras adosadas en los ángulos y cúpula de media naranja, sobre pechinas.

 

 

En el mes de enero de 1951, bajo la presidencia de D. Manuel Torres Orozco, la Junta de Gobierno de la Hermandad de La Columna acometió las obras de reconstrucción de la citada Capilla. Para poder sufragar los cuantiosos gastos generados por estas obras, ejecutadas por el constructor D. Gaspar Fernández Cobo, la Cofradía abrió una suscripción popular.

 

El artista Francisco Palma Burgos el 14 de febrero del citado año presentó a la Junta Directiva una memoria sobre la ejecución del Altar de la Capilla.[ «Estudio Hermosilla, 135. Madrid. Memoria presupuesto que el escultor F. Palma Burgos presenta a la Cofradía de Ntro. Padre Jesús de la Columna de Úbeda.

 

Se trata de ejecutar un altar para la Imagen Titular en la Iglesia de San Isidoro de Úbeda, con arreglo al proyecto que se adjunta, de composición barroco renacentista y orden corintio. Se compone de tres cuerpos ornamentales a saber; basamento (incluida mesa de Altar y peana de la Imagen) columnas y cornisamento.

 

Las maderas a emplear serán de primera calidad en pino seco y escogido, para aplicar en las tallas y moldurajes así como en la parte de armar, para evitar deformaciones y alabeos, y nogal de veta escogida y encerado para los paños del basamento.

Las columnas con fuste de mármol del país pulimentado. Las bases y capiteles de madera descansarán sobre pilares interiores y calculados.

Los dorados se trabajarán bruñidos en todas sus partes e impermeabilizados con solución de nitrocelulosa para evitar desperfectos por humedades y manoseos. El plazo de ejecución de esta obra queda señalado en el máximo de tres meses.

El importe a que asciende este presupuesto, totalmente terminado y montado en su Capilla asciende a la suma total de pesetas TREINTA Y OCHO MIL SETECIENTAS, que se descomponen de la siguiente forma: basamento pesetas VEINTISIETE MIL. Columnas y cornisamento: ONCE MIL SETECIENTAS. Las condiciones de pago se tratarán por separado resolviéndola de la manera que más convenga a los intereses de ambas partes.

Este documento puede ser válido en concepto de contrato si así se acuerda.

Úbeda a 14 de febrero de 1951. El escultor F. Palma Burgos»]

 

 

 

En 1952 continuaban las obras de acondicionamiento de la Capilla. El pintor ubetense Fausto Campos Ramírez raspó las paredes y las empapeló de papel adamascado rojo, limpió el zócalo de mármol y le dio aceite de linaza e incluso pintó imitando a madera y a dorado las molduras. Consta que en el arreglo de la Capilla colaboraron el constructor Santiago González Delgado, Gaspar Fernández Cobo, Juan Alvarado Quesada y el marmolista Cristóbal Olivares Molina. Doña Teresa Díaz, la esposa del Mayordomo Torres Orozco, donó los paños de altar y las telas necesarias para el ornato de la Capilla. En el establecimiento ubetense de Luis G. Salinas adquirimos una alfombra de esparto ubedí adaptada a la misma.

 

 

En el año 1953 fue la solemne bendición de la Capilla de nuestro Titular a cargo del P. Vicente L. Peña. Este evento tan deseado tuvo lugar el domingo 22 de febrero a las doce de la mañana. Después la Cofradía en pleno participó en una misa rezada en acción de gracias. El proyecto del retablo y altar para esta imagen no se llegó a realizar hasta el año 2017 por varios hermanos de la cofradía.

Tras varios años de mejoras por la Junta Directiva de la Cofradía  y  tras después de una ardua intervención en la restauración del Baldaquino de Nuestro Señor por Tecno-Restauro Úbeda, el pasado 18 de Diciembre de 2020, en plena segunda ola de Contagios por la actual Pandemia Covid-19, la Capilla en San Isidoro de la Columna,  reabrió sus puertas.

Ha sido un acto sencillo presidido por nuestro Capellán Don Sebastián Guerrero Fernández. Se ha leído la palabra de Dios en una pequeña homilía y se ha consagrado el nuevo altar de la Virgen. Después se han hecho preces ante nuestros titulares y a continuación se ha impuesto la medalla a los cofrades que pasan a ser de pleno derecho y que han realizado los cursillos para tal fin.

Nuestro capellán ha dado la enhorabuena a todos los que han colaborado en la intervención de la capilla y ha mostrado su admiración ante la belleza de la misma.

Iglesia de San Pablo.

Capilla dela Real Cofradía del Santísimo Cristo de la Humildad y Nuestra Señora de la Fe.

En los pies de la nave izquierda, de la iglesia, tenemos la antigua capilla de los del Río, propiedad en 1611 de Don Luis de Sandoval.            Esta capilla es sede canónica de la Real Cofradía del Santísimo Cristo de la Humildad. También se venera aquí las imágenes de San Antonio de Abad y Santa Lucía. Antaño esta capilla, poseía varios altares procedentes de la desaparecida iglesia  de Santo Tomás y Convento de la Merced, uno de ellos estaba chapado por cerámica típica ubetense. Esta capilla es de estilo gótico simple, su bóveda es de crucería. Y estuvo cerrada por reja, de la escuela del maestro Bartolomé

Capilla Cristo Humildad. Gentileza de Tomi Barrionuevo


 Curiosidades: 

La actual imagen de Ecce Homo o Señor de la Humildad, es obra realizada en 1954 por Amadeo Ruiz Olmos. Desde 1954 hasta 1960 recibió culto en San Miguel (P. P. Descalzos). El retablo que albergó la imagen del Cristo de la Humildad.

 En los últimos años algunas Hermandades de Semana Santa de Úbeda, está realizando un enorme esfuerzo, para mejorar y recuperar los lugares de veneración en donde residen sus imágenes titulares y así poner en valor al patrimonio eclesiástico ya que es un legado fundamental para nuestra cultura y nuestro futuro, un patrimonio que es del pueblo y para el pueblo…

En cuanto a las mejoras realizadas en esta capilla, en 1995, se optaron con retirar un retablo que albergaba la imagen del Cristo de la Humildad (El porqué de que se quitara dicho retablo es un poco largo y salvaje de contar. Y desgraciadamente, la cofradía no lo conserva), durante muchos años. En el año 2006, el artesano ubetense Paco Molina y hermanos de la Cofradía, restituyeron la pavimentación de la misma, con nuevas losas de piedra.

Desde hace muchos años, y desde que se retiró el anterior retablo, la cofradía tenía en mente el proyecto del retablo y mejora de la capilla.

Para ser realidad este proyecto, se ha aprovechado muchas partes del antiguo trono, que hasta 2014, procesionaba la imagen de Nuestra Señora de la Fe; y el antiguo palio del trono del Cristo, se ha reutilizado, como dosel. Esta última mejora, le ha otorgado mayor solemnidad a la capilla de Jesús de la Humildad. Por último citar, que en mayo del año 2017; se bendice este nuevo retablo, por el Capellán de la Cofradía Antonio Vela.

 

 Capilla de Nuestra Señora de la Fe.

Junto a la puerta de los Carpinteros, a los pies de la nave izquierda del templo, aparece el que fue el altar de Jesús Nazareno, levantado en 1580 por Juan Molina de la Castellana.

Lo forma arco carpanel adornado con cardinas, sobre los que se superpone uno conopial con idéntica ornamentación, quedando flanqueado todo ello por pináculos que en parte superior se unen mediante buena crestería. Hoy es ocupada por la imagen de Nuestra Señora de la Fe, imagen titular de la Real Cofradía del Santísimo Cristo de la Humildad, realizada en la década de 1940, a golpe de mazo y gubia por Amadeo Ruiz Olmos.

Curiosidades:

 La Imagen de Nuestra Señora de la Fe data del año 1.943, obra del escultor D. Amadeo Ruiz Olmos. Se incorporó a la Cofradía en el año 1.989, procesionando por primera vez en el año 1.990. En el año 1.995, se le realizó su primera y única restauración hasta la fecha. En los últimos años, en cuanto al oratorio se han realizado mejoras de pintura y ornamentación, por parte de la Cofradía.

 

Iglesia de San Miguel. (PP. Carmelitas Descalzos).



Bajo la advocación de San Miguel, patrón de la ciudad, se funda en el año 1587 este convento carmelitano, fruto del impulso que recibirá la Orden del Carmelo de manos de Santa Teresa de Jesús.

Será el 28 de septiembre de 1591 cuando llegue al mismo, muy enfermo, el Padre fray Juan de la Cruz, quien morirá la madrugada del 14 de diciembre de ese mismo año.

 

Aquí se levantó al Santo de Fontiveros la primera iglesia, cuando aún era solamente Beato. Construida sobre su primer sepulcro, fue elevada después por los Pontífices a la categoría de Basílica Menor. Abandonado el convento antiguo por los frailes en 1835, fue comprado por algunas familias para construir viviendas, cuando el inmueble salió a pública subasta en 1843. En 1850 se emplaza en sus instalaciones, el Cuartel de la Remonta.  Sólo se salvó la pequeña Basílica de San Juan de la Cruz, requerida por el Ayuntamiento de la ciudad, que alegó ser de su patronato.

 En 1905, vuelven los Padres  Carmelitas a la Ciudad,  muy quebrantada la primitiva construcción del siglo XVII por el abandono y avatares de los tiempos, tras el derribo de las casas que ocupaban el solar de la antigua iglesia, comenzaron las obras de la nueva Iglesia en 1927 proyectada por el arquitecto Sevillano Aníbal González (Autor de la Plaza de España de Sevilla)  y  con gran solemnidad, fue bendecida, la nueva Iglesia el 29 de septiembre de 1928, por el Obispo de Jaén, Manuel Basulto Jiménez.

 

Habiendo quedado muy deteriorada la iglesia en 1936, sufre una profunda restauración, siendo enriquecida en la hornacina de la fachada principal con una escultura de tres metros en piedra representando a San Miguel Arcángel; obra realizada en 1971 por el reconocido artista ubetense Marcelo Góngora.

Desperfectos graves  sufrió también  la capilla del Sagrario, que fue reconstruida por la familia Benavides en memoria de sus miembros fallecidos durante la contienda. Colocando en la misma, un Crucificado, conocido como Cristo del Sagrario realizado en 1943, por el escultor Enrique Pariente Sanchís, y en 1980, dicha imagen fue a pasar como Titular, para la Cofradía del Cristo de la Buena Muerte.

Cofradía del Santísimo Cristo de la Buena Muerte.

Capilla Cristo de la Buena Muerte. Foto Gentileza de Tomi Barrionuevo Martínez


«La Buena Muerte» fue fundada en 1980 y es una cofradía de silencio. Su templo es la iglesia de San Miguel. Realiza su recorrido desde las 22:00 y las 00:30, con un paso intermedio entrando el Cristo hasta el altar mayor de la iglesia del convento de la Inmaculada Concepción —Convento de las Madres Carmelitas Descalzas—. Aunque este año, debido a la actual situación de crisis sanitaria, por la Pandemia del Covid 19, realizara sus cultos en el interior de la iglesia,

 

La imagen es del autor valenciano Enrique Pariente Sanchís y es la única en la Semana Santa ubetense que procesiona sin trono, pues son los hermanos quienes portan la imagen de este Cristo muerto en la cruz. Aunque a veces se ve un poco deslucida en detrimento de la llegada al templo de «la Humildad» y la salida de «la Sentencia», la solemne procesión del Cristo de la Buena Muerte es muy esperada por muchos por sus rasgos característicos, como la acogedora salida del templo, el ronco toque de su banda y la elegancia de los trajes negros de sus penitentes, que visten túnica en paño negro, capirucho en raso negro y cíngulo blanco

Curiosidades.

Finalizada la Guerra Civil, tanto la Iglesia de San Miguel, como la de San Nicolás serían los primeros templos en volver al culto en Úbeda. La Iglesia de San Miguel que había sido bendecida y abierta en 1929 tras un enorme proceso de recuperación del templo primitivo, si bien había perdido toda su ornamentación interior, en cambio mantenía sus estancias e instalaciones. Con la rápida vuelta de los Carmelitas a su Convento de Úbeda, sería Doña Ana Benavides quien realizaría la donación a la Iglesia del Convento de los Carmelitas de la dotación ornamental completa de la Capilla del Sagrario para la Iglesia. Creándose además paralelamente en esta Capilla del Sagrario un enterramiento en el que se reunirían los restos mortales de seis los miembros de la familia de Doña Ana Benavides que fueron asesinados a lo largo de la Guerra Civil.

 

El encargo de la dotación de la Capilla del Sagrario recaería en el Agente Comercial afincado en Valencia, José Merlo Bonet, quien ya habría vendido previamente varias obras de arte religioso más a Dª. Ana y su madre como donaciones que estas harían también a las iglesias y conventos de Villanueva del Arzobispo, ciudad oriunda de la familia. Resultando muy llamativo el gran número de obras de arte religioso que José Merlo suministraría a varios clientes en la provincia de Jaén en la década de los años 40 en distintas ciudades a pesar de los duros momentos que trajo la posguerra. A pesar de ello, el señor Merlo, supo relacionarse a la perfección con clientes y personalidades muy importantes de aquel momento en nuestra provincia como puedan ser, además de la familia Benavides, Dª. Regina Barberán en Arjona o el Conde de la Quintería en Andújar. Pudiendo encontrar también las huellas de José Merlo y de las obras de arte que esté vendió en nuestra provincia en ciudades como Andújar, Arjona, Jaén, Úbeda, Sorihuela del Guadalimar, etc.

 

El encargo de la dotación de la Capilla del Sagrario se realizaría en Úbeda en noviembre de 1942, aprovechando una de las visitas que el Agente Comercial hizo a Villanueva del Arzobispo con el objetivo de hacer el seguimiento a la instalación en esa ciudad de unos altares que habría llevado hasta esa ciudad. La Capilla del Sagrario tendría su materialización a principios del verano de 1943 cuando ésta fue terminada de instalar. Y a pesar de que José  Merlo era la única persona que visitaba a sus clientes y que figuraba en los pedidos de esas obras de arte, hoy, tras una larga y compleja investigación, conocemos por fin a los artistas y artesanos a quienes el Sr. Merlo encargaba los distintos elementos que integrarían y darían forma a aquel pedido para la ornamentación de la Capilla del Sagrario de Úbeda. Y sabemos que José Merlo en aquel momento tuvo un núcleo duro de tres artistas, tres artesanos con los que trabajaría asidua y reiteradamente durante aquel periodo y que se encargaron de la creación de la dotación de la Capilla.

 

Hoy sabemos que el retablo fue obra del artesano y especialista en arte religioso Francisco Garcés Martínez, quien tuvo su taller en la Calle Viciana, 5 de Valencia y quien realizaría para José Merlo multitud de obras de arte.

 

Encontrando hoy en nuestra provincia además del retablo de la Capilla de Úbeda los retablos de la Capilla de la Virgen del Rosario del Convento de Madres Dominicas del Convento de Santa Ana (Villanueva del Arzobispo); el retablo de la Capilla del Cristo de la Expiración de Arjona o el realizado para la Capilla de la Virgen de la Esperanza de Andújar. De Francisco Garcés podemos encontrar además repartidos por toda España multitud de trabajos de enorme mérito y valía destacando los retablos realizados para distintas capillas de la Catedral Xátiva (Valencia). Como dato anecdótico reseñar que dentro del proceso de investigación llevado a cabo para identificar al autor del Cristo de la Buena Muerte, se encontró un boceto realizado por Francisco Garcés para José Merlo, un boceto que tendría como objetivo la realización de un gran retablo para el Altar Mayor de la Iglesia de San Miguel, un proyecto que sin duda tendría un coste desorbitado para aquel momento y que fue desechado.

 

En cuanto a los trabajos y piezas de orfebrería (la corona potenciada que tuvo originalmente Nuestro Titular hasta que empezó a procesionar en 1980, los veleros, las molduras, jarrones, candelabros así como el Sagrario) serían encargados por José Merlo al orfebre José David, titular de la firma “Orfebrería David” de Valencia, la cual continúa en nuestros días su actividad. El magnífico Sagrario con el que fue dotada la Capilla, se trasladaría al Oratorio de San Juan de la Cruz en la década de los años 70 para presidir el Altar Mayor, lugar donde se encuentra en la actualidad; mientras que la corona potenciada que tenía el Crucificado, pasaría a la imagen de la Virgen de la Ascensión (en la actualidad en la Capilla del Coro del Convento).

ÚBEDA CIUDAD DE SEMANA SANTA 2021; EN LA IGLESIA. COVID 19

 

Miércoles Santo 31 de Marzo de 2021.

Iglesia de San Nicolás de Bari.

Cofradía Eucarística de la Santa Cena Sacramental y María Santísima de la Concepción.

Capilla de la Santa Cena Sacramental.



La más arcaica, junto al primer tramo de la nave lateral sur, aprovechando sus contrafuertes, fue construida por el obispo de Jaén don Luis Osorio y Rojas, luego en 1549 pasó a la familia de los Córcoles que, según Torres Navarrete hizo reformas. Su acceso es un simple arco de medio punto, abierto en el mismo muro del cierre de la iglesia, con dos amplias molduras en su intradós y trasdós, mientras su interior se cubre con una bóveda de terceletes, ligaduras y con dos nervios circulares. A la derecha un simple vano apuntado hace ventana y junto a ella, y al exterior, el escudo de Luis de Osorio, hacia 1649, pasaría a Bartolomé Salmerón quienes harían su actual acceso. También se conocía como capilla de la Purísima Concepción.

Curiosidades: desde 1955 es albergada  por el grandioso grupo escultórico de la Hermandad de la Santa Cena Sacramental, realizada entre el año 1951 al 1958 por el escultor Amadeo Ruiz Olmos. La capilla fue restaurada con ilusión en dicho año gracias al párroco de San Nicolás, don Sebastián de Rivas, para albergar las imágenes de dicha Hermandad.

Entre los años 1998 y 1999, la cofradía hubo de trasladar su sede canónica a la iglesia de la Trinidad, con motivo de las obras de restauración de la iglesia de San Nicolás.

Capilla María Santísima de la Concepción. Cofradía de la Santa Cena. Capilla del Deán Ortega  de la  de Iglesia de San Nicolás.




Una obra excepcional, tanto por lo temprano de su ejecución, como por la suntuosidad iconográfica y monumental de su fábrica, es la capilla mandada levantar por don Fernando Ortega Salido hacia 1530 en la parroquia de San Nicolás De Bari.

 

Esta capilla, situada al lado del evangelio entre el crucero y su arco toral, previamente había debido pertenecer al linaje Molina y Salido, con quienes habían emparentado los Ortega al casar el padre de nuestro deán con una miembro de la familia Salido, doña Elena.

Es muy probable que, nada más tomado posesión Fernando Ortega del deanato de Málaga, en 1526, ideara la creación de esta capilla, que adoptaría el título de la Purísima Concepción de Nuestra Señora, en homenaje a sus padres y como enterramiento -ya en sí lo era- de él mismo y sus antepasados.

Esta voluntad inicial, su primitivo deseo de honra filial, es fundamental para comprender el verdadero significado de la fundación y todo el programa ideológico que ésta conlleva. Por ello sería oportuno no olvidar la personalidad y carácter del padre de nuestro patrono, Bartolomé Ortega Cabrio, un ilustre caballero que había tomado parte en los hechos de guerra de la conquista de Granada "con los hombres de armas de su casa"

En 1537 Paulo III había otorgado su bula a Don Francisco de los Cobos, autorizándole para nombrar, patronos, proveerla de capellanes y formalizar estatutos y constituciones. Requisito formal éste que será cumplimentado por el deán Ortega en 1550. (Nos cuenta Juan Barranco, acerca del escudo heráldico o blasón que está en esta citada Capilla:... En contra de lo que se creía, este ostentoso blasón no corresponde a nuestro Deán sino a don Andrés de Ortega Cabrío y Magaña, su sobrino y heredero y a la esposa de esta doña Felipa de Carvajal y Valenzuela...).

En estas constituciones se establece un número de seis sacerdotes capellanes para el servicio divino, auxiliados por un sacristán tonsurado y dos acólitos; encargándose de la visita anual preceptiva el capellán mayor del Salvador y dos dignidades de la Colegial. Y, lo que tal vez sea más interesante, un ritual "de moribus" muy semejante al de la Sacra Capilla del Salvador, con liturgias conmemorativas del nacimiento del Emperador, día de San Matías, misa cantada de difuntos por su alma; así como la celebración solemne de la fiesta de Todos los Santos ,y día de los Difuntos, Pascuas, viernes y sábados de la Semana Santa, Ascensión de Nuestra Señora, Corpus Christi. Transfiguración del Señor, Epifanía y fiesta del Nombre de Jesús.

 

Por lo demás, el número de mandas, censos, rentas y juros, dejados como donación es ciertamente cuantioso; también la riqueza de su ajuar litúrgico, entre el que debía encontrarse un célebre cáliz labrado -según el parecer de Ruiz Prieto, aunque ignoramos su fundamento- por Benvenutto Cellini.

Más, frente a este caudal inagotable de noticias de índole reglamentista. Son mínimos los datos de que disponemos sobre los pormenores, maestros y fechas, de la edificación de su fábrica. En las tarjetas, no obstante, entre las molduras exteriores e internas de las columnas, se halla una inscripción con la fecha de 1537.

En la foto gentileza de Francisco Javiero Ruiz Ramos, observamos que el retablo debió presentar tres calles, enmarcadas por pareadas columnas, ocupando la central una hornacina con la imagen de la "Tota Pulchra", de talla natural, elevada por los ángeles y coronada por la Santísima Trinidad

Este dato hizo sospechar a Ruiz Prieto que el inicio de la construcción debió adelantarse entre siete y diez años. Y, posiblemente, no le faltara razón y a nosotros motivo para dudar, a un tiempo, sobre la atribución de su maestría que tradicionalmente se ha venido asignando a Andrés de Vandelvira, toda vez que por esas fechas el maestro tendría una edad oscilante entre los veintidós y veinticinco años, manteniendo aún su residencia en la ciudad de Alcaraz.

Y sin embargo, la traza de la gran portada funeraria refleja ya un cabal conocimiento del lenguaje clasicista, cuya estructura de arco triunfal, "marco de la fama y honor por excelencia",*' responde a planteamientos plenamente renacentistas.

Bien merecería la pena recordar que en 1527 Ortega ha dispuesto de los servicios del maestro jiennense Diego López, quien ha acompañado al deán a Málaga para hacerse cargo de la maestría de su catedral y que, por tanto, debía gozar de la absoluta confianza del eclesiástico.

Sin duda alguna, un mejor conocimiento de la trayectoria profesional de este maestro, quien hasta 1540 trabajará al frente de las obras catedralicias, nos reportaría mayor luz sobre la hipótesis de su intervención en esta obra privada de su patrono. Entre tanto, será prudente aguardar otras noticias.

Por lo demás, tampoco debemos perder de vista -como en el anterior caso- la presencia activa de Aquilis, a quien -documentalmente comprobado- se había encomendado la ejecución de su retablo, simultaneando por aquellos años su actividad en Granada y Úbeda.

Finalmente, sería bueno también no olvidar que, desde 1526, Luis de Vega ha entrado al servicio del Comendador Cobos, quien este año le ha encargado la construcción de su palacio en Valladolid. Un hecho a tener en cuenta pues sus contactos con el deán bien podrían haber dado comienzo desde esta fecha. Lo que sí parece incuestionable es que sea el propio Fernando Ortega el autor de los programas doctrinales y simbólicos desarrollados en el monumento funerario y, de manera fundamental, en su espléndida portada.

Nos explica Miguel Campos Ruiz : “…en el interior de la capilla se destacan por su mérito artístico la bóveda de nervios y el retablo…”. Acerca de la fábrica interior de la capilla Lázaro Gila Medina , nos cuenta: “… su interior, cuya riqueza mobiliaria hubo de ser excepcional, por los pocos restos que nos quedan, se cubre con una elegante bóveda estrellada de cuatro puntas –la más hermosa de toda la zona-, adornada con ricos florones de madera, con delicados relieves y filigranas…”

El retablo, según carta de pago firmada por Julio de Aquilis en 1554, debió haberse labrado a partir de 1545 habida cuenta que cuatro años más tarde el maestro admite haber recibido el segundo tercio de los pagos establecidos.

En su ejecución, desempeñando las tareas de entallador, intervinieron Juan de Reolid.

Tras los graves daños sufridos en la guerra civil de 1936, en la Iglesia de San Nicolás. Aún conservamos su mesa y estructura: dos pares de columnas abalaustradas, friso superior de grutescos y un muy volado entablamento y cornisa, semejante a la composición establecida por Vandelvira, para la portada de acceso a la sacristía de El Salvador de Úbeda.

Sin embargo aún disponemos de las descripciones que nos han dejado autores como Ruiz Prieto o Romero de Torres.

A tenor de éstas el retablo debió presentar tres calles, enmarcadas por pareadas columnas, ocupando la central una hornacina con la imagen de la Inmaculada Concepción "Tota pulchra", de talla natural, elevada por los ángeles y coronada por la Santísima Trinidad. En sus calles laterales, sobre predelas, cuatro cuadros -dos a cada lado- con la representación de "pasajes de la historia de María y la de su Santísimo Hijo".

Es bastante posible que dos de éstos, concretamente una Presentación en el Templo y la Visita de la Virgen a su prima Santa Isabel, obras en las que su autor desarrolla un culto lenguaje a través de una gran escenografía arquitectónica, de gusto plenamente romanista -depositadas - en la Basílica Menor de Santa María de Úbeda-, pertenezcan a este retablo. La época y el estilo nos inducen a creer que estas son ejecutadas por Aquilis.



En la primera foto gentileza de Francisco Javiero Ruiz Ramos, observamos que el retablo debió presentar tres calles, enmarcadas por pareadas columnas, ocupando la central una hornacina con la imagen de la "Tota Pulchra", de talla natural, elevada por los ángeles y coronada por la Santísima Trinidad 



Recientemente, y gracias a la buena opción la del actual párroco de la Iglesia de San Nicolás y la junta directiva de la Santa Cena, de embellecer este monumental retablo mutilado, de la capilla del Deán, al instalar esta bella escultura obra de Antonio Espadas Carrasco, en dicho retablo y haciéndonos recordar cómo era este retablo antes de 1936. La Imagen de María Santísima de la Concepción es una obra de belleza enorme que responde cuidadosamente al encargo de la hermandad y que no deja a nadie indiferente ya que se escapa del estereotipo de imágenes de vestir ya que forma parte de un grupo escultórico que dará sentido pleno al proyecto de la hermandad presentado ante el obispado. No es una Virgen de palio ni será llevada por costaleros, pues irá sobre un trono a ruedas y sólo procesionará en la noche del Miércoles Santo, no formando parte de la Procesión General del Viernes Santo. Es una imagen de talla completa en madera de cedro y formará un grupo escultórico junto a dos ángeles. Se venerará en la capilla del Deán Ortega de la iglesia de San Nicolás de Bari, una capilla que siempre ha sido de la Inmaculada Concepción, hasta que esta imagen fue destruida en la Guerra Civil, como ya he dicho anteriormente.

Esta es la primera talla de Espadas Carrasco para la Semana Santa de Úbeda, donde hasta ahora sólo ha realizado el diseño del trono del Cristo de la Noche Oscura y las cartelas del trono del Cristo de la Sentencia. Fuera de Úbeda sí tiene numerosas esculturas, como un Cristo Yacente para Albatera (Alicante), la imagen del Cristo titular de la Cofradía del Traslado de Cristo al Sepulcro y Nuestra Señora de la Esperanza de la ciudad albaceteña de Hellín y su misterio, un Cristo Cautivo para la ciudad valenciana de Carcaixent o la Virgen del Camino de la Luz de Viveiro (Lugo), además de algunas restauraciones y otras imágenes secundarias.

Curiosidades: En 1982 cuando se declara el estado de ruina de la iglesia de la Stmª Trinidad, la junta directiva de la Cofradía de la Expiración, decide trasladar sus imágenes a la Capilla del Deán de la iglesia San Nicolás. Las obras se iniciaron un tiempo después, finalizando el verano de 1984. Las imágenes de nuevo se trasladaron a sus capillas en la iglesia de la Trinidad el 28 de agosto de 1984.

Iglesia de María Auxiliadora.

“COFRADÍA SACRAMENTAL Y HERMANDAD SALESIANA DE NEUSTRO SEÑÓR JESUCRISTO EN SU PRENDIMIENTO, MARÍA SANTÍSIMA DEL AUXILIO, SAN JUAN EVANGELISTA Y SAN JUAN BOSCO”

«El Prendimiento» fue fundado en 2001, su templo es María Auxiliadora —en el Colegio Salesiano—, de donde sale a las 22:00 y al cual regresa sobre las 03:00. En su recorrido realiza una estación de penitencia habitualmente frente al Convento de las Carmelitas Descalzas; sin embargo, en 2010 la realiza en la iglesia de San Nicolás de Bari, ante la cofradía de «la Santa Cena»; ya en 2011 la realizaba en la iglesia parroquial de San Isidoro, ante las cofradías de «la Columna», «las Angustias» y «Descendimiento de Cristo». La imagen del Cristo es obra de Bernardo Foronda Lozano. Aunque este año, debido a la actual situación de crisis sanitaria, por la Pandemia del Covid 19, realizara sus cultos en el interior de la iglesia.

 

 

Capilla e IMÁGENES:

 


En el lado izquierdo del Presbiterio del templo Salesiano, está El Misterio de dicha Hermandad, formada por las siguientes imágenes. (Foto Archivo de la Cofradía)

 

La imagen de Nuestro Señor Jesucristo en su Prendimiento es obra de D. Bernardo Foronda Lozano (2004).

La imagen de María Santísima del Auxilio es obra de D. Luis Álvarez Duarte (2008).

Las imágenes de Judas (2005) y esclavo (2007) son de D. Jaime Babío.

Las imágenes de San Pedro (2019) y Santiago Apóstol (2020) son del escultor e imaginero D. Jesús Cepeda.

ÚBEDA CIUDAD DE SEMANA SANTA 2021; EN LA IGLESIA. COVID 19

 

Martes Santo 30 de Marzo 2021.

Iglesia de Maria Auxiliadora.

Dicha iglesia fue construida en 1957. Vinculada al desaparecido Colegio Santo Domingo Savio, Colegio salesiano desaparecido en  1997, siendo sustituido por el inmueble actual.



Cofradía Penitencial del Cristo de la Noche Oscura

Se trata de un viacrucis que procesiona  por las calles de Úbeda en un silencio únicamente interrumpido por el sonido del báculo, que guía a los portadores del paso. Aunque se venera en la iglesia de María Auxiliadora, en la cual hace habitualmente su entrada, cada año efectúa su salida de un templo distinto, sobre las 22:00. Aunque este año, debido a la actual situación debida a la crisis sanitaria, debida a la pandemia del Covid 19, se realizará los actos dentro de la iglesia de María Auxiliadora.

Francisco Palma Burgos es el autor de la imagen, un cristo crucificado (1966). El trono es obra de Antonio Espadas Carrasco, Manuel Díaz Rodríguez y José López Vargas. La cofradía fue fundada en 1966. Visten túnica y capucha en paño marrón carmelitano, cíngulo blanco, escapulario blanco con un cruz potenzada negra en el centro.

Curiosidades: la imagen titular de la cofradía del Cristo de la Noche Oscura que fue entregada a la hermandad en 1966, por el escultor Francisco Palma Burgos, recibió desde el citado año hasta 1970 culto en una capilla de la Iglesia de San Isidoro.

 

Iglesia  de San Nicolás de Bari

Interior de San Nicolás. Foto de Tomi Barrionuevo


La Iglesia de San Nicolás de Bari de Úbeda está considerada como uno de los mejores ejemplos del gótico andaluz.

Comenzó a construirse en el siglo XIV, pero se finalizó entre los siglos XV y XVI y alterna el estilo gótico con el renacentista. Tiene una planta de tres naves cubiertas con bóvedas de crucería que se sustentan sobre haces de columnas con capiteles de decoración vegetal. Su cabeza es poligonal y es una de las partes más antiguas, pues data de la segunda mitad del siglo XIV. Su torre-campanario fue la más elevada de la ciudad hasta el mismo siglo XIX.

La bella Iglesia gótica de San Nicolás de Bari, declarada Monumento Histórico Artístico, tiene dos portadas, una gótica y otra renacentista, obra de Andrés de Vandelvira.

En su interior destaca la capilla del Deán Ortega con portada plateresca y una reja de forja y policromada, obra de Juan Álvarez de Molina, hecha en Toledo. Su portada consiste en un gran arco de triunfo, enmarcado por columnas con anillos de calaveras que simbolizan la muerte y cabezas de querubines que recuerdan la esperanza de la Resurrección.

 

Hermandad y Cofradía de Nazarenos de Nuestra Madre y Señora de las Lágrimas y San Nicolás de Bari

Es cofradía desde el 18 de enero de 2012 y procesiona el Martes Santo desde el templo de la Santísima Trinidad. Los nazarenos visten túnica de cola en color azul marino, con bocamangas granates, capirucho de igual color, y faja de esparto.

 

La imagen de su titular ha sido realizada por el imaginero cordobés Alfonso Castellano Tamarit, siendo bendecida el día 19 de mayo de 2012. Esta cofradía rinde culto a San Nicolás de Bari, y está caracterizada por su dedicación a la juventud de la ciudad, motivo de su fundación, con el famoso «Veranillo de San Nicolás» y su campamento. En el itinerario de la hermandad, se incluye pasar por la casa de «Jesús Nazareno» donde en la puerta le dedican a la virgen las lamentaciones del Viernes Santo.

Curiosidades:

En 1998, desaparece el retablo que albergaba la imagen del Cristo Caído, ya que fue vendido por la Parroquia. Francisco Anguita Gámez fue el párroco, que vendió el retablo a una parroquia de Guarromán,  durante las reformas de la iglesia de los años 1998-1999. Junto a otros dos retablos realizados por Francisco Palma Burgos. Foto Alda, Fernando.


Desde el año 2012, recibe  culto en este lugar, el grupo escultórico de Nuestra Señora de las Lágrimas, San Juan y  Santa María Magdalena.



               

Desde mediados del siglo XX, hasta el año 2012, aquí  en este lugar se ha  venerado la imagen de un Cristo Caído.

En 1998, desaparece el retablo que albergaba dicha imagen, ya que fue vendido por la Parroquia. Francisco Anguita Gámez fue el párroco, que vendió el retablo a una parroquia de Guarromán,  durante las reformas de la iglesia de los años 1998-1999. Junto a otros dos retablos realizados por Francisco Palma Burgos.

En cuanto a la citada imagen de Jesús Caído, cabe decir que  el 11 de Abril de 1970, la parroquia de San Nicolás de Bari, hace donación a la Cofradía del Cristo de la Clemencia de Jaén, de un San Juan Evangelista, (anónimo Siglo XIX) que se veneraba  en la iglesia, a cambio de un Cristo Caído. Esta imagen de San Juan, se vestía de Ángel, para la procesión del Domingo de Resurrección.

Desde el año 2012, recibe  culto en este lugar, el grupo escultórico de Nuestra Señora de las Lágrimas, San Juan y  Santa María Magdalena. La imagen de la Dolorosa realizada en 2012;  es obra de Alfonso Castellano Tamarit, un joven imaginero que ha sido discípulo del maestro don Francisco Romero Zafra, autor entre otras de la bella Imagen de la Virgen de las Penas de la Cofradía de la Sentencia de Úbeda. En cuanto las imágenes de San Juan y Santa  María Magdalena, son obra  también  del mencionado escultor cordobés Alfonso Castellano Tamari, realizadas en 2018.

 

ÚBEDA CIUDAD DE SEMANA SANTA 2021; EN LA IGLESIA. COVID 19

 

Lunes Santo 29 de Marzo de 2021.

Basílica Menor de Santa María de los Reales Alcázares


Interior de Santa María. Década de 1980. Foto de Diez TV.

El primer impacto lo da la plaza Vázquez de Molina , con sus edificios; como el palacio De Las Cadenas que, con el mismo estilo renacentista, se hace 'eco' de la portada de la colegiata. Ya fijándonos en la fachada del templo, se descubren imágenes delicadas de la adoración de los pastores, y la puerta, la de la Consolada, es tan querida por los ubetenses porque por ella sale la cofradía cada Viernes Santo. Una vez dentro, tras traspasar su hermoso claustro gótico,  avanzamos hacia la cabecera: el artesonado que cubre nuestras cabezas es de madera; es una restauración e imita la techumbre original, mudéjar, con sus entramados geométricos evocando los tiempos en los que el templo fue mezquita. Caminamos por la nave principal, separada de las demás por arcos ojivales sobre columnas, que dan cuenta del Gótico. Al llegar al altar mayor con Cúpula Barroca, nos recibe la talla de un Cristo crucificado, el de los 'Cuatro Clavos', gótico pero de torsión manierista. Una imagen muy potente. Si giramos la cabeza, hacia las capillas, vemos que los retablos  y rejas también son renacentistas  y muy coloridos.


Hermandad y Cofradía de Nazarenos de Nuestra Señora de Gracia.

 Capilla Nuestra Señora de Gracia.

Capilla Virgen de Gracia. Foto Archivo de la Cofradía.


Segunda del lado del evangelio. Obra posiblemente del siglo XVI, tiene sencillísima portada con arco apuntado y estuvo cerrada por reja de madera. Desde mayo de 2011, alberga la imagen mariana de Nuestra Señora de Gracia.

Esta capilla fundada por Lope Díaz. Presenta un vano de acceso apuntado con arquivoltas y capitel corrido de cardina en la imposta. De planta cuadrada, se cubre con bóveda de tercelete decorándose los claves de sus gruesos nervios con florones de cardina y sus capiteles de heráldica.

Capilla V. de Gracia. Foto de Toral


Curiosidades

La imagen de la Virgen de Gracia, es obra del escultor ubetense Ramón Cuadra Moreno, realizado en 1986 y bendecida en la iglesia de las Descalzas.

Desde el año 1987 hasta el año 2011, la imagen mariana de Nuestra Señora de Gracia, recibió culto en la hoy clausurada Iglesia de San Pedro.

De Enero de 2014, data el retablo que cobija la sagrada imagen mariana titular de esta Hermandad.

Real Convento de Santa Clara.



El convento de Santa Clara de Úbeda, en la provincia de Jaén, es uno de los conventos más antiguos de la localidad. Podría tratarse del primer convento de religiosas que hubo en Úbeda, después de la Reconquista.

Desde finales del S.XIII, se conocen documentos que hacen referencia al Real Convento de Santa Clara, fundado por franciscanas. Es el caso de la crónica de Alfonso de Torres, o el documento de Fray Rodrigo, donde se pide limosna para el cenobio a cambio de 40 días de perdón, fechado en 1290.

En el propio archivo del convento se conservan juros y memorias otorgadas y confirmadas por distintos monarcas desde el S.XIII. Lo que es seguro, es su existencia y funcionamiento en el S.XV, pues hay documentos que demuestran la estancia de la Reina Isabel I, la Católica, en el convento, cuando hacia viaje hacia Baeza, con motivo de las campañas de reconquista.

Se sabe que el patronato del convento y de la Capilla Mayor correspondió a la familia de los Salidos, muy célebre en Úbeda. Muy posiblemente los fundadores fueran D. Francisco Salido Herrera y Dña. María de la Obra Y Zúñiga.

Muchas familias ilustres de Úbeda, tuvieron en el convento a religiosas de vida y virtudes ejemplares, como profesas, a lo largo de su historia.

 

Durante el S.XVIII, se llevaron a cabo obras de reforma, siendo abadesa sor Josefa de Ortega Cabrio. Se rehacen las bóvedas de la Capilla Mayor, se pavimenta la Iglesia y se labran todos los retablos en estilo Barroco.

Desarrolló su actividad con normalidad, gracias a sus posesiones, donaciones recibidas y limosnas con normalidad, hasta el S. XIX.

Se produce la invasión francesa y las religiosas tienen que abandonar el convento el 20 de enero de 1810. Eran 21 monjas de coro y 3 legas que, son acogidas en la Moraleda de Belmes, en la casa del prior de la villa, pues los conventos de localidades circundantes a Úbeda están ocupados por otras comunidades, que también buscaron protección.

Regresarían al convento de Úbeda el 17 de febrero de 1810.

Durante la Desamortización de Mendizábal en 1836, libran la exclaustración, pero son despojadas de todo su patrimonio que pasa a subasta pública.

Sería durante la Guerra Civil española, el 26 de julio de 1936, cuando se ven obligadas, de nuevo, a abandonar el convento y dispersarse en casas familiares, hasta el final de la contienda.

El 16 de octubre de 1936, el cenobio es convertido en cuartel del ejército republicano. Las religiosas regresarían al convento, tras su reconstrucción, el 2 de febrero de 1939, entonces eran 13 religiosas.

Desde entonces desarrollan su actividad en la localidad.

La Hermandad de Costaleros del Santísimo Cristo de la Pasión, fue fundada en 1984 con el objetivo de ayudar al resto de las hermandades de Úbeda a encontrar costaleros para portar sus pasos y tronos. El núcleo originario estaba compuesto por un grupo de jóvenes de diversas hermandades y cofradías ubetenses que, por amor a su Semana Santa y de manera totalmente desinteresada, decidió acabar con el problema que suponía para las economías cofradieras tener que pagar costaleros asalariados.



 

Así se refleja en el número 1 de la revista “Costalero”: “Un grupo de jóvenes cofrades que sentíamos los invisibles y silenciosos alientos de nuestros antepasados, sentíamos el agradable peso de la tradición en nuestras espaldas y sobre todo, unidos en la fe, decidimos que a pesar de estar cada uno en nuestra cofradía, también sería posible formar un grupo compacto que nos agrupara a todos, en el marco de la Agrupación de Cofradías. Todo esto se pensaba y sentía bajo los tronos… Así decidimos formar una asociación que acogiera a los costaleros, cuadrilleros y todos los que participan en los desfiles procesionales con el esfuerzo de llevar un trono… Así nace la Asociación de Costaleros de Úbeda”.

Del año 2015 data su Imagen Titular cuya realización fue aprobada en Asamblea General de fecha de 9 de noviembre de 2013.

 

Su realización ha corrido a cargo de Dª María Esther y Dª Laura Moreno Obra (Arte y Restauraciones Moreno de Úbeda). Esta imagen representa a Cristo reflexivo sentado en el Calvario mientras espera su muerte. Fue bendecida por el Consiliario de la hermandad D. Antonio Vela Aranda el 14 de febrero de 2015 en el Real Monasterio de Santa Clara.

ÚBEDA CIUDAD DE SEMANA SANTA 2021; EN LA IGLESIA. COVID 19

Introducción.

Las cofradías y hermandades de Úbeda son conscientes de que este año no podrán poner sus cortejos en la calle y, en el mejor de los casos, si lo permiten las condiciones sanitarias que se den en la última semana de marzo –el día 28 de ese mes es Domingo de Ramos–, deberán conformarse con actos de veneración especial a sus imágenes titulares durante los días de las salidas. En la mente de muchos directivos de las hermandades están ya rondando las ideas para lo que se ha denominado como una Semana Santa 'estática' y que no es otra cosa que la exposición de la rica imaginería de Cristos y Vírgenes en sus respectivas sedes.

Este año se "aspira evangelizar desde el propio templo al no poder hacerlo por las calles de Úbeda, además de infundir ánimo y esperanza en estos momentos tan difíciles": "Hacer notar que sí hay Semana Santa, a pesar de no estar las imágenes en la calle", ya que el pasado día 23 de Enero de 2021 y debido a la actual crisis sanitaria por el Covid 19, La Diócesis de Jaén ha hecho público el (pincha enlace) Decreto que rubrica el Obispo diocesano, Don Amadeo Rodríguez Magro, en el que se exponen las acciones relativas a la celebración de los cultos y actos religiosos de la Semana Santa 2021 en Jaén.

 En el citado decreto, quedan suprimidos «todos los actos de culto externo, tales como procesiones, Viacrucis y cualquier otra manifestación de fe en la vía pública».

 Asimismo, «los cultos internos, en los lugares de culto, podrán celebrarse respetando siempre la normativa sanitaria, y en su caso diocesana, vigente en cada momento, evitando que cualquier actividad que se realice en los templos represente una llamada para que acudan fieles de manera desordenada, excediendo el aforo establecido o provocando aglomeraciones que puedan ser causa de contagio».

 

Del mismo modo, en el texto que firma el Prelado jiennense se recoge que desde la Vicaría de Culto, Espiritualidad y Vocaciones y la Delegación Episcopal de Cofradías se ofrecerá a las Hermandades material para la celebración de interna de los actos cultuales, a la vez que los anima a que acerquen a los fieles, a través de las Redes Sociales, sus celebraciones.

 

El Decreto episcopal concluye recordando a todo el pueblo fiel que «el centro de la Semana Santa está en las celebraciones litúrgicas de la misma, especialmente las del Santo Triduo Pascual», toda vez que invita a los responsables de Hermandades y Cofradías de la Diócesis  a que animen a los fieles a vivir, «si cabe, con especial intensidad espiritual en las actuales circunstancias, y aprovechando los ejercicios de piedad propios de la Santa Cuaresma y de la Semana Santa, de manera que así se preparen interiormente y dispongan su corazón para experimentar con gozo el Paso Salvador de Nuestro Señor Jesucristo a través de su pasión, muerte y resurrección».

Las hermandades ubetenses tienen sedes canónicas de sus imágenes marianas titulares  en diferentes capillas, parroquias y templos de distintas épocas y siglos. Hay corporaciones que se encuentran en iglesias creadas por Fernando III el Santo cuando reconquistó la ciudad en 1234.

 

La gran mayoría de las iglesias históricas se encuentran en el casco histórico de la urbe y, prácticamente todas, han tenido reformas o restauraciones a lo largo de su historia debido a terremotos, inundaciones o saqueos como el de los franceses durante la Guerra de la Independencia o en la Guerra Civil de 1936 a 1939. 

Úbeda era una ciudad de iglesias y conventos, aunque muchos han sido destruidos o reconvertidos.

Fuera de las antiguas murallas, se construyeron barrios y, en ellos, parroquias a partir de los años 50, 60 y 70. Allí se fundaron hermandades que hoy tienen gran popularidad en la Semana Santa de Úbeda. En estos templos también hay mucho patrimonio gracias a las corporaciones que han ayudado a enriquecer estas iglesias alejadas del casco histórico.

Del 28 de marzo al 4 de abril, o lo que es lo mismo, del Domingo de Ramos al de Resurrección, quienes se acerquen a los  templos de Úbeda podrán admirar los altares de las imágenes titulares de cada agrupación cofrade de Semana Santa de la Ciudad de Los Cerros.

El primer templo en inaugurar la cronología de la Pasión, Muerte y Resurrección de Cristo, es la Iglesia de la Santísima Trinidad, con la Real Cofradía de la Entrada de Jesús en Jerusalén y María Santísima del Amor.

Domingo de Ramos 28 de Marzo de 2021.

 La iglesia y convento de la Santísima Trinidad es un conjunto de edificios religiosos de estilo barroco situado en la ciudad de Úbeda, Jaén. Fue construido extramuros entre los siglos XVII y XVIII.

Estilo: Barroco



Capilla o sede Canónica  de la Real Cofradía de la Entrada de Jesús en Jerusalén y María Santísima del Amor.

 

(Foto Archivo de la Cofradía).


La capilla de la imagen titular de la cofradía de Jesús en la Entrada a Jerusalén, se sitúa a los pies del templo trinitario, bajo el coro.

Lo más destacable de esta capilla, es la bóveda que la cubre en estilo barroco con decoraciones geométricas.

Desde el año 1925 es la sede canónica de la cofradía de la Entrada de Jesús en Jerusalén o la del <<Santo Borriquillo>>. Desde el año 1963, el paso de Jesús de esta Hermandad, radica bajo el amplio coro de esta iglesia.

Curiosidades

La imagen es obra realizada por Francisco Palma Burgos en el año 1951, al igual que el gigantesco trono.

 La obra de esta capilla supuso un gasto de 51.660 pesetas que se pagaron xon muchos apuros, pues hubo que pedirlas prestadas, como era ya habitual a Manuel Fernández Peña.

En Junta Directiva del 6 de mayo de 1982, celebrada en casa del vocal don Alfonso Obra Salido, se habla del mal estado de conservación de la imagen y el trono que está en la capilla sufriendo los problemas de las obras, esto preocupa a Fernández Peña quien se compromete a hablar con Ramón Cuadra para ver la posibilidad de desmontar la imagen del trono y llevársela a otra iglesia, y de este modo poder trasladar a un local de Fernández Peña. Una vez estudiada esta propuesta por Ramón Cuadra, se desecha esta posibilidad.

Capilla Virgen del Amor. Cofradía de la Entrada de Jesús en Jerusalén. Iglesia de la Santísima Trinidad.

En la última restauración de 2.009 (¿restauración? o mejor dicho, lavado de cara), llevada a cabo, en el interior de la iglesia de la Santísima Trinidad, han desaparecido,  la portada neo-renacentista de la Capilla de la Virgen del Amor, obra de los Hermanos Cuadra Moreno.


Capilla de la Virgen del Amor, tras su malrestauración. Foto de Diego Godoy Cejudo


Segunda en lado del Evangelio, empezando por los pies, se alza esta capilla. Esta Capilla, antaño era el altar de San Blas, cuya imagen desaparecida era de bastante mérito.

Desde 1987, es la capilla de la Virgen del Amor, la misma pertenece a la Hermandad de la Entrada de Jesús en Jerusalén y Nuestra Señora del Amor.

Curiosidades:

La imagen mariana titular de la Cofradía, es obra realizada por José María Palma Burgos, a finales de la década de 1980.

Volviendo a la advocación mariana, como en la mayoría de las vírgenes de candelero no podemos encontrar un atributo que nos pueda demostrar la advocación del Amor, simplemente la placa que toda Virgen muestra sobre su pecherín. Sin embargo debemos de tener en cuenta que las advocaciones marianas salvo casos muy especiales no se muestran, se reflexionan. Una advocación no se marca por mero capricho, sino que es un gesto definitorio de la misma hermandad que ha de tener en cuenta, en la forma de vida de sus hermanos aquella virtud cual han querido arcar en sus vidas como cofrades.

En la última restauración de 2.009 (¿restauración? o mejor dicho, lavado de cara), llevada a cabo, en el interior de la iglesia de la Santísima Trinidad, han desaparecido,  la portada neo-renacentista de la Capilla de la Virgen del Amor, obra de los Hermanos Cuadra Moreno.

Nota: Fuentes Consultadas en último capítulo.


2 oct 2020

La Estación de Ferrocarril de Úbeda.

 


La Estación de Ferrocarril de Úbeda.


Es muy posible que los más jóvenes desconozcan que un día el tren pudo llegar a Úbeda. Si, efectivamente, para todos aquellos que se pregunten que es ese edificio que está prácticamente en ruinas, junto al antiguo Camino de Granada, les diré que se trata de la estación de ferrocarril de Úbeda  o, mejor dicho, la que hubiera sido nuestra estación de tren. Lamentablemente todo quedó en un proyecto que no se llegó a terminar y que ha ido dejando estaciones, plataformas, explanaciones, puentes y túneles que se han ido deteriorando con el paso del tiempo desde Albacete hasta Baeza.


La inmensa estación de ferrocarril abandonada de Úbeda mide 408,93 metros cuadrados, entre el primero y último edificio, ocupa 4,65 Ha y se encuentra justo a la derecha del cruce de la carretera JV- 3131 (que baja de la ciudad de Úbeda para enlazar poco después con la carretera A-401). Actualmente aún se puede apreciar hasta las baldosas de los andenes, entre abundante vegetación y maleza.

El edificio de viajeros de Úbeda, aparece en la actualidad formando parte del propio paisaje, ya que se encuentran resueltos siguiendo como referencia la imagen de cortijos, haciendas o lagares a modo de las grandes explotaciones agrarias. Su inmaculada fachada de blancura encalada, contrasta con el color rojizo de las tejas árabes en sus cubiertas, realizadas a cuatro aguas en su cuerpo central, recordando la arquitectura tradicional andaluza. La simplicidad de su planta rectangular, marcada por la simetría, remarca tanto en planta como en sus alzados el cuerpo central frente a los laterales.


Dos Aspectos de la Estación de Ferrocarril de Úbeda, en la Actualidad. Foto de Euroferroviarios y Juan Ángel López Barrionuevo



Su fachada sigue un esquema basado en el uso de la simetría, utilizando la puerta como eje referencial. Para mayor énfasis del acceso, la cornisa que discurre por la fachada continua en toda su longitud, se interrumpe y se eleva en esta zona formando frontón mixtilíneo. Este elemento decorativo de una enorme plasticidad e influencia barroca, será el único recurso ornamental para acentual el carácter público y loable del edificio.

Tipología principales de los tres tipos de estaciones de tren de la línea de ferrocarril Baeza-Utiel, tramo Albacete-Baeza, el primer tipo de estación construidas en tramo provincia de Albacete y las otras dos estaciones construidas en la provincia de Jaén, todo un patrimonio industrial a conservar, fotos Enric Andres Gramaje (monografías del ferrocarril 1). Fuente Miguel Ángel Ruiz



Al introducirse el trayecto ferroviario en la provincia de Jaén, se experimenta un cambio sustancial en las edificaciones que configuran las estaciones existentes desde Albacete.

En esta sección se llegaron a ejecutar un total de quince edificaciones entre edificios de viajeros y apeaderos.  Todas ellas siguiendo el mismo estilo y estructura que la de Úbeda.


Los muelles de las estaciones han tenido una suerte distinta, gracias a que su composición y configuración de medio cuerpo cerrado con grandes huecos y el otro medio cubierto, han permitido en mucho de los casos, ser reutilizados en el desempeño de tareas para agricultura y la ganadería, como establos o almacenes de forraje. Lamentable el estado, de las casas de los empleados ferroviarios.

La conexión con el Mediterráneo a través de la línea Baeza-Utiel. Un paradigma de nuestras maldiciones. Pese a los empeños del general Saro (estatua en Úbeda, cerca del mirador desde donde se puede observar el trazado sin el hierro, y la boca de un túnel en tardes claras y apacibles) y pese a que se construyeron casi todas las infraestructuras, estaciones incluidas, nunca llegó a circular un tren. En la que fue flamante estación a la salida de Baeza, hoy un solar de escombros, se refugiaban inmigrantes sin albergue durante la campaña de la aceituna. En algunos de sus túneles llegó a cultivarse champiñón, un remedio de aprovechamiento para un despilfarro y un fracaso histórico.

Dos informes, uno del Banco Mundial y otro de la empresa constructora francesa Sofrerail, desaconsejaron su finalización vaticinando que sería una línea deficitaria. Todo se truncó cuando solo faltaban unos tres años de obras. Cientos y cientos de millones de pesetas enterrados. Ya restaurada la democracia hubo intentonas desde uno y otro lado de las provincias, pero sin resultado.

Los ciudadanos de Úbeda, en aquellos años 60 del desarrollismo económico, vieron como se les escapaba el sueño del ferrocarril, lo que quedó claro fue que con la pérdida de aquel sueño también se perdió cualquier posibilidad de desarrollo económico para nuestra comarca. Quedó como única solución la emigración, siendo nuestros padres y abuelos los que tuvieron, claro está, a regañadientes, que huir de la miseria y la falta de recursos que una tierra llena de olivas les ofrecía.

El trazado entre Baeza y Utiel fue desmantelado a comienzo de los años 90 del pasado siglo y desde entonces algunos de sus tramos se han convertido en Vía Verde.

Además, son rutas seguras, ya que discurren alejadas de las carreteras. Si hay cruces entre las vías verdes y las carreteras con cierto tráfico, se separan mediante pasos a diferente nivel.
 
Por último cabe decir, que actualmente ha nacido la PLATAFORMA EN DEFENSA DE LA VIA VERDE DEL RENACIMIENTO; (Vía Verde que aúnqueda por hacer en el trazado ferrocarril Baeza-Utiel), dicha plataforma  quiere  proponer a las administraciones competentes, para que se convierta en Vía Verde, dicho trazado ferroviario inconcluso, uniendo en Vía Verde las ciudades Patrimonio de la Humanidad de Úbeda y Baeza junto a las demás localidades de la Comarca de la Loma y las Villas, creando así un nuevo atractivo turístico.




Hoy en día el turismo rural y de contacto con el medio ambiente está en alza, son muchos los senderistas, cicloturistas o simplemente amantes de la naturaleza que tendrán a su disposición una completa estructura y con ello, siempre que se modernicen y adecuen las dotaciones turísticas y hosteleras de Úbeda  y comarca, se abre un nuevo tiempo que puede aportar progreso y desarrollo.
 

Para saber más.

Algunos datos han sido extraídos de la Wikipedia.

ALABAU MONTOYA, José. El Baeza-Utiel: un ferrocarril que nunca llegó a ser. En: Historia del ferrocarril en las comarcas valencianas

Barranco Delgado. Juan Gabriel. TOPONOMIA DEL CAMPO DE ÚBEDA. 


De la ruina al decorado cinematográfico: Análisis crítico de la restauración de la Puerta de Granada en Úbeda y su inserción en las políticas monumentales del período histórico (1939-1975)

Figura X. Evolución diacrónica, transformaciones morfológicas y examen crítico de la intervención restauradora en el entorno de la Puerta d...