Vbeda Recatada

Salvemos La Románica Y Ruinosa Torre De San Millán.

2012-01-05T00:10:00.000Z

Primitivo aspecto del exterior de San Millán en la década de 1930. Foto de J. A. Soria Arias.

Fundada en el siglo XIII, se conserva de esta época la sobria torre campanario.

En el siglo XVI la iglesia fue remodelada según un proyecto que planteaba la construcción de tres naves, de las que sólo se concluyó la central, conforme al aspecto que presenta en la actualidad.

Todo el templo se caracteriza por su extrema sencillez, siendo visibles numerosos materiales reutilizados de la primitiva construcción.

Tanto las portadas exteriores como la de acceso a la sacristía y una pequeña hornacina junto al altar mayor, todas renacentistas, son los únicos elementos ornamentales que conserva la iglesia.

Fuente: www.ubeda.com/San_Millan/index.htm

Úbeda, se conquista algunos años más tarde que Baeza –siete años segúnCristóbal Torres Delgado y en 1233 según Juan R. Martínez Elvira-. Una veztomada la ciudad, su mezquita mayor, situada dentro del alcázar y una vezpurificada, se consagra al culto cristiano, a la par que se fundan, bien sobremezquitas o no, una serie de iglesias parroquiales.

Situada en el barrio y collación del mismo nombre; la iglesia de San Millánobra del siglo XVI; aunque aprovechando los materiales de la primeraconstrucción, su torre, que a merced a su buena arquitectura, de un acento muyrománico, fue aprovechada de la iglesia primitiva, se conserva intacta y no hasufrido ninguna reforma a lo largo del tiempo. El antiguo templo parroquial, elnoveno en el orden jerárquico eclesiástico, es de una sencillez extrema.

Para el historiador local, D.Miguel Ruiz Prieto, la Parroquia de San Millán, fue una de las primerasfundaciones cristianas en nuestra ciudad, así parece indicarlo su situación enla parte más baja del pueblo, a extramuros ubicada en el denominado barrio alfareroo barrio de San Millán…

Incluso el señor Ruiz Prietocomenta en su obra, cómo el primer prior que tuvo esta iglesia, tras lareconquista de Úbeda por el Rey Santo, solicitó la fundación en ella, de unaColegiata, un hecho que llevó a la iglesia de Santa María de los RealesAlcázares a mantener un largo pleito con San Millán, para ver quien se quedabacon los derechos, pleito que ganó finalmente la iglesia de Santa María, segúnnos relata el también historiador y cronista de las Villas de Sabiote y Torreperogil,D. Ginés Torres Navarrete.

De la antigua fábrica de laiglesia, apenas nada queda, pues el templo tal y como lo contemplamos en laactualidad es el reformado a partir de los siglos XVI y XVII. Apunta el doctoren filosofía y letras, D. Arsenio Moreno Mendoza, que de la actual fábrica, elelemento más primitivo es su torre-campanario de planta cuadrada y enormegrosor, realizada a finales del siglo XIII.

El templo, totalmente remodeladoen los siglos antes mencionados, presenta una nave única de salón estilomudéjar, cubierta con falsa bóveda.1 El proyecto podría haber sido de untemplo de tres naves…

Tanto las portadas exteriorescomo la de acceso a la sacristía y una pequeña hornacina junto al altar mayor,todas renacentistas, son los únicos elementos ornamentales que conserva laiglesia.

Hablemos de la maltrecha torre.

La anchura de la torre esdesproporcionada en relación con su profundidad. Los cuatro vanos para cobijarlas campanas son muy simples y carecen de ornamentación. El tejado se dispone acuatro vertientes, la escalera de caracol se sitúa a la derecha y para darleluz se abren en el muro, unas sencillas troneras, mientras en la otra mitad dela torre, la de la izquierda, se intercalan una serie de dependencias añadidas.

El historiador Lázaro Gila Medina nos expone acerca de esta torre: “… nosencontramos ante una torre, donde para su primer cuerpo se aprovechó unaconstrucción anterior –tal vez una torre adelantada de la musulmana muralla-,mientras el segundo fue creado y hecho en época posterior, marcándose laseparación entre uno y otro a través de una amplia moldura en formas decaveto...”

Por lo tanto, la torre de San Millán, es el campanario más antiguo y humilde deÚbeda; una original torre que merece ser restaurada y así ponerla en valor yuso para la cultura ubedí.

Desde hace unos días, se cae lacubierta de la torre y se necesitan unos 12.000€ para arreglarla. Esto es solopara materiales. La mano de obra, como siempre, gratuita a cargo de losHermanos de la Virgen de la Soledad.

La cofradía de la Soledad buscasoluciones al torreón de la iglesia de San Millán. La construcción cobraprotagonismo por el desprendimiento de unas tejas de esta zona del templo, quese encuentra bastante deteriorada, como ya he indicado.

Bajo mi modesta opinión la Venerable, popular y antiquísima HermandadSanmillánera Ntra. Sra. De la Soledad; gran benefactora de este sencillo yhumilde templo; podría instalar en las dependencias de la torre, una vezrestauradas; un Museo acerca de la Cofradía. Así mismo, las autoridadescompetentes deberían de restaurar la Torre, antes de que podamos lamentar sudesaparición

Diez Años De Artículos Literarios Sobre Patrimonio Cultural, Por Mi Afecto A Úbeda.

2011-11-29T23:40:00.001Z

Debido a una mala vigilancia denuestro patrimonio, en el pasado siglo, se perdió tan bello edificio, que hoypuede ser admirado en el sevillano barrio de la Santa Cruz, sita en lacalle Lope Rueda, 21 en la Casa Palacio de los Pickman.

Y me doy la libertad de dar lasgracias al director del ÚBEDAINFORMACIÓN: Juan Francisco Martínez y a su equipo de redacción; por ayudarme adivulgar y ofertar mi trabajo literario. “LA IMAGEN RELIGIOSA,ARTE Y DEVOCIÓN EN ÚBEDA,...”, libro editado por GRUPO INFORMACIÓN, en el año2.005;

Tengo entendido, que un artículoes un texto que presenta la postura personal de un cronista frente a unacontecimiento o un problema actual o de interés general. Mediante estostextos, se pretende muchas veces influenciar la opinión de los lectores. Paralograrlo el escritor emplea testimonios o razones que convenzan al lector, paraconvencerlo o persuadirlo, acercándolo a su postura, respecto a un hecho o untema.

Este fatídico año de 2.011 (fatídico por la presente situación de crisiseconómica, moral y social, que estamos padeciendo), se cumple diez años, queempezó mi sencilla andadura de colaborar, con mi humilde pluma, en la secciónPatrimonio de este semanario local ÚBEDAINFORMACIÓN,…

¿El motivo?… el motivo muysencillo, por el cariño que le tengo a mi pueblo, o mejor dicho, a mi ciudad,que se llama Úbeda. A esta Úbeda, extendida sobre La Loma, entre el Valle delGuadalquivir al sur, y al norte el Guadalimar, enmarcada en la lejanía por lasSierras de Segura y Cazorla, es, como ya he dicho Úbeda, "asombrosa”.Úbeda diferente según qué ojos y según qué oídos: es la Úbeda"Recatada" de Eugenio D'Ors, que ni estorba ni contradice a la Úbedaespléndida, cortesana y exquisita de un Renacimiento fastuoso de piedra ybronce, de príncipes y artistas. Es la Úbeda que encontró Antonio Machado"reina y gitana"... Es, en fin, Úbeda múltiple y única.

Antes de terminar, con el actual artículo literario hablaré sobre unalamentable desaparición patrimonial en la ubetense calle Compañía de Úbeda.

Junto al Convento de la Compañía de Jesús; donde hoy se alza la vivienda número 11,-es decir, frente a la bocacalle del Obispo Cuevas- , existía una esplendida ysorprendente fachada plateresca.

Barranco Delgado nos afirma:“…construido en los albores del siglo XVI nos atrevemos a decir que quizásfuese don Pedro de Aranda y Serrano u su esposa doña María de Molina y SanMartín, los mismos que fundaron la capilla de los Aranda, situada en elclaustro de Santa María…”

También se le ha conocido comoCasa de la Teda,y casa del médico de Rayos X, Luís López de Villalta, siendo este últimopropietario, el que hizo desaparecer la fachada, en los años 1920.

La pérdida de esta casa junto aotras y a la plaza de Aguardentería, ha ocasionado que este rincón ubetense,pierda su identidad, monumentalidad e interés turístico.

“…Golpe a Golpe, piedra a piedra, pocos años después desaparecía del entornopara el que fue creada. Su nueva ubicación, para admirarla es Calle Lope derueda 21. Sevilla...”

Como última curiosidad, traemos a esta página, el siguiente articulo escritopor Alfredo Cazabán, publicado en el mes de Diciembre de 1917, en la Revista Lope de Sosa.

“…una calleja ubetense con suave declive. Es una calle de los que formabanlaberinto de estrechas vías, vecino al ex -convento de Santa Catalina, antiguaresidencia de los Padres de la Compañía de Jesús. A la izquierda, la línea que cortavetustos edificios, que inclinan sus muros, como los ancianos inclinan suscuerpos, al peso de los años…”

“…Y en el fondo, como precioso telón de la escena, el más apropiado en pueblo,donde el arte se revela espontáneo, en cada punto de vista, la severa casa deldocto medico D. Luís López de Villalta, con su portada románica, su decoraciónplateresca y su ventanal partido, convertido en achatado balconcillo por lasobligadas exigencias de la reforma interior; balconcillo que con esfuerzo ygran cariño a toda lo tradicional e histórico, habrá de restaurar el dueño deun monumento tan lindo…”

JOYAS DE ESTILO GÓTICO EN UNA CIUDAD RENACENTISTA

2011-11-14T23:15:00.001Z

Isabelina Capilla del Encaje, en la Iglesia de San Pablo de Úbeda.

Interior de la Iglesia de San Nicolás de Bari

Iglesia de San Pablo dos Aspectos del Interior.

Capilla de San Lorenzo de la Iglesia de Santa María.

Dos aspectos del Interior de Santa María

Úbeda recibe uno de los Premios Ciudades Patrimonio de la Humanidad del Ministerio de Cultura

2011-11-10T23:09:00.001Z

JUEVES, 10 DE NOVIEMBRE DE 2011 18:59 ALBERTO ROMÁN Y EUROPA PRESS

El Ministerio de Cultura ha concedido hoy jueves sus Premios Ciudades Patrimonio de la Humanidad 2011, el segundo de los cuales, dotado con 15.000 euros, ha recaído en el Ayuntamiento de Úbeda por su proyecto de restauración y ejecución de la plaza Vázquez de Molina, por su adecuación espacial al contexto urbano.

El primero de estos galardones, dotado con 25.000 euros, ha sido concedido al Ayuntamiento de Córdoba por el proyecto de obras para la rehabilitación y adaptación de la Casa Mudéjar e Instituto Internacional de Estudios Árabes y del Mundo Musulmán, por lo que supone de conservación de un inmueble clave de la arquitectura mudéjar de la ciudad, recuperándolo para su uso cultural y social, con una intervención compleja que ha puesto en valor elementos singulares, al tiempo que ofrece soluciones prácticas.

Estos reconocimientos recompensan la labor de personas físicas o jurídicas en el ámbito de la conservación, restauración, promoción y difusión del patrimonio histórico y cultural realizada en las ciudades españolas cuyos conjuntos históricos o monumentos singulares hayan sido declarados Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en cualquiera de sus categorías. También valora la revitalización social de los conjuntos históricos y la vida en las ciudades patrimoniales.

Reordenación y restauración

En el caso de Úbeda se han tenido en cuenta las actuaciones de reordenación y restauración llevadas a cabo en la monumental plaza Vázquez de Molina, auténtico emblema de la declaración de la ciudad como Patrimonio de la Humanidad junto a Baeza, y donde se concentran los principales edificios históricos de la localidad, tales como la Sacra Capilla de El Salvador, la iglesia de Santa María de los Reales Alcázares, el Palacio Vázquez de Molina (actual Ayuntamiento) o el Palacio del Deán Ortega (actual Parador). Las últimas intervenciones desarrolladas en este espacio tuvieron que ver con la renovación de la superficie de la plaza, conservando el enchinado tradicional y la losa de piedra en los espacios peatonales y colocando adoquinado en las zonas destinadas al paso de vehículos.

El jurado, presidido por la directora general de Bellas Artes y Bienes Culturales, Ángeles Albert, ha estado integrado por Celestino García Braña, en representación del Consejo Superior de los Colegios de Arquitectura de España; el catedrático de Urbanismo de la Universidad Politécnica de Madrid, José Fariña Tojo; el secretario general de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando Fernando de Terán; y la arquitecta del Instituto de Patrimonio Cultural de España, María José del Toro Oliva, entre otros.

También han formado parte del mismo Iago Seara Morales, en representación del Grupo Ciudades Patrimonio de la Humanidad, y Begoña Bernal Santa Olalla, en representación del Comité Español del Consejo Internacional de Monumentos y Sitios de España (Icomos). Y ha actuado como secretaria la Subdirectora General de Protección del Patrimonio Histórico, Ángeles Alastrué Campo.

Diez ediciones

A lo largo de sus diez ediciones, este galardón se ha convertido en un estímulo para las buenas prácticas, la conservación y la mejora de la gestión en los 43 conjuntos declarados Patrimonio Mundial con que ya cuenta España, el segundo país del mundo en número de declaraciones en esta categoría tras Italia.

El origen de este premio, regulado por la Orden de 23 de marzo de 2000 y convocado por primera vez en 2002, procede del protocolo firmado el 8 de julio de 1998 entre el Ministerio de Educación y Cultura y los Ayuntamientos del Grupo de Ciudades Patrimonio de la Humanidad de España.

Vista de la plaza Vázquez de Molina con la Sacra Capilla de El Salvador al fondo. ROMÁN

El galardón contempla dos categorías, que se otorgan anualmente a los dos mejores proyectos ejecutados en materia de conservación o restauración de patrimonio histórico español que tengan que ver con la conservación de los conjuntos históricos declarados Patrimonio de la Humanidad. Se valora la calidad de los proyectos y de su ejecución material, así como su adecuación espacial al entorno y al contexto urbano, su función de revitalización social del conjunto histórico y su aplicación como modelo a otros conjuntos, esto último en el sentido de su significación innovadora a la propia vida de las ciudades patrimoniales.

SAN LORENZO DE ÚBEDA, 75 AÑOS CERRADA AL CULTO

2011-11-01T22:49:00.001Z

SALVEMOS LA IGLESIA DE SAN LORENZO; DE SU IRREMEDIABLE RUINA.

JOYA RENACENTISTA DE ÚBEDA POR DESCUBRIR.

SAN LORENZO DE ÚBEDA, 75 AÑOS CERRADA AL CULTO

2011-10-31T22:20:00.002Z

Varios Aspectos del Exterior e Interior del Ruinoso y bello templo de San Lorenzo. Fotos Asociación Cultural Mirador de San Lorenzo Úbeda; Oroñoz; Diego Godoy Cejudo y Jose Manuel Almansa Moreno.

El pasado 26 de Julio de 2011,día de Santa Ana, se cumplió 75 años del cierre al culto de la iglesia de SanLorenzo y a su vez de la destrucción del patrimonio eclesiástico en la Úbeda patrimonial.

El conflicto social vivido enEspaña entre 1936 y 1939, trajo consigo en sus inicios, una violenta reaccióncontra todo aquello que significara iglesia católica o que recordara lacorrupción de esta, emprendiéndose en julio y agosto de 1936 diversas accionesde masas de incontrolados y gente pobre que derivaron tanto en persecucionescomo en hechos sangrientos con resultados, por desgracia, de muerte. Y enexpolio. Las masas incontroladas entraron en iglesias y las saquearon.

La mayoría de las iglesiasubetenses, fueron destrozadas por brotes iconoclastas. En un balanceiconográfico, puede afirmase que, desafortunadamente, Úbeda, perdió en los tresaños de contienda, toda parte de su antiguo patrimonio escultórico pasionista.Entre sus veneradas imágenes perdidas, destacaba El Cristo de la Caída; El Cristo de La Lengua; El Cristo del Pozoo la Virgendel Gavellar, todas imágenes de gran valor emocional y artístico.

El panorama escultórico no fue loúnico que se perdió, también se perdió los ricos archivos documentales, lainmensa mayoría de los retablos y las sillerías.

Estas masas incontroladas no hansido los únicos que acabaron con el rico patrimonio cultural de la iglesiaubetense, sino también en el siglo XIX, la guerra de la Independencia y laley de Mendizábal, también contribuyó a la perdida de este patrimonio.

Hablando de San Lorenzo. Estaiglesia fue parroquia hasta 1842, año en que se agrega a la iglesia de SantaMaría. Ha sufrido reparos y modificaciones desde el siglo XIV, y a lo largo delsiglo XVI se reconstruye totalmente. Hasta hace poco de su Exterior destacabala espadaña (torre) que estuvo cubierta de hiedra, elemento esencial quesingularizaba el espacio en el que se inscribe, entre la Casa de lasTorres y el camino que conduce a la Puerta de Granada, desgraciadamente y trassecarse la hiedra su peculiar aspecto de estampa romántica, se ha perdido.

Posee dos portadas, la de los pies, actualmente clausurada-invisible desde lacalle por estar encerrada en un huerto-, es bastante simple.

La portada principal, muy sobria, con decoración renacentista, está compuestapor arco de medio punto entre pilastras.

Centrada sobre el arco se encuentra una hornacina que albergaba la imagen deSan Lorenzo -hoy en una de las torres de Santa María-. A los lados aparecen dosescudos con una parrilla, atributo del santo titular que alude al martirio aque fue sometido (calcinado sobre una parrilla).

La iglesia de San Lorenzo, uno delos más ilustres templos de la ciudad ubetense, necesita de una urgenterehabilitación. Solo queda esperar. Esperar la ruina o esperar una solución.Por desgracia, seguramente la solución llegara tarde, cuando ya no haya nadaque solventar. En julio de 1936 se cerró al culto y dio comienzo el proceso deruina de tan insigne templo, desvalijado, desperdigado su rico patrimonio ydestruido por la barbarie humana.

Esperemos ver pronto esta iglesiarestaurada,...Es una de las iglesias de Úbeda, (a parte de la de Santa María)que más me atrae su historia y arte,...Ya han pasado 75 años, de su clausura yposterior abandono,…

Los últimos detalles conocidos desu mal estado, tienen que ver con la aparición de goteras debido al mal estadode las cubiertas y el desplome de parte de un muro del patio lateral. A estohay que añadir grandes grietas en los muros, tanto en interior como enexterior, hundimiento de dinteles de los vanos, indicios de inminentesderrumbes en techumbres y paredes, aparición de humedades y un largo etcétera,con la consiguiente pérdida de elementos arquitectónicos y decorativos de granvalor patrimonial. Un ejemplo es el antiguo artesonado que hay bajo el suelodel coro, cuya rica policromía está desapareciendo.

Desde el final de la guerra hastaahora, Úbeda ha asistido impasible a una destrucción masiva y continuada de supatrimonio histórico: aquí presumimos mucho de nuestro pasado, pero nos molestatener que conservarlo. Indolentes como somos, los ubetenses hemos vistodesaparecer en los últimos cincuenta años las ruinas de Santo Tomás; las ruinasde Madre de Dios del Campo o los conventos de San Andrés o de San Juan de Dioso de La Victoria. Comoveremos hundirse San Lorenzo.

ABERRACIÓN EN LA OBRA DE VANDELVIRA EN ÚBEDA. FOTOS

2011-10-19T22:59:00.006+01:00

A mediados de la década de 1980,se hizo en la mencionada intervención unaaberración. Un grave error histórico, conceptual y de restauración: fuecompletar hasta terminar en pico el tímpano del frontón que remata a laiglesia. El arquitecto que hizo esa intervención se tomó la licencia de"terminarlo", creyendo que el tímpano en forma de trapecio que dibujala cornisa no era correcto y que estaba incompleto (o por lo menos no al gustocontemporáneo). Le enmendó la plana a Vandelvira y a las proporciones delpatio. Un grave error de lectura y que demuestra una vez más el escaso controlque se efectúa en las intervenciones del patrimonio jiennense.

El frontóntrapezoidal es un recurso manierista que Vandelvira empleó para valorar y metermejor dentro de la visual y de la composición del patio las dos torres posteriores(que eran una novedad en las iglesias del momento). Con la línea horizontal deltímpano, las torres traseras cogen protagonismo y se introducen en el patio.

UNA ABERRACIÓN EN LA FACHADA DEL HOSPITAL DE SANTIAGO

2011-10-17T23:21:00.001+01:00

En la foto de la izquierda, se ve claramente que a partirde la parte superior del frontón trapezoidal sale un faldón de tejas y ya en unplano posterior aparece el testero de la cubierta de la nave. Este hábil einteligente recurso lo hace Vandelvira precisamente para introducir las torresdentro del patio y que no se vea el pico de la cubierta.

En estas fotografías del interiordel patio del Hospital de Santiago de Úbeda porque me va servir para comentaralgo que desde hace mucho tiempo quería comentar y que iba dejando parapublicar en algún artículo. En la última restauración del hospital de Santiago, (a mediados de la década de 1980), para adecuarlo a su uso actual. En esaintervención se hizo una aberración, justo en la foto que se nos muestra a laizquierda. Un grave error histórico, conceptual y de restauración: fuecompletar hasta terminar en pico el tímpano del frontón que remata a laiglesia. El arquitecto que hizo esa intervención se tomó la licencia de"terminarlo", creyendo que el tímpano en forma de trapecio que dibujala cornisa no era correcto y que estaba incompleto (o por lo menos no al gustocontemporáneo). Le enmendó la plana a Vandelvira y a las proporciones delpatio. Un grave error de lectura y que demuestra una vez más el escaso controlque se efectúa en las intervenciones del patrimonio jiennense. El frontóntrapezoidal es un recurso manierista que Vandelvira empleó para valorar y metermejor dentro de la visual y de la composición del patio las dos torresposteriores (que eran una novedad en las iglesias del momento). Con la líneahorizontal del tímpano, las torres traseras cogen protagonismo y se introducenen el patio. Es un recurso claramente manierista, no un olvido de Vandelvira(si hubiera sido un olvido o se hubiera dejado sin completar no habría cornisaen la parte superior del trapecio). Al completar el tímpano en los 80 lajerarquía se invierte, el triangulo central es más grande y ocupa una posiciónpreponderante con lo que las torres pierden importancia (aparecen un trianguloy otros dos más pequeños detrás) se rompe la unidad compositiva y la jerarquíaoriginal. Esperemos que algún día en una nueva intervención alguien se percatede esto y vuelva a su estado original esta bella fachada.

San Miguel vuelve a presidir las Antiguas Casas del Concejo

2011-09-23T22:55:00.004+01:00

En el mes de Marzo de 2002, la pierna de la imagen no pudo aguantar más el paso de los siglos y se desmorona desde su hornacina. En Abril de 2003 siendo Alcalde de la ciudad, Marcelino Sánchez y Eduardo Jiménez, Hemano Mayor del grupo parroquial “San Miguel Arcángel” deciden y toman la culta idea de que el maestro local cantero y artesano José Muñoz “Muros”, sea el encargado de restaurar tan bella imagen. La Corporación del Ayuntamiento y el grupo parroquial “San Miguel Arcángel”, deciden además, la imagen deba de volver otra vez a su senda hornacina, una vez restaurada esta. En Julio de 2003, tras tomar posesión la corporación municipal, encabezada por Juan Pizarro; los trabajos de restauración de tan bella imagen se suspenden. En Enero de 2006 y gracias a la iniciativa de la concejal Luisa Leiva; se reanudan los trabajos de restauración; siendo otra vez el encargado de la restauración José Muñoz “Muros”. El pasado Miércoles 27 de Septiembre de 2006, la imagen ya restaurada, es presentada al pueblo de Úbeda; en el Archivo Histórico; ante la presencia del alcalde Juan Pizarro; la concejal Luisa Leiva y el entallador José Muñoz “Muros”; que con esta restauración; ha manifestado con su técnica y agudeza que la artesanía entalladora ubedí, aún perdura en nuestra ciudad, con la misma habilidad y maestría de nuestros antepasados.

Este legado implantado en Úbeda, por artistas como Esteban Jamete. Convendría ser explotado por los organismos competentes; para recuperar y mantener todo el rico patrimonio escultórico que ennoblecen las innumerables fachadas de los monumentales inmuebles que se alzan en el Casco histórico de la ciudad. Repito…

En la mañana del pasado viernes, 23 de septiembre, el Ayuntamiento de Úbeda procedió a la reubicación de la imagen de San Miguel Arcángel que históricamente presidía la hornacina de la fachada de las antiguas casas consistoriales, hoy Conservatorio de Música ‘María de Molina’. De esta forma se ha dado respuesta a una de las grandes demandas de los ciudadanos y, especialmente, del Grupo Parroquial San Miguel, que desde que se llevara a cabo la restauración de la estatua (dañada tras caer de la hornacina que la contenía), venía solicitando su instalación en su sede original como Patrón de la ciudad.

Hasta el pasado viernes 23 de septiembre de 2011, la imagen de piedra se encontraba guardada en el Archico Municipal del Ayuntamiento ubetense, segundo emplazamiento tras haber pasado un varios meses en la cantina del Hospital de Santiago. Ahora, y aprovechando la proximidad de las fiestas patronales, San Miguel Arcángel vuelve a recuperar su espacio tradicional, despertando el interés de los ubetenses tras varios años ‘en cautividad’.La satisfacción ha sido especialmente palpable entre los miembros del Grupo Parroquial San Miguel Arcángel, colectivo que a través de su Presidente, Eduardo Jiménez, venía reclamando que la imagen del Patrón de Úbeda volviera a estar instalado en su primitivo lugar.

Para Eduardo Jiménez, este acto supone la culminación del trabajo realizado, tras la reciente restauración de las Casas del Concejo y cuando se procedió a la restauración de la imagen que se encontraba en un pésimo estado después de sufrir un aparatoso accidente “Es un orgullo para nuestra ciudad. Aquí está San Miguel y este es su sitio”, aseveró

La Unión de Cofradías trabajará en el Museo de Semana Santa

2011-08-15T00:01:00.002+01:00

Aspecto de la Plaza de Santo Domingo años 1980, sin contaminación visual. Foto Oronoz.

Domingo, 14 de Agosto de 2011

Gestor D_J PROVINCIA - Úbeda

La Unión de Cofradías se pondrá manos a la obra, una vez que finalice el verano, para avanzar en proyectos como la instalación del Museo de Semana Santa en la iglesia de Santo Domingo. También está pendiente el futuro de San Pedro o San Lorenzo.
Continúa el arduo trabajo desde la Unión de Cofradías de Semana Santa de Úbeda. Tras la elección canónica del colectivo por decreto del obispo de la Diócesis de Jaén, Ramón del Hoyo López, el paso siguiente será inscribirse en el Ministerio de Justicia como asociación, para poder, posteriormente, solicitar el código de identificación fiscal al Ministerio de Hacienda, lo que permitirá a la entidad acometer obras de reforma en la iglesia de Santo Domingo, así como solicitar subvenciones para este y otros proyectos. De momento se mantiene la intención clara de que el templo se convierta, en un futuro próximo, en Museo de Semana Santa para la ciudad Patrimonio de la Humanidad, por lo que los esfuerzos tendrán continuidad cuando pase el verano.

En este sentido, en septiembre está previsto que desde la unión se informe a los presidentes de las cofradías ubetenses para poner en marcha la comisión que se creó en su momento para desarrollar la iniciativa de “museización”. A juicio del secretario del colectivo, Miguel Ángel Lorente, el proyecto de obra civil se encuentra muy adelantado. “Por tanto, avanzaremos en estos asuntos, con el añadido de que el templo de Santo Domingo se haya en buen estado y no reviste peligro. Tan solo tienen que ultimarse algunos trabajos para la eliminación de humedades, si bien debe ser objeto de remodelación para impulsar el Museo de Semana Santa”. Por otra parte, el edificio es objeto de atención preferente por parte del Obispado jiennense, por lo que lo cedió a la unión, y su futuro se pondrá ahora sobre la mesa, junto con el de las iglesias de San Pedro y San Lorenzo en una reunión próxima.

Por otra parte, y también a partir del mes de septiembre, existen intenciones desde el Obispado de Jaén para reunirse con representantes de la Iglesia de Úbeda y analizar lo que pasará con los dos templos, que hasta la fecha permanecen cerrados al culto, una cuestión que preocupa al colectivo cofrade. San Pedro se clausuró recientemente, a consecuencia de la reapertura de Santa María de los Reales Alcázares, tras las obras de rehabilitación, así como San Lorenzo, deteriorado por el paso del tiempo. A medida que pasan los días, los desperfectos son visiblemente mayores, fundamentalmente en la zona del tejado y la sacristía, donde las humedades son muy abundantes, así como las goteras que, en su momento, causó la densa hiedra que ocupó la parte alta de la fachada del templo en muchos años.

También la parte trasera del campanario acumula balsas de agua. Sin embargo, la iglesia, por dentro, se encuentra en buen estado, tal y como explicaron desde la Asociación Cultural Mirador de San Lorenzo. Asimismo, los vecinos de la zona piensan que sería todo un acierto que el monumento se rehabilitara adecuadamente y pudiera así abrirse al culto y al público en general. Laura Martínez Espejo / Úbeda

La destrucción del patrimonio eclesiástico en la Guerra Civil.

2011-07-25T22:04:00.005+01:00

Desaparecido Retablo Mayor del Hospital de Santiago. Foto Sancho Adám.

Hoy 26 de Julio de 2011, día de Santa Ana, se cumple 75 años de la destrucción del patrimonio eclesiástico en la Úbeda.

El conflicto social vivido en España entre 1936 y 1939, trajo consigo en sus inicios, una violenta reacción contra todo aquello que significara iglesia católica o que recordara la corrupción de esta, emprendiéndose en julio y agosto de 1936 diversas acciones de masas de incontrolados y gente pobre que derivaron tanto en persecuciones como en hechos sangrientos con resultados, por desgracia, de muerte. Y en expolio. Las masas incontroladas entraron en iglesias y las saquearon.

La mayoría de las iglesias ubetenses, fueron destrozadas por brotes iconoclastas. En un balance iconográfico, puede afirmase que, desafortunadamente, Úbeda, perdió en los tres años de contienda, toda parte de su antiguo patrimonio escultórico pasionista. Entre sus veneradas imágenes perdidas, destacaba El Cristo de la Caída; El Cristo de La Lengua; El Cristo del Pozo o la Virgen del Gavellar, todas imágenes de gran valor emocional y artístico.

El panorama escultórico no fue lo único que se perdió, también se perdió los ricos archivos documentales, la inmensa mayoría de los retablos y las sillerías.

Estas masas incontroladas no han sido los únicos que acabaron con el rico patrimonio cultural de la iglesia ubetense, sino también en el siglo XIX, la guerra de la Independencia y la ley de Mendizábal, también contribuyó a la perdida de este patrimonio.

También la misma Iglesia o el Ayuntamiento durante el periodo franquista a contribuido al desmantelo de todo el patrimonio o gran parte del mismo, salvado de la contienda civil; como por ejemplo; la perdida en el Ayuntamiento de la Misa de San Gregorio, obra de Pedro de Machuca o el troceado de la reja del desaparecido coro de Santa María, en la década de 1960, sin olvidar la voladura del Santuario de Madre de Dios del Campo, ya en tiempos de la transición, como la perdida total de todas las alhajas y cuadros de muy buenas pinturas que se guardaban en la desacralizada Capilla del Hospital de Santiago.

Precisamente ya en nuestra democracia, se han llevado a cabo restauraciones que han atentado también contra el patrimonio, restauraciones como la de la iglesia de Santa María o la de San Nicolás. Así en esta última, en 1998, el párroco, vendió los retablos a otra iglesia de su ciudad natal.

Así también, el único trozo salvado del relieve del Santo Entierro de Cristo, de la Capilla del Camarero Vago, se halla en la baezana iglesia de San Pablo, por equivocación en la década de 1940 de regiones desvastadas. Y ningún ubetense lo ha reclamado aún.

Tras la contienda civil el patrimonio pasionista, se ha recuperado, con obras de notabilísimos imagineros como Jacinto Higueras, Francisco Palma o Mariano Benlliure… gracias al folklore y carácter de las hermandades ubetenses.

Justamente, el primer libro que se dedica a la imaginería de la ciudad, fue el publicado en 1949 por Ramón Martos López, titulado . Su propósito de publicarlo fue: “…para que no desaparezca el recuerdo de la estatua de Miguel Ángel, y de buena parte del grupo escultórico de Berruguete, que por espacio de cuatro siglos fueron el orgullo de Úbeda, escribimos estas notas con el deseo de prolongar su memoria, haciéndola mas asequible…”

Bandas sonoras en el mejor de los escenarios.

2011-07-23T22:30:00.004+01:00

La Filarmónica de Málaga ante la Capilla de El Salvador. Foto de Miguel Tejada Moreno.

Sábado, 23 de Julio de 2011 11:33 Alberto Román Vílchez .

Y el sueño se hizo realidad. Al cumplirse la séptima edición del Festival Internacional de Música de Cine Ciudad de Úbeda, anoche la organización pudo ver cumplido uno de los máximos deseos que venía barajando casi desde el primer momento: celebrar un concierto en la monumental plaza Vázquez de Molina. La simbiosis entre las bandas sonoras y la ciudad Patrimonio de la Humanidad por fin fue total, pues las melodías de diferentes películas inundaron cada rincón del espacio por el cual Úbeda recibió el reconocimiento de la Unesco y donde se concentran los principales monumentos de la localidad.

Fue todo un lujo poder disfrutar de este recital gratuito al aire libre, justo delante de la Sacra Capilla de El Salvador y junto al palacio que alberga el Parador de Turismo. Lógico que la expectación fuera máxima. De esta forma, a los numerosos congresistas que participan durante estos días en el Festival se unieron cientos de ubetenses que no quisieron faltar a una cita tan especial.

Europa
El concierto se presentó bajo el título 'Europa, Europa. A european film music celebration', y se centró en bandas sonoras compuestas, principalmente, por autores europeos. Así, sonaron obras de John Barry ('Bailando con lobos'), Pascal Gaigne ('Castillos de cartón'), Gabriel Yared ('El talento de Mr. Ripley' o 'El paciente ingles'), Alberto Iglesias ('Todo sobre mi madre', 'Hable con ella' o 'Volver'), Bruno Coulais ('Oceans' o 'Coraline') y Philippe Sarde('Manhattan Project'). Y todo ello interpretado por la Orquesta Filarmónica de Málaga, ya perteneciente a la familia del evento ubetense, con Arturo Díez Boscovich a la batuta y con la presencia entre el público de la mayoría de los compositores citados.

La programación de conciertos continuará hoy sábado con el clásico recital sinfónico central del Festival en el patio del Hospital de Santiago, en este caso ya con los propios autores dirigiendo a la orquesta. Y mañana tendrá lugar un recital coral de clausura en la iglesia de Santo Domingo protagonizado por el Coro Ziryab.

Octavo aniversario de Baeza y Úbeda como Patrimonio Mundial...

2011-07-03T22:35:00.002+01:00

Hoy se cumplen ocho años del nombramiento de Úbeda - Baeza, tras esforzados y laboriosos años en busca del sello de calidad, "Patrimonio de la Humanidad".
En el 2003 la candidatura de Úbeda-Baeza es presentada oficialmente a la UNESCO. El 3 de julio el comité de Patrimonio Mundial de la UNESCO declara oficialmente la candidatura de Úbeda - Baeza como nuevas ciudades Patrimonio de la Humanidad.

Rehabilitación De Las Antiguas Casas Consistoriales de Úbeda.

2011-06-24T22:26:00.004+01:00

Desde el pasado lunes 20 de Junio, se propone actuar en las cubiertas y humedades del Conservatorio de Música (Antiguas Casas Consistoriales),. Así, tras el comienzo de las obras de este histórico edificio civil, sus fachadas lucen cubiertas por andamios. El plazo de la obra pormovido por el Plan Proteja, tiene un plazo de ejecución de ocho meses.

Las Antiguas Casas Consistoriales.
Construido -o totalmente remodelado- en 1604, según Camón, el antiguo Palacio del Concejo debió presentar en un principio una forma bien distinta a la actual. Ya, la primera noticia de estas Casas Consistoriales nos la brinda un documento, fechado en 1512, por el cual la Reina Juana manda la construcción de una Audiencia en Úbeda, según trazas de Siloé, trazas que a buen seguro nunca se llegaron a ejecutar.

Sin embargo es casi seguro que ya desde la remodelación de finales del XVI o principios del XVII existían los soportales, al menos en su arquería baja, construidos en torno a los dos lados del edificio, pues los salmeres de arranque de los arcos de la actual calle Rúa o María de Molina (idénticos a los de la fachada principal) así lo evidencia. Ambas logias correspondían, por separado, a plazas distintas y hoy, tras las reformas urbanísticas del XIX, desfiguradas. La fachada existente en la actualidad constituye un espacio emblemático y abierto a la Plaza del mercado; la galería, hoy inexistente, se abría a su vez a la desaparecida Plaza de Abajo, o centro urbano de carácter comercial. Declarada en ruinas esta galería, el Concejo ordena su demolición emprendiendo las definitivas obras de reforma en 1680. Estas obras, ejecutadas por el maestro Manuel del Álamo, consistían en añadir a la actual fachada un segundo cuerpo o arquería superior, reforzando éste con los machones laterales, en cuyo vértice superior son instaladas las hornacinas con las imágenes de San Miguel y San Juan de la Cruz, Patrón y Copatrón de la Ciudad.

El edificio, a juicio de Chueca Goitia queda concebido como una doble logia, por influencia notable de los edificios comunales italianos, influencia que en España se hace particularmente propicia en Aragón, Levante y Andalucía. El gran porche de la Planta baja -no olvidemos que en su costado lateral existió otro idéntico- está constituido en fachada por tres elegantísimos arcos que descansan sobre parejas de columnas corintias. Dada la fragilidad, muy andaluza, de los sistemas sustentantes, las bóvedas que lo cubren hubieran provocado peligrosos empujes de no ser por la utilización del recurso de los tirantes de hierro aparentes, caso rarísimo en España, que una vez más pone en relación el edificio con formas y procedimientos italianos. Las bóvedas, siguiendo una costumbre estilística comarcal, son vaídas.

Sobre la logia inferior, la superior en forma de galería se desarrolla en seis arcos de menor proporción, con juiciosa distribución de las columnillas sustentantes, simples o pareadas, según correspondencia con los arcos y soportes del piso inferior.

En cuanto a la paternidad del primitivo diseño, dado su marcado acento italianizante, es factible pensar en la posible intervención del arquitecto jiennense Francisco del Castillo.

Fuente: Úbeda Guía Histórico Artística de la Ciudad. Excmo. Ayuntamiento de Úbeda, 1985

Incierto futuro para San Pedro en Úbeda

2011-05-30T22:16:00.003+01:00

El templo se ha cerrado tras la reapertura al culto de la iglesia de Santa María

30.05.11 -ALBERTO ROMÁN ÚBEDA.

Es lo que podría definirse como uno de los 'daños colaterales' de la culminación de las obras de rehabilitación de la iglesia de Santa María de los Reales Alcázares de Úbeda. Una vez que se ha hecho efectiva la reapertura al culto del emblemático edificio tras 28 años de cierre, algo que ocurrió el pasado 8 de mayo, otro templo ha cerrado sus puertas por motivos de reorganización parroquial.
Se trata de la iglesia de San Pedro, situada en la plaza del mismo nombre. Y se teme que este hecho suponga el olvido y deterioro imparable del inmueble, algo que ya ha ocurrido con otros templos como es el caso de San Lorenzo o Santo Domingo, ambos actualmente en una difícil situación.
Problemas de humedades
El problema ya es patente, pues San Pedro presenta desde hace tiempo deficiencias considerables. Hasta el 8 de mayo se estuvo utilizando para el culto, aunque no de forma diaria, lo que ha supuesto unas mínimas labores de mantenimiento. Pero no ha sido suficiente, y sus males se han ido acumulando. Tienen que ver, sobre todo, con humedades en muros, cubiertas y bóvedas.
Así lo confirmó a IDEAL el párroco de San Pablo y Santa María, José Araque, quien, durante el cierre de ésta última, ha estado desarrollando parte de la actividad parroquial en San Pedro. Pero ahora ya no es necesario utilizarla, e incluso muchos enseres y todas las imágenes que allí estaban se han trasladado a Santa María. De esta forma, Araque declaró que la iglesia se ha cerrado a cal y canto y que se intentará darle una salida y estudiar una posible utilidad. Aunque esto es complicado, por lo menos en el plano eclesiástico, pues las necesidades están cubiertas y no abundan ni los sacerdotes ni los fieles.
Era la crónica de una muerte anunciada. Y por eso desde diferentes sectores ciudadanos se considera que es necesario buscar soluciones ahora, antes de que pase el tiempo y San Pedro quede olvidada, con lo cual quizá llegue el momento de que sea demasiado tarde plantear su conservación y uso. Incluso se piensa conformar una plataforma que trabaje en su reapertura al culto o en su utilidad con fines sociales o culturales, para garantizar su mantenimiento.
Al respecto, no se olvida que justo al lado se está construyendo el que será el primer hotel de cinco estrellas de la ciudad y de la provincia, con lo cual no faltará movimiento y actividad en este punto del casco histórico. Y se recuerda que Úbeda, como ciudad Patrimonio de la Humanidad, debe velar por la conservación de sus edificios históricos.
Valor histórico
Según la 'Guía de Úbeda. Ciudad de Renacimiento', la iglesia de San Pedro es una de las parroquias más antiguas de la ciudad. Fue reedificada en el último tercio del siglo XIV (tras la destrucción de Pero Gil), quedando escasos restos de la anterior fábrica del siglo XIII, tales como el ábside semicircular. Ha sufrido después varias intervenciones, destacando la de la fachada renacentista de 1605, construida por Alonso de Barba, que fue discípulo del arquitecto Andrés de Vandelvira.
Probablemente fue una mezquita convertida al culto cristiano después de la Reconquista, siendo parroquia, dependiente de la jurisdicción del arzobispado de Toledo en el siglo XIII, hasta que a mediados del siglo XIX quedó agregada a la iglesia de Santa María. Presenta un gran valor histórico, pues fue una de las parroquias en que se dividía la ciudad medieval, en la que se aprecia el interés renacentista de siglos posteriores por transformar el aspecto externo, mediante la construcción de fachadas sobre los templos medievales.
Casos similares
Quienes alertan sobre el incierto y, probablemente, desgraciado futuro de San Pedro recuerdan que otras iglesias monumentales sufren un deterioro que parece imparable, como es el caso de Santo Domingo y San Lorenzo.
La primera, aunque se tiene en mente ubicar allí el futuro Museo de la Semana Santa de Úbeda, existiendo un acuerdo firmado con el Obispado para ello, sigue sufriendo la falta de mantenimiento pese a que en su día se realizó una importante rehabilitación que se está perdiendo. Sólo acoge un par de semanas al año el Belén que monta la Unión de Cofradías.
San Lorenzo
Y en relación a San Lorenzo, duerme el sueño de los justos, cada vez con problemas más serios e incluso amenaza de hundimientos en algunos sectores, pese a que últimamente se han realizado ciertas obras de mantenimiento a requerimiento del Consistorio. Existe una oferta realizada al Obispado para permutar el edificio y darle un uso cultural y social, pero no se ha llegado a un acuerdo en lo referente al valor del inmueble, con lo cual hay pocas perspectivas de solución a corto y medio plazo.

La Sinagoga Del Agua Es Auténtica.

2011-05-02T22:58:00.003+01:00

Hoy Lunes 2 de Mayo de 2011, han visitado la Sinagoga del Agua, expertos judíos en artes sefardíes, procedentes de los Estados Unidos y estos han asegurado que la autenticidad de la Sinagoga es cierta.

La Sinagoga del Agua, en ÚbedaPublicado el 19 marzo 2011 por Juroher.

Un lugar mágico, un descubrimiento único y un viaje en el tiempo.Así es la Sinagoga del Agua, un espacio histórico restaurado recientemente en Úbeda y que propone un viaje por las culturas que durante siglos enriquecieron el sur de España.

La sinagoga abre sus puertas en la esquina de las calles Roque Rojas y Las Parras. Y es que Úbeda no deja de sorprender.

La descubrió un constructor, Fernando Crespo, cuando pensaba levantar varios apartamentos en el casco histórico de la ciudad. Se dio cuenta enseguida de que aquello que iba surgiendo de la escombrera de tierra no era normal. Desenterraron, limpiaron y colocaron piedra tras piedra. Consultaron a historiadores y expertos y…, ante ellos se desveló posiblemente ¡uno de los templos judaicos más interesantes de España.

Al atravesar la que llaman Puerta del Alma, se siente una pulsación distinta, una energía electromagnética que retuerce las varas de metal usadas por los zahoríes. En su interior, la atmósfera es algo más que mágica.

El agua fluye por canales subterráneos que llenan las bocas anchas de los pozos rituales, situados en las esquinas de la estancia principal. Es un espacio dividido por grandes arcadas, con una galería en la parte superior donde las mujeres sefarditas seguían el ceremonial, semiocultas tras los velos y las celosías.

Un pasadizo subterráneo, erosionado y modelado por la corriente de agua con caprichosas formas, conduce hasta el corazón de la sinagoga: el Baño Ritual ¡Es la joya de la corona! El magnetismo de esta estancia, a modo de caverna, es aún mayor.
Una pequeña alberca, excavada en su centro, invita al iniciado a descender hasta el agua prístina que mana en su interior, todo el año, siempre cristalina, y casi siempre al mismo nivel, ¿no es un misterio?

Plaza Vieja traslada a los partidos políticos sus propuestas para Úbeda

2011-05-02T14:23:00.002+01:00

El colectivo ha elaborado un documento en el que pide una planificación para el futuro
02.05.11 - 01:09 -
ALBERTO ROMÁN ÚBEDA.

La asociación Plaza Vieja en Defensa de Úbeda, Patrimonio de la Humanidad, ha remitido un documento a los partidos políticos que se presentan a las elecciones municipales en el que muestran las reflexiones del colectivo sobre diferentes aspectos relacionados con la gestión de la declaración de la UNESCO y otros temas relacionados con la vida de la ciudad, su organización, su desarrollo o el Plan General de Ordenación Urbana (PGOU), entre otros asuntos.
Con esta iniciativa, Plaza Vieja quiere hacer llegar a las personas que habrán de regir el municipio durante los próximos cuatro años y a aquellas que contribuirán a la vida política desde la oposición, una serie de ideas, opiniones, aspiraciones y propuestas con el fin de que sean valoradas, analizadas y sopesadas a la hora de plantear sus respectivos programas electorales en lo que se refiere a diferentes temas que se desarrollan ampliamente en dicho documento, titulado 'La ciudad que queremos'.

Compromisos
Por un lado, plantean que quizá no esté del todo claro lo que debe significar para la ciudadanía en su conjunto el reconocimiento de Patrimonio de la Humanidad, pues creen que no se están cumpliendo todos los compromisos que se adquirieron tras el nombramiento. «Conviene atinar de manera equilibrada para combinar el respeto al pasado, con la conservación enriquecedora para el futuro, y con el bienestar y progreso del vecindario actual», aseguran desde Plaza Vieja.
De esta forma, solicitan que los temas de conservación no se carguen sólo en el vecindario del casco antiguo; que se administre con mayor perspectiva el desarrollo económico generado con el turismo; o que el patrimonio religioso, como bien privado, esté mejor cuidado y cuente con inversiones de la propia Iglesia. Sobre esto último, piden que se de una solución al deterioro que sufren iglesias como San Lorenzo, Santo Domingo o San Pedro, buscando en la medida de lo posible que su destino sea el disfrute de los ciudadanos, por ejemplo, como centros de cultura, pues su uso religioso no parece probable y, al fin y al cabo, se adecuarán con el dinero de todos. «El patrimonio eclesiástico de la Iglesia Católica en Úbeda es rico, extenso y hermoso, y, puesto que su conservación depende de los fondos públicos, debe comenzarse a negociar la copropiedad entre los que lo conservamos, representados por las diferentes administraciones públicas, y sus actuales poseedores», aseguran desde Plaza Vieja.

Úbeda y Baeza
Por otro lado, piden que realmente se gestione la declaración de la UNESCO y todo lo que conlleva, como la conservación patrimonial, desde un Consorcio de Úbeda y Baeza y desde otros órganos que, si bien en algunos casos se han creado, «su funcionamiento es un misterio». «Doce años desde que se anunció la exigencia de su creación y puesta en marcha, ocho desde la declaración de Úbeda y Baeza como ciudades Patrimonio Mundial, cuatro bajo gobierno del PP y cuatro de gobierno del PSOE en ambas ciudades, es un plazo más que sobrado para que los órganos de gestión común de Úbeda y Baeza fueran ya una realidad», añaden.

Y es que, opinan que ser Patrimonio de la Humanidad «tan solo se reduce a habernos convertido en una marca turística que, sin duda, genera beneficios económicos a ambas ciudades, pero desgraciadamente no se ha avanzado nada en la implicación de la población para garantizar la conservación, la difusión de sus valores y la asunción colectiva de tan importante compromiso con la UNESCO».

También aluden desde el colectivo a la revisión del PGOU, considerando que es una prioridad política definir en este documento, con total concreción, el modelo de ciudad y establecer los límites para el ordenamiento y conservación, tanto del patrimonio histórico como del natural.

El 'renacimiento' del escultor Alonso Berruguete

2011-04-28T23:07:00.002+01:00

La Transfiguración de Cristo en el Monte Tabor, tema que Berruguete había ya trabajado en el coro de la Catedral de Toledo. Un dibujo preparatorio del cristo realizado a sanguina se conserva en la Galería de los Uffizi de Florencia. (Foto José Luis Latorre Bonachera)

Al cumplirse el 450 aniversario del artista de Paredes de Nava (Palencia) su villa natal apuesta poner en valor al artista que se forjó en Italia en el denominado ‘Manierismo Toscano’
Nortecastilla 24.04.11 - 17:37 -

ICAL PALENCIA

La localidad palentina de Paredes de Nava, junto al insigne poeta Jorge Manrique, fue cuna entre los siglos XV y XVI de un fructífero periodo histórico donde surgieron dos de las personalidades artísticas más importantes de España, Pedro Berruguete y Alonso Berruguete. Ambos, padre e hijo, han donado al arte algunas de las mejores obras pictóricas y escultóricas, respectivamente, en la etapa donde desarrollaron su actividad.

La figura de Pedro Berruguete adquirió fama internacional en 2003 gracias a los actos que se desarrollaron para conmemorar el quinto centenario de su fallecimiento. En 2011 el Ayuntamiento quiere que sea el personaje de Alonso Berruguete -450 años después de su desaparición- el que se revalorice organizando un amplio programa de actividades culturales, didácticas y de divulgación que se proyectan en su villa natal.

“Se trata de dar a conocer su gran capacidad artística y de inventiva, así como la influencia, repercusión y modernidad de su obra”, apunta la alcaldesa de Paredes, Montserrat Infante. Los expertos sitúan al paredeño como “el escultor renacentista más destacado de su época”, al regresar con un nuevo estilo a España tras pasar varios años en Italia e imbuirse sobre todo del trabajo del multidisciplinar artista Miguel Ángel. Alonso, tras nacer en Paredes de Nava en 1490, murió el 13 de septiembre de 1561 en Toledo y fue enterrado en Ventosa de la Cuesta (Valladolid), localidad, junto a la palentina de Villatoquite, donde ostentaba un señorío. Con ambos pueblos, Paredes de Nava establecerá lazos de hermanamiento.

El hecho más conocido de la vida de Berruguete es su viaje a Italia, en torno a 1510. Allí estuvo formándose en Florencia y Roma, donde se ocupó de finalizar un cuadro de Filippino Lippi. También consta que por encargo de Bramante participó en el concurso para obtener una buena copia en cera de estatuas del mundo clásico como Laocoonte y estudió los frescos de Masaccio, así como el cartón de la Batalla de Cascina de Miguel Ángel. Los expertos sitúan al paredeño en el ambiente donde se gestó el ‘Manierismo Toscano’. Tras la fructífera etapa italiana, su obra se tornó en la fusión entre las formas tardomedievales que adquirió en Castilla y las nuevas facetas estilísticas italianas, fundamentalmente las de Miguel Ángel y Rafael a su regreso en torno a 1518.

Además de Paredes, la ciudad de Valladolid, donde adquirió un gran prestigio, junto a Toledo y las localidades donde ostentó un señorío, Ventosa de la Cuesta (Valladolid) y Villatoquite (Palencia), han sido los lugares que marcaron el devenir de Alonso Berruguete. Tal y como explicó la alcaldesa de su villa natal, Monserrat Infante, la promoción del artista paredeño se realizará en 2011 como “un homenaje a sus hijos más ilustres, pretendiendo a la vez dinamizar la vida cultural con contenidos que nacen con vocación de continuidad y para perdurar en el tiempo”.

Hasta finalizar 2011 el Ayuntamiento tiene previsto organizar conferencias y conciertos; poner en marcha una biblioteca especializada; actuaciones teatrales; cursos de arte; publicaciones; actividades artísticas en la calle; talleres para escolares; la creación de una fonoteca; la restauración y recuperación del patrimonio civil y religioso de la villa; una exposición arqueológica y otra de pasos de Semana Santa; y la emisión de un programa nacional de radio sobre la figura de Alonso Berruguete.

Acercar la obra al público

Por su parte, el técnico de turismo del Ayuntamiento y responsable del Centro de Interpretación de Tierra de Campos, Julián Hoyos, precisó que el objetivo de los actos conmemorativos se centra en acercar la figura y la obra de Alonso Berruguete al público. A su vez, dijo que la Comisión de Trabajo ha pretendido que Paredes “sea un centro de difusión de las artes a través de sus hijos ilustres”.

Una de las actividades más destacadas, aún sin fecha, se centrará en la organización de una exposición sobre los seguidores del artista paredeño. “Acerca de la obra individual ya se hizo una muestra importante en Madrid en 1961 y otra en Palencia en los años 90, pero no de los escultores que siguieron el modelo de Alonso Berruguete y se vieron influenciados artísticamente en buena parte de su trayectoria artística”, señaló Hoyos.

Tal y como agregó el técnico responsable del Centro de Interpretaciòn de Tierra de Campos, que se ubica en la antigua iglesia de San Martín de Paredes, la Comisión de Trabajo que ha elaborado el programa de actos ha diseñado acciones que se centran en estudiar la figura y mejorar el conocimiento del personaje, además de contribuir a la conservación y difusión de su ingente legado artístico y el de sus discípulos.

Otros objetivos pasan por fomentar el conocimiento del periodo en el que desarrolló su obra; promocionar actividades culturales en las cuales las artes se valoren como una herramienta fundamental de conocimiento y cohesión de la sociedad; acercar a las artes a toda la población, en especial a aquella que se encuentra en un periodo formativo; desarrollar programas de difusión artística permanentes, más allá del año 2011; y convertir a la villa de Paredes de Nava en un centro de promoción y difusión cultural.

Entre 1518, cuando Berruguete regresa a España, y 1557, se concentra la obra de escultor y, en menor medida pintor de Paredes de Nava. Destacan en ese periodo histórico las pinturas para la Capilla real de Granada (desaparecidas); la participación, junto a Vigarny, en el retablo mayor de la Capilla Real de Granada; pinturas para la iglesia de San Lorenzo de Valladolid (desaparecidas); el retablo de la Mejorada de Olmedo (Valladolid); retablo de San Benito de Valladolid; retablo del Colegio de los irlandeses (Salamanca); retablo de la Capilla de Diego de la Haya. Iglesia de Santiago (Valladolid); retablo de Santa Úrsula (Toledo); sillería del coro de la catedral de Toledo; retablo del Salvador de Úbeda (Jaén); retablo mayor de la iglesia de Santiago de Cáceres; pintura del Entierro de Cristo, Fuentes de Nava (Palencia); y la conocida como Virgen guapa con el niño en Paredes de Nava, la única obra de Berruguete que existe en su localidad natal, albergada en el Museo de la iglesia de Santa Eulalia.

La Iglesia de San Pedro Se Cierra al Culto

2011-04-26T23:01:00.009+01:00

Es una de las parroquias más antiguas de la ciudad. Fue reedificada en el último tercio del siglo XIV (tras la destrucción de Pero Gil), quedando escasos restos de la anterior fábrica del siglo XIII, tales como el ábside semicircular.

Ha sufrido después varias intervenciones, destacando la de la fachada renacentista de 1605, construida por el discípulo de Vandelvira Alonso de Barba, bajo el obispo de Jaén Sancho Dávila (1605-1615).

Probablemente fue una mezquita convertida al culto cristiano después de la Reconquista, siendo parroquia -dependiente de la jurisdicción del arzobispado de Toledo en el siglo XIII- hasta que a mediados del siglo XIX queda agregada a la iglesia de Santa María.

Exterior: La portada principal consta de dos cuerpos, el inferior centrado por arco de medio punto con columnas corintias a los lados y retropilastras; en las enjutas vemos los relieves de dos virtudes, la fé y la caridad. Sobre el entablamento se encuentra un segundo piso de orden jónico, cuyo hueco central cobija la imagen sedente del santo titular. A ambos lados aparecen dos grandes escudos del obispo promotor, todo rematado por pináculos piramidales. Se trata de una portada que repite esquemas renacentistas.

La portada de poniente, con arco de medio punto, fue cegada cuando se construyó el coro -es recto, de construcciones antiguas protogóticas-.

La torre campanario, de la misma época que la portada principal, es sencilla y consta de un cuerpo cúbico con cuatro vanos para el cuerpo de campanas. Actualmente no ocupa su original emplazamiento.

El ábside exteriormente presenta pilares escalonados y arcos polilobulados, restos protogóticos de la antigua fábrica del siglo XIII.

Interior: Su interior ha sido reconstruido en varias ocasiones. Presenta en la actualidad una única nave de salón cubierta por bóveda de cañón con capillas laterales, la mayoría góticas.
El ábside es poligonal con vanos ojivales.

Presenta un gran valor histórico, pués fue una de las parroquias en que se dividía la ciudad medieval, en la que se aprecia el interés renacentista de siglos posteriores por transformar el aspecto externo, mediante la construcción de fachadas sobre los templos medievales.

El próximo 8 de mayo de 2011, y tras la reapertura de Santa María de los Reales Alcázares, la iglesia de San Pedro, se cerrará al culto. Si ahora, antes de su cierre su estado es pésimo, tras su cierre al culto su ruina será inminente.

Debería de crearse una plataforma a favor de la reapertura de San Pedro ya!!!! o utilizarla con fines culturales, al lado se creará un Hotel de Cinco Estrellas, no podía utilizarse como Salón de Actos. Aunque, en mi opinión no debería de cerrarse al culto.

Fotos Gentileza de José Ruiz Herrera.
Fuente: Guía de Úbeda. Ciudad de Renacimiento. Editado por Ceder "La Loma" y realizado por el Módulo de Promoción y Desarrollo de la Escuela Taller de Úbeda. Ayuntamiento de Úbeda 1995

Salir Por Los Cerros De Úbeda En Textos y Contextos

2011-03-30T21:30:00.004+01:00

Don Quijote aconseja a Sancho Panza: -También, Sancho, no has de mezclar en tus pláticas la muchedumbre de refranes que sueles; que puesto que los refranes son sentencias breves, muchas veces los traes tan por los cabellos, que más parecen disparates que sentencias. -Eso Dios lo puede remediar -respondió Sancho-; porque sé más refranes que un libro, y viénenseme tantos juntos a la boca cuando hablo, que riñen por salir unos con otros; pero la lengua va arrojando los primeros que encuentra, aunque no vengan a pelo. Mas yo tendré cuenta de aquí adelante de decir los que convengan a la gravedad de mi cargo; que en casa llena presto se guisa la cena; y quien destaja no baraja; y a buen salvo está el que repica; y el dar y tener, seso ha menester. -¡Eso sí, Sancho! -dijo don Quijote-.

¡Encaja, ensarta, enhila refranes; que nadie te va a la mano! ¡Castígame mi madre y yo trómpogelas!. Estoyte diciendo que excuses refranes y en un instante has echado aquí una letanía dellos, que así cuadran con lo que vamos tratando, como por los cerros de Úbeda. Mira, Sancho, no te digo yo que parece mal un refrán traído a propósito; pero cargar y ensartar refranes a troche y moche, hace la plática desmayada y baja --

-- «Convivir, es decir, vivir con. Un vivir con que obliga a la tolerancia y que puede fructificar en buen entendimiento. Julian Marías ha escrito preciosas y magníficas páginas sobre la convivencia en España. Porque él mismo, habiendo tenido por maestro a Ortega y Gasset, ha sido siempre un claro ejemplo de convivencia, moderación y humanismo cristiano. No me he ido por los Cerros de Úbeda, aunque sí lo hago algunas veces, sino que he introducido toda una filosofía de la convivencia que no es sino fruto de madurez intelectual, bonhomía y tolerancia.»

«El autor, profesor universitario de Narrativa audiovisual, acierta al titular este libro, que tiene genuino sabor americano por su pragmatismo y fluidez expositiva que quieren poner orden analítico en un asunto que se presta al pedaleo estético por los cerros de Úbeda, con metas volantes en 500 películas y otros tantos directores objeto de la devoción del enseñante, que -por lo general- a un alumno de 20 años le caen bastante lejos, si es que su aeródromo icónico ha recibido alguna vez un vuelo semejante.»

«Tal y como me hallo de estas hechuras, semisentado en mi viejo Flex por el catarro, me está costando mantener la vertical de mi cuerpo que a duras penas consigo pero no así con mi coco; que se me va la olla con este rollo y estoy ido por los cerros de Ubeda, sin haber salido de mi alcoba; culpa de la fiebre supongo.» «En rueda de prensa, el senador tachó de "muy grave el escándalo de la manipulación de la documentación en la que se basó el Gobierno español para apoyar la guerra" que indicaba la existencia de armas de destrucción masiva y la lucha contra el terrorismo internacional. Por este motivo, IU exigirá a Palacio que "dé la cara y no se salga por los cerros de Ubeda" para que aborde la cuestión "y asuma las responsabilidades pertinentes".»

«El reciente decreto sobre autorización trae a muchos sobre ascuas. Pero, como suele suceder en estas cosas, lo que se discute no es lo principal, sino que nos vamos por los cerros de Úbeda, tomando el rábano por las hojas.»

«¿Que por qué cojea? Es un largo cuento-pesadilla, por esa razón empecé a ir a la psiquiatra que en realidad quería ser psicóloga... os lo empiezo (aunque luego seguro que me voy por los cerros de Úbeda... saben por qué se dice esa expresión, porque el rey Felipe II cuando iban a conquistar Jaén, uno de sus generales se perdió por los cerros de Úbeda, los cuales dice mi padre que son preciosos, llenos y tupidos de olivos que le dan alergia, como a mi. Todo va en los genes. Bueno, pues como os iba contando mi padre cojea, es un hombre bajito, moreno, con bigote, feo... que por qué se enamoró mi madre de él? Eso mismo se pregunta ella.»

http://ladronadearte.blogspot.com/2011/03/los-cerros-de-ubeda.html

Hundimiento del patio de columnas Del Antiguo Cuartel De Santa Clara De Úbeda

2011-03-15T22:28:00.004Z

Ya sólo queda en pie la fachada de este palacete del XVIII que lleva casi una década esperando convertirse en viviendas.

15.03.11 - 01:44 -
ALBERTO ROMÁN ÚBEDA.

El pasado sábado se hundió el patio central porticado del antiguo cuartel de Santa Clara de Úbeda, un cuadrilátero que estaba formado por 12 columnas con sus correspondientes arcos. El edificio, un palacete del siglo XVIII y estilo renacentista situado en el casco histórico, que perteneció a los Condes de Gavia y más recientemente acogió el cuartel de la Guardia Civil, lleva muchos años a la espera de convertirse en viviendas.

Del antiguo palacio sólo se conservaba la fachada y el patio de columnas, que debían integrarse en el proyecto de rehabilitación, pero desde el pasado sábado éste último ya no existe y se encuentra en el suelo. Al respecto se ha pronunciado el grupo municipal andalucista, desde donde se ha pedido la dimisión del alcalde, Marcelino Sánchez, al considerarle responsable de este hecho.

Según el portavoz y candidato de esta formación política, Francisco Mendieta, «la labor desarrollada por el alcalde de Úbeda pasará a la historia por el abandono de la ciudad».

Concretamente, ha recordado que en estos últimos cuatro años ha habido desplomes de varias dependencias municipales, y ahora se ha hundido parte de este edificio de propiedad municipal «por su dejadez y falta de compromiso».

Mendieta asegura que resulta increíble que no se hayan dado las instrucciones necesarias para apuntalar el patio y que finalmente se haya caído, y dice temer que la fachada principal también pueda hundirse si no se adoptan las medidas necesarias de mantenimiento. Esta pérdida de patrimonio artístico es una muestra más de que «el actual alcalde está fracasando en su gestión, ya que está más preocupado de servir a los intereses de su partido que a los de Úbeda», añade.

Además, anuncia que los andalucistas de Úbeda pedirán responsabilidades en las comisiones correspondientes, a la vez que considera que los estudios arqueológicos previstos están durando demasiado tiempo, pues ya llevan más de tres años. Por todo ello, Mendieta pide «actuaciones rápidas para poner en valor los yacimientos arqueológicos descubiertos».

La Iglesia De San Miguel de Úbeda.

2011-03-04T23:29:00.003Z

Bajo la advocación de San Miguel, se funda en el año 1587 este convento carmelitano, fruto del impulso que recibirá la Orden del Carmelo de manos de Santa Teresa de Jesús, quien inicia en Ávila, la reforma de esta Orden, primero entre las monjas Carmelitas –1562- y después, entre los frailes. Será el 28 de septiembre de 1591 cuando llegue al mismo muy enfermo el Padre fray Juan de la Cruz. Aquí murió San Juan de la Cruz y aquí se levantó al Santo de Fontiveros la primera iglesia, cuando aún era solamente Beato. Construida sobre su primer sepulcro, fue elevada después por los Pontífices a la categoría de Basílica Menor.

Abandonado el convento antiguo por los frailes en 1835, fue comprado por algunas familias para construir viviendas, cuando el inmueble salió a pública subasta en 1843. Sólo se salvó la pequeña Basílica de San Juan de la Cruz, que alegó ser de su patronato. Restituida en 1905, fue el P. Fernando quien dio el impulso definitivo a la fundación. El 5 de octubre de 1905 consiguió por escrito y definitivamente el permiso del Obispo y el día 14 del mismo mes, el P. Eladio de la Virgen del Carmen tomaba posesión de la Basílica de San Juan de la Cruz. Se acondicionaron al principio una de las casas, que estaba adosada a la Basílica. Desde marzo de 1914 a octubre de 1915 se derribaron todos los edificios situados por encima de la muralla, en lo que hoy es convento y huerta alta, y se comenzó la construcción de dos cuerpos del edificio que, haciendo escuadra con los muros de la antigua iglesia de San Miguel y la Basílica, cierran un patio central.

La actual iglesia de San Miguel.

Muy quebrantada la primitiva del siglo XVII, por el abandono y avatares de los tiempos. Tras los derribos de las casas que ocupaban el solar de la antigua iglesia comenzaron las obras en 1927. Con gran solemnidad fue inaugurada la iglesia el 29 de septiembre de 1928.

La Iglesia, neo-renacentista; consta de tres naves con crucero, cubiertas por bóvedas de medio cañón y cúpula de media naranja con linterna. Destaca de esta su bello exterior. El templo fue reformado en el año 2002, gracias a la Comunidad Carmelitana, y a las Cofradías del Cristo de la Buena Muerte y Virgen del Carmen.

Habiendo quedado muy deteriorada la iglesia en 1936, sufre profunda restauración, siendo enriquecida en la hornacina de la fachada principal; con una escultura de tres metros en piedra, representando a San Miguel Arcángel; obra realizada en 1971, por el escultor ubetense Marcelo Góngora.

Su interior es restaurado con pinturas en el camarín y capilla mayor que representan la conquista de Úbeda por San Fernando y escenas de la vida de San Juan de la Cruz y Santa Teresa de Jesús, obra de Antonio Maldonado. Finalmente se instauraron un Museo y Biblioteca Sanjuanista con todos los objetos que tenían alguna relación con San Juan de la Cruz y que habían ido reuniendo con cariño los religiosos de la comunidad y aportado diversas comunidades de Frailes y Monjas de la Provincia. En la actualidad es muy valorado y visitado en sus doce salas sobre temática sanjuanista diversa por turistas y devotos del Santo.

Posteriormente, y en nuestro siglo, el templo, es enriquecido con nuevas pinturas que representan escenas como la Resurrección de Cristo; San José; Cristo de la Buena Muerte y el Rapto de Elías, todas ellas son obra de Manuel García Villacañas.

San Pablo. Exterior en Diapositivas

2011-02-27T23:47:00.002Z

Recuperación y restauración del baldaquino de Jesús Nazareno, de Úbeda

2011-02-21T23:38:00.004Z

La Muy Antigua e Ilustre Cofradía de Nuestro Padre Jesús Nazareno, de Úbeda, ha abierto una cuenta para la recuperación y restauración de su altar y baldaquino, obra de nuestro escultor, que albergaba a la sagrada imagen del venerado Nazareno antes del cierre de su sede canónica -la Iglesia Mayor de Santa María de los Reales Alcázares- y por consiguiente de su capilla, hace ya la friolera de veintiocho años. Esta magnífica obra neobarroca, realizada por Palma en 1966, se encuentra en un penoso estado ya que los primeros años de las desastrosas e inacabables obras de Santa María no tuvo protección alguna ni las Juntas de Gobierno de la Cofradía hicieron nada por su conservación y guarda. La Cofradía de Jesús ha hecho un llamamiento entre sus hermanos y devotos para hacer frente a la restauración del altar y acondicionamiento de la capilla, toda vez que la Colegial tiene previsto abrir de nuevo sus puertas en breve. Las cuentas donde pueden ingresar sus donativos, en los que se habrá de indicar Para la Capilla de Jesús, son:

CAJASUR 2024.0132.26.3305013265
CAJA RURAL 3067.0088.31.2207219722

Curiosidades En La Ubetense Capilla Del Camarero.

2011-02-15T23:17:00.002Z

"Frontal de altar de la Capilla del Camarero.Iglesia de San pablo.Úbeda". Foto de la Universidad de Sevilla.

San Pablo de Úbeda, es una iglesia digna de ser visitada, por lo menos para admirar su bellísima portada flamígera. Presenta en su interior una mezcla tal, un conjunto tan heterogéneo a manera de un álbum, muestrario o colección de arte, o algo que afirmó Pi y Margall, un verdadero caos arquitectónico.

Esto no objeta para que en dicho templo existan rasgos y notas de arte que atraen la curiosidad y cautivan el ánimo de que con ojos de artista lo contemplan. Tal sucede con la hermosa capilla del Camarero, primorosa página del Renacimiento, en la que está sepultado el beneficiado Francisco de Vago, que ocupó dicho cargo de camarero o servidor, bajo ordenes del obispo Alonso Suárez de la Fuente del Sauce, y cuya imponente reja es obra del ubetense Álvarez de Molina.

Según el profesor Arnate Deblas, confirma que en la plateresca portada de esta capilla labrada y trazada por Diego de Alcaraz, encierra entre sus cartelas un desesperado llamamiento a la unidad de los católicos frente la herejía luterana.

ELDESAPARECIDO RETABLO DE LA CAPILLA DEL CAMARERO. Según el escritor, historiador y colaborador de este semanario independiente José M. Almansa Moreno, nos afirma y demuestra, que una de las obras de más calidad de escultura del siglo XVI, en Úbeda fue el citado retablo de esta capilla funeraria, atribuida a Juan de Reolid.

El retablo, que ocupó el testero frontal del interior de la capilla, se dispuso de dos cuerpos horizontales y coronaba de un ático semicircular. Los cuerpos se dividían en cinco calles, enmarcadas por columnas abalaustrada, ubicándose hornacinas en los cuerpos laterales.

En la calle central, se ubicaba sobre friso con motivos decorativos de grutescos, -un bello relieve del santo entierro de Cristo- con inspiración al grupo ejecutado por Jacobo Florentino. En sus hornacinas laterales. Dos sibilas. La Caridad y la Justicia.

Sobre el cuerpo segundo y en calle central, una tabla pintada que representa la Inmaculada, a los lados Eros, y un niño sujetando una calavera…

Cerrándose el retablo, con la imagen de San Idelfonso, patrón de la capilla, en un semitondo. Otro tesoro este, saqueado en la última guerra civil.

Siendo el relieve del santo entierro de Cristo, el único trozo superviviente de este retablo, y que curiosamente se halla en la sacristía del baezano templo de San Pablo.

Por varios trabajos de investigación de Francisco Arnate Doblas y Arsenio Moreno, acerca de esta capilla, sabemos de la presencia de este relieve en la sacristía de San Pablo de Baeza, en donde fue trasladado tras la guerra civil, como causa de una confusión a la hora de devolver la obra a su lugar de origen una vez finalizada dicha contienda.

Este relieve que fue expuesto en el año 2000, en una importante exposición realizada en la metropolitana catedral del Santo Reino, se ubicó en un principio sobre el dintel de la puerta que da acceso a la sacristía del citado templo baezano

Lástima que tras terminar la citada exposición <>, ningún ubetense reclamase la devolución de este relieve al patrimonio escultórico de Úbeda. Pero en fin, es otra historia… -

Presentada la recuperación del Torreón del Portillo de Sto. Cristo

2011-02-11T23:36:00.006Z

Exterior del torreón ya restaurado. Durante las obras en el torreón, han aparecido unos restos de la muralla antigua que nos hablan de que la muralla ha sido una construcción “viva y dinámica” durante su período de existencia.Al mismo tiempo en el que se recupera un espacio, se recupera también, como señalaba Marcelino Sánchez, una mirada insólita de la ciudad, “yo creo que éste balcón a la parte histórica y emblemática de Úbeda, con la iglesia del Salvador, la Plaza Vázquez de Molina, la iglesia de Santa María, la Casa de las Torres, y el fondo escénico de la Sierra de Cazorla, el Valle del Guadalquivir y Sierra Mágina, es un extraordinario recurso turístico para que podamos tener un nuevo atractivo que haga que quienes nos visitan y quienes somos de Úbeda y no conocemos estas perspectivas, podamos disfrutar de las maravillas de nuestra ciudad”.
Interior del Torreón · Autor: Antiñolo

Úbeda Información. 11/02 · 18:18 · A.L

El Alcalde, Marcelino Sánchez, y la concejal delegada de Urbanismo y Centro Histórico, Mercedes Rubio, visitan las obras de restauración del Torreón del Portillo donde se instalará el futuro centro de interpretación del recinto amurallado de la ciudad.

Recuperación

Marcelino Sánchez mostraba su satisfacción por la excelente recuperación de éste torreón, una intervención que puede marcar un antes y un después en lo que significa el conocimiento y la apertura al uso ciudadano de la muralla de la ciudad.

En Úbeda hay casi 3 kilómetros de recinto amurallado, con más de 20 torreones que se van a poner en valor a través de su conservación física. “En más de 600 metros lineales de muralla, las que estaban en peores condiciones, han sido intervenidas durante éste mandato corporativo, y creo que es un hito histórico en la conservación del recinto amurallado de Úbeda, tres torreones concretamente entre los que se encuentra el Torreón del Portillo de Santo Cristo, el de la Saludeja y el que hay en el lienzo oeste de la ciudad, a la altura del bar ‘La Copla’, que han sido también restaurados”, declaraba el alcalde. Lo que se pretende, además de presentar la obra, es dar un sentido a la recuperación del espacio físico del torreón mediante un Centro de Interpretación.

La obra se ha realizado a través de la empresa Preosur con dinero del 1% Cultural del Ministerio de Fomento y del Ministerio de Cultura, y con más de 150.000 euros del Ayuntamiento de la ciudad. Después de que se haya restaurado, se pone en marcha el proceso de puesta en valor incorporando al propio torreón un sistema de información que permita conocer cuál es la historia del recinto amurallado de la ciudad, siendo éste un centro de interpretación de la muralla de Úbeda, de sus torreones, y de lo que han significado a lo largo de la historia, su composición, sus variantes, etc.

Durante las obras en el torreón, han aparecido unos restos de la muralla antigua que nos hablan de que la muralla ha sido una construcción “viva y dinámica” durante su período de existencia.Al mismo tiempo en el que se recupera un espacio, se recupera también, como señalaba Marcelino Sánchez, una mirada insólita de la ciudad, “yo creo que éste balcón a la parte histórica y emblemática de Úbeda, con la iglesia del Salvador, la Plaza Vázquez de Molina, la iglesia de Santa María, la Casa de las Torres, y el fondo escénico de la Sierra de Cazorla, el Valle del Guadalquivir y Sierra Mágina, es un extraordinario recurso turístico para que podamos tener un nuevo atractivo que haga que quienes nos visitan y quienes somos de Úbeda y no conocemos estas perspectivas, podamos disfrutar de las maravillas de nuestra ciudad”.

Indicaba además el alcalde que se han restaurado 600 metros lineales de muralla, tres torreones en un mandato corporativo, algo por lo que ésta corporación se siente muy orgullosa. Marcelino Sánchez resume la manera en la que han trabajado durante éste mandato, y es que, con muy pocos recursos, “hemos sido capaces de gestionar dinero de diferentes fondos y aunarlos en proyectos de interés para que se pueda culminar un objetivo, y es que la muralla de Úbeda tiene que ser objeto preferente de actuación, llevaba abandonada demasiado tiempo, sin intervenciones fuertes, y ahora hemos dado un paso definitivo, no sólo para su recuperación física, sino también a través del Centro de Interpretación que se va a empezar a montar dentro de poco para su conocimiento, divulgación e incorporación a la memoria viva del presente de la ciudadanía y de nuestros visitantes”, indicaba.

Otras actuaciones

Sobre próximas intervenciones de éste tipo, Marcelino Sánchez declaraba que a partir de ahora, se van a empezar a hacer proyectos técnicos para tenerlos preparados en el formato de informes, estableciendo prioridades: hay una que es evidente, y es la del torreón que hay al final de la calle Cava, y algún otro con problemas estructurales. Otra preferencia es el torreón del Huerto del Carmen, siendo éstas las actuaciones más importantes. “Si tenemos los informes técnicos preparados, en el momento en que haya convocatorias, podremos presentarlos para pedir recursos a otras administraciones porque la corporación municipal no está en circunstancias de poder asegurar una intervención en solitario”, concluía.

Curiosidades En... Muralla De Vbeda.

2011-02-11T22:55:00.003Z

En los restos de la muralla y de un torreón, de la calle Cava, hay varios escudos con un león rampante. ¿ Qué hacen estos escudos heráldicos, en este lugar?.

Úbeda; En El Recuerdo.

2011-02-10T23:41:00.003Z

Iglesia Conventual de San Miguel. (P.P. Carmelitas). Años 1940?. Foto Universidad de Sevilla.

Úbeda; En El Recuerdo.

2011-02-10T23:35:00.003Z

Avenida de Antonio Machado. (Calle del Trillo). Foto del Archivo Municipal de Úbeda. Años 1950

Úbeda; En El Recuerdo.

2011-02-10T23:01:00.002Z

Palacio de los Orozco en la Plaza de San Pedro, en 1950.

Iconos (1x15) - Hospital de Santiago de Úbeda

2011-02-05T14:16:00.000Z

Iglesia de San Millán

2011-01-29T14:09:00.001Z

El expediente avanza con firmeza hacia una gran reto que puede llegar en junio

2011-01-27T23:43:00.001Z

El expediente avanza con firmeza hacia una gran reto que puede llegar en junio

Iconos (1x10) - Iglesia de Santo Domingo y Belén de Unión de Cofradías

2011-01-27T23:28:00.000Z

Cofradía de la Caída en el programa. Paso a Paso.

2011-01-27T23:04:00.000Z

El Palacio de los Orozco de Úbeda luce un renovado aspecto

2011-01-26T23:22:00.002Z

Tras limpiarse y restaurarse su fachada la plaza de San Pedro presenta una mayor luminosidad.

Texto y Foto Alberto Román.

Las obras iniciadas hace algo más de 14 meses en el singular Palacio de los Orozco de Úbeda han comenzado a dar sus frutos de una forma palpable. Tanto es así que, una vez retirados en días pasados los andamios de la fachada, ésta aporta más luz a la plaza de San Pedro, la cual está presidida por el edificio. Esto se debe a que se han limpiado y restaurado todos los elementos de la cara visible del inmueble.

El objetivo de la intervención es poner freno al proceso de deterioro en el que está sumido el palacio desde hace demasiado tiempo. La actuación, totalmente privada y sin apoyo desde lo público, corre a cargo de los titulares del inmueble (la familia Miras Orozco). Y el resultado de lo realizado hasta el momento, como obras más urgentes y de seguridad, ha sido tan satisfactorio que han mostrado su intención de continuar poco a poco, pero sin interrupciones, hasta que el edificio quede lo más digno posible.

Así, incluso han pedido presupuesto para acometer una serie de actuaciones en el interior, mejorando el patio acristalado, haciendo algunos nuevos forjados más y reconstruyendo algunas estancias y elementos decorativos. Hasta se quiere intervenir en el jardín trasero, lo cual se uniría a los trabajos para completar la parte superior de la fachada y la cara lateral.
El trabajo en la fachada principal lo ha llevado a cabo el ubetense Manuel Martos con su empresa de restauración de patrimonio. Concretamente, ha procedido al saneamiento y picado de toda la superficie, así como a la consolidación de los elementos que aún se conservaban. Y en el caso de los desaparecidos, se ha hecho una reconstrucción volumétrica. Es el caso de algunos capiteles y guirnaldas, que han podido realizarse mediante moldes sacados de los originales todavía existentes.

Se trata de elementos decorativos de yeso que, según manifestó Manuel Martos a IDEAL, no aguantan muy bien el paso del tiempo estando a la intempérie, por lo que había mucho por reconstruir. De la misma forma, y con moldes, se han hecho unos nuevos pebeteros de cerámica similares a los deteriorados que había en la parte más alta como límite de la terraza.
Martos mostró su satisfacción por el luminoso resultado que aporta un renovado aspecto a la plaza de San Pedro. E incluso anunció que se ha pedido al Ayuntamiento que se poden un poco más algunos de los árboles del entorno para que la fachada del palacio pueda ser contemplada en todo su esplendor una vez que las ramas se cubran de nuevas hojas.

Del siglo XIX

El Palacio de los Orozco fue construido en el siglo XIX y aporta a la plaza de San Pedro un aspecto refinado que poco tiene que ver con el dorado de las piedras renacentistas de Úbeda. Pero se integra perfectamente en el entorno y le da una personalidad especial. Destacan de este palacete las molduras de yeso de la fachada, que se acompañan de guirnaldas vegetales y figuras talladas, todo ello de estilo modernista y con reminiscencias francesas, de una elegancia impropia de la ciudad y de la época en que fue levantado.

Añadidos a las obras de la plaza Primero de Mayo en Úbeda.

2011-01-25T21:57:00.004Z

Ideal Jaén. Alberto Román.

Aunque ya se ha terminado la segunda fase de las obras de remodelación del entorno de la plaza Primero de Mayo de Úbeda, los trabajos continúan para rematar algunos detalles. La primera fase consistió en la mejora del interior de la plaza. Y la segunda, llevada a cabo gracias a una subvención de 405.000 euros de la Consejería de Comercio, Turismo y Deporte, ha supuesto la reordenación de 2 de las 4 calles que rodean la plaza, concretamente las que discurren por delante del Conservatorio y de la iglesia de San Pablo. Así, queda una tercera fase que se centrará en el resto de calles y espacios de este entorno situado en el casco histórico.

Pero como era necesario realizar ahora ciertas intervenciones y resolver algunos asuntos que no estaba previstos, entre la segunda y la tercera fase se ha incluido una ampliación de la segunda por cuenta del Ayuntamiento y ya fuera de la subvención. No ha sido complicado pues estas obras las está haciendo el propio Consistorio a través de sus operarios.

De esta forma, con cargo al presupuesto municipal, se logrará una terminación más adecuada, se resolverán conexiones y se añadirán partes no contempladas en la segunda fase. Concretamente, se finalizará el tramo que queda pendiente justo delante del Conservatorio en su conexión con la calle María de Molina. Y también se acabará la parte delantera del acceso a la sacristía de San Pablo, donde no se había previsto tanta extensión de pavimento.

Las obras de remodelación del entorno de Primero de Mayo persiguen que la plaza quede totalmente integrada en 2 de los 4 tramos de calle que la circundan, los cuales pasarán a ser peatonales. Así, se generará una zona de paseo delante de la monumental iglesia de San Pablo y en la calle que baja desde su Puerta de los Carpinteros hasta el Conservatorio. Las intervenciones también han supuesto la renovación de infraestructuras y mobiliario, y la adecuación exterior del pavimento en las vías de acceso norte y oeste de la plaza.

Vbeda Recatada: Úbeda y su parador museo

2011-01-14T21:53:00.000Z

Vbeda Recatada: Úbeda y su parador museo: "Fuente: DiarioEl MundoNatalia Cano | Jaén El Parador de Úbeda es desde este miércoles también un museo. Uno de los establecimientos más ant..."

Úbeda y su parador museo

2011-01-14T21:45:00.002Z

Fuente: DiarioEl Mundo

Natalia Cano | Jaén

El Parador de Úbeda es desde este miércoles también un museo. Uno de los establecimientos más antiguos de la red nacional, abierto en 1930, sólo dos años después del primer parador en la Sierra de Gredos, ha sido objeto de un proceso de musealización que permitirá a sus huéspedes y visitantes apreciar los atractivos que encierra uno de los principales palacios renacentistas de la ciudad jienennse, declarada Patrimonio de la Humanidad.

El parador museo está ubicado en el Palacio del Deán de Úbeda, un edificio renacentista diseñado en el siglo XVI por Andrés de Vandelvira, que destila historia y arte por todos sus muros. Una riqueza que ahora ha sido puesta al alcance de la mano de todos aquellos caminantes que visiten la ciudad jiennense.

Los visitantes podrán descubrir detalles inéditos sobre los patios del palacio, las esculturas de su fachada, los edificios históricos de la villa e incluso conocer leyendas como las que dieron origen al dicho popular de estar "por los cerros de Úbeda". Quienes visiten el Parador Museo de Úbeda recibirán un folleto-guía que les permitirá recorrer los rincones del edificio donde, a través de una serie de paneles informativos, conocerán la historia, la arquitectura, las leyendas y su entorno.

Investigación

Este proyecto ha supuesto la realización de una importante investigación sobre el pasado de la mansión. Se han recopilado, analizado y sintetizado cientos de páginas y el contenido final ha sido supervisado por el Archivo Municipal de Úbeda.

Esta institución, asimismo, ha facilitado valiosa documentación, que ha contribuido a enriquecer el contenido final. La Fundación Casa Ducal de Medinaceli, que gestiona la Sacra Capilla de El Salvador, también ha colaborado en el proyecto. Los visitantes descubrirán detalles que, hasta ahora, estaban reservados a quienes buscaban información en bibliotecas o páginas webs especializadas.

Argumentos para un museo

El presidente de Paradores, Miguel Martínez, resaltó en el acto institucional celebrado en Úbeda el miércoles, día 12 de enero, la importancia del evento. Primero por tratarse del segundo parador museo de Andalucía después del de Granada, la comunidad autónoma de toda España que cuenta con un mayor número de Paradores (dieciséis en total).

Segundo porque el parador de Úbeda es uno de los más antiguos de la red y, de hecho, celebró su 80 cumpleaños el pasado mes de noviembre. Y tercero porque se trata de un paso más en la ejecución del proyecto de museización que emprendió Paradores en 2009.

Miguel Martínez reveló algunos datos que demuestran la buena acogida que están teniendo entre los turistas los cinco Paradores Museo que ya están en funcionamiento. En esta línea concretó que sólo en el Parador Museo de Granada, son más de 3.000 las personas que acuden cada mes para visitar sus instalaciones. Por ello, Martínez afirmó con rotundidad que "el Parador Museo de Úbeda va a ser un reclamo turístico de calidad que servirá para atraer a un mayor número de visitantes a esta villa, a la provincia de Jaén y a toda Andalucía". "Será por tanto una fuente más de riqueza para la región que cobra especial importancia en esta difícil coyuntura económica en que nos encontramos", dijo.

Felicitacion Navideña del Ayuntamiento.

2010-12-24T19:31:00.002Z

Comunicación socialista de Úbeda: Felicitacion Navideña del Ayuntamiento.

La Plaza Vázquez de Molina Recupera su Esplendor.

2010-12-17T23:13:00.005Z

La estructura metálica instalada en al año 2005; ha dejado de causar un impacto visual negativo en el entorno monumental más importante de Úbeda, tras su reciente retirada.

La Plaza Vázquez de Molina: rodeada de monumentos renacentistas, formaba parte de las grandes familias nobles de Úbeda. Aquí encontramos el Palacio del Dean Ortega, las Ruinas del Palacio de D. Rodrigo Orozco, el Palacio Vázquez de Molina, el Palacio del Marqués de Mancera, la Cárcel del Obispo, la Iglesia de Santa María de los Alcázares y la Sacra Capilla de El Salvador. Están declarados Bien de Interés Cultural y forma parte del Patrimonio de la Humanidad desde 2003.

Tras la retirada de la estructura metálica que afeaba desde hace cinco años y tras la reciente reurbanización, la monumental plaza Vázquez de Molina de Úbeda, ha recuperado su esplendor. Esta estructura metálica, se encontraba en la fachada del palacio que existe frente al Parador de Turismo, que también es titularidad de la red nacional, y tras su retirada se ha eliminado el impacto visual negativo del entorno declarado Patrimonio de la Humanidad.

Iconos (1x07) - Sacra Capilla del Salvador del Mundo

2010-12-05T23:05:00.001Z

Viaje al Sur da un paseo monumental por Sabiote

2010-11-27T22:18:00.001Z

Patrimonio da un respaldo unánime al expediente de la Catedral que llegará a la UNESCO en febrero · Viva Jaén · Información

2010-11-27T00:03:00.001Z

Patrimonio da un respaldo unánime al expediente de la Catedral que llegará a la UNESCO en febrero · Viva Jaén · Información

25/11 · 21:06 · J. Martínez Foto Universidad Sevilla
La Comisión Nacional de Patrimonio Histórico ha respaldado esta tarde, por unanimidad de todos sus miembros, el expediente de la Catedral para que ésta se incluya como extensión del conjunto monumental de Úbeda y Baeza.Lo ha anunciado durante la sesión plenaria de esta tarde la alcaldesa, Carmen Peñalver, quien ha informado de que el Consejo Nacional ha felicitado por el expediente, que será recibido por los técnicos de la UNESCO el próximo 1 de febrero.“Es un respaldo al trabajo realizado durante estos tres años”, ha destacado Peñalver, durante un receso del pleno.Se trata, por tanto, de un nuevo paso dado por el expediente para la inclusión de la Catedral como extensión del bien inscrito en el conjunto monumental renacentista de Úbeda y Baeza (2003).

Iconos: Castillo de Sabiote (1x06)

2010-11-25T23:14:00.001Z

Himno a ubeda

2010-11-21T00:16:00.000Z

Reconocimiento al Museo Arqueológico y llamada de atención al Obispado

2010-11-10T23:53:00.004Z

Interior de la Iglesia de San Lorenzo; templo incluído en la Lista Roja del Patrimonio. Foto Oronoz. Plaza Vieja considera que el Cabildo debe contribuir bastante más de lo que viene haciendo en tareas de mantenimiento y conservación de su patrimonio para, de ese modo, asegurarse que el estado de sus iglesias y demás edificios en una ciudad Patrimonio Mundial no desmerezca del resto de edificaciones que integran el legado monumental de Úbeda.

10.11.10 - 01:33 -
ALBERTO ROMÁN ÚBEDA.

Destacar una labor positiva y dar un toque de atención por algo menos acertado. Respectivamente, ese es el objetivo de los premios 'Plaza Vieja' y 'León de Chocolate' que otorga desde hace unos años la Asociación en Defensa de Úbeda Patrimonio de la Humanidad Plaza Vieja.

Su asamblea general ya se ha pronunciado sobre los galardonados correspondientes al año 2010 que se acerca a su fin. Se trata del Museo Arqueológico Casa Mudéjar de Úbeda y el Obispado de Jaén, dos instituciones que han destacado «por sus muy diferentes grados, sensibilidades, puntos de vista o maneras de trabajar por la conservación del patrimonio histórico, artístico, cultural, social y medioambiental de Úbeda».

Programas divulgativos

La Casa Mudéjar recibirá el premio 'Plaza Vieja' «por sus múltiples y acertados programas divulgativos consistentes en diferentes visitas y recorridos por la ciudad», concretados en actividades como 'El epicentro en el Museo' o 'Callejeando por Úbeda'. Asimismo, se ha tenido en cuenta la variada y motivadora dinamización de los recursos del centro a través de diferentes talleres lúdicos y didácticos dirigidos a niños y jóvenes, convirtiéndose en el museo con más visitas de la provincia de Jaén, muy por delante del Museo Provincial.

Con respecto al Obispado, ha sido merecedor del 'León de Chocolate' «por el deficiente mantenimiento de los edificios de su propiedad, cuyo mal estado de conservación está demandando una urgente actuación que venga a frenar su manifiesto deterioro». Según la Asociación Plaza Vieja, este «escaso nivel de atención» se pone de manifiesto en el «lamentable» estado de la iglesia de San Lorenzo, en cuyas obras se ha procedido a talar la hiedra que había llegado a formar parte de la imagen de este emblemático templo. Además, el colectivo enumera las permanentes humedades de la iglesia de San Pedro o la nula aportación económica a las dilatadas obras de Santa María.

Más de lo que hace

Plaza Vieja considera que el Cabildo debe contribuir bastante más de lo que viene haciendo en tareas de mantenimiento y conservación de su patrimonio para, de ese modo, asegurarse que el estado de sus iglesias y demás edificios en una ciudad Patrimonio Mundial no desmerezca del resto de edificaciones que integran el legado monumental de Úbeda.

La entrega de estos premios tendrá lugar el próximo mes de diciembre, en una fecha que se determinará más adelante.

Iglesia De San Pablo; Ábside En Todo Su Esplendor

2010-11-10T17:07:00.005Z

El ábside de la Iglesia de San Pablo luce ya todo su volumen. En medio de las obras de remodelación de la popular plaza 1 de Mayo, podemos contemplar su arquitectura sin impedimentos visuales. Los transeúntes comentan el cambio.

La fachada del edificio ofrece una imagen diferente a la de las últimas décadas, tras la reciente eliminación de los cipreses. Así podemos contemplar ya, la bella arquitectura de San Pablo, sin impedimentos visuales.

ÚBEDA; UN BUEN EJEMPLO DE ARTE ISABELINO EN LA IGLESIA DE SAN PABLO.

2010-11-08T23:24:00.002Z

Detalle de la Capilla del Encaje en 1910. (Foto Universidad de Sevilla).

Las exclusivas del gótico isabelino se basan fundamentalmente en la parte escultórica o de decoración arquitectónica. Las estructuras no se modifican, básicamente las normas constructivas hasta aquí ejercidas. Es lo decorativo que adquiere una suprema valoración en las edificaciones sujetas al canon isabelino.

Puede decirse que el fondo organizado del estilo es completamente gótico conforme a las peculiaridades que presenta en su perfeccionamiento. Sin embargo, las fundaciones personales de los Reyes Católicos, coinciden en unos caracteres arquitectónicos que si bien no revisten en categoría de norma sistemática, aparecen en constantes y diversas obras.

En cuanto a los elementos decorativos que entran en su composición preceden principalmente del arte mudéjar o morisco y del gótico francés, germánico y flamenco, cuyas influencias en este arte fueron constantes durante todo el período.

Otro elemento ornamental que los artistas que promovieron este estilo captaron ávidamente, fue el que les proporcionaba el contacto con los países tropicales recientemente descubiertos, cuyas manifestaciones artísticas del todo desconocidas de los europeos, les ofrecían esa aportación exótica de estilizaciones vegetales y de figuras salvajes, grata al sentido renovador y en cierta manera sensacionalista de la época.

Más tarde, el avance de las corrientes renacentistas con el retorno al arte de la antigüedad clásica, alcanza también al Isabelino, y entre sus elementos decorativos aparecen las formas “platerescas” con que comienza el Renacimiento en España.

El origen de la formación del Isabelino, se halla en el personal influjo, inspiración u orientación que los Reyes Católicos ejercen en las abundantes construcciones que se realizan durante su reinado, reflejando la unidad política recién lograda y el triunfo alcanzado sobre los infieles.

Lo mudéjar trasciende en la característica de repetición rítmica de un mismo tema. El arte cristiano y el musulmán se fusionan en este estilo por completo y por última vez en la historia del arte.

El blasón, se convierte en uno de los temas decorativos usados con mayor profusión. Las fachadas, los lienzos de la pared, se llenan de una prolija ornamentación a veces de un efecto exaltado, dándoles el aspecto de enormes retablos.

Es multiforme por la confluencia de artistas de poderosa personalidad que a él le aportan su peculiar manera de interpretarlo, variando, no su caudal de formas, pero sí el espíritu con que se aplican.

Ello se explica que, en contraste con la frondosidad ornamental de ésta fase suntuosa del Isabelino, existe otra modalidad extremada y austera en sencillez usada con más preferencia en edificios de carácter civil en la meseta leonesa- castellana. Reaparece en ellas el arco de medio punto del gótico arcaico y en su ornamentación se observa una sobria aplicación de los temas típicos isabelinos.

Debe apreciarse que el estilo Isabelino se aglutina en la creación de portadas para las fachadas de palacios, iglesias y capillas funerarias, donde se configuran los nuevos elementos que van a caracterizarlo, motivos procedentes de los gustos personales de la Reina que son constantes en esta modalidad. La portada, tiene por un lado un poder comunicativo y significativo, en el sentido de que muestra a través de sus emblemas, heráldico, epigráfico y simbólico, la referencia a los monarcas y representa de esta manera su poderío. La portada significa el poder de la monarquía como de la aristocracia.

El grado de importancia, de la portada en el Gótico Isabelino, es que es allí donde va a desenvolverse una singularidad estilística, más significativa que productiva, donde además de ello se configura una tradición artística propia.

Son las viejas ciudades de los reinos de Castilla y León cuna del Isabelino. En ellas la obra de los reyes, de los magnates y de los cabildos es abundante. Los arquitectos inspiradores del estilo viven en Toledo, Burgos, Ávila, Salamanca, centros principales de sus trabajos. No será hasta pleno desarrollo del estilo que los arquitectos del norte de la península aparecerán y con ellos las primeras formas platerescas.

El arte gótico importado por los reconquistadores en tierras andaluzas se halló frente al mahometano de profundo arraigo y latente vitalidad. Las formas puristas no aparecen sino en obras ejecutadas bajo el influyo de los Reyes o por el impulso de nobles y prelados.

El influjo de la catedral de Sevilla va a cambiar el escaso panorama gótico de los siglos XIII y XIV y va a servir de modelo para iglesias como Santa María de Carmona los templos de Jerez de la Frontera, Utrera y Arcos de la Frontera.

El tardío gótico isabelino se encuentra en las puertas de algunos templos y palacios andaluces algunas de sus mejores obras como las de Jerez, Marchena, Gazules, Puerto de Santa María, Ronda y en el Palacio de Jabalquinto de Baeza.

También citamos aquí la monumental Capilla del Encaje de la iglesia de San Pablo de Úbeda. Según la tradición historiográfica local en esta capilla se reunía el Concejo de la ciudad para celebrar sus cabildos y tomar los acuerdos municipales, y se custodiaban los archivos de la Universidad de Priores y Beneficiados, así como de certificación de linaje de la nobleza de la ciudad, hoy desaparecidos. Debió ser ésta la capilla de mayor amplitud de San Pablo, pues albergó como ya he dicho el archivo tanto el de la Universidad de Priores y Beneficiados como el archivo de la nobleza local. Fue reedificada por Don Juan Alonso Redondo bajo la advocación de Santa Catalina. También se la conoce como la del Carmen, Capilla de los Barbas o Capilla de Jesús, ya que cobija de manera provisional, la imagen más devocional de la ciudad, obra de Jacinto Higueras, que es Nuestro Padre Jesús Nazareno. El recinto, se abre en la nave sur del templo; mediante arcos apuntados, adornados con cardinas y figuras de salvajes, de animales y humanas, y encima riquísima ornamentación geométrica que ostenta el escudo de Úbeda y figura de dudosa interpretación, todo ello enmarcado por pináculos y coronado por bellísima crestería.

Úbeda; Cambios de una Casa Típica.

2010-11-05T23:01:00.003Z

Especulación urbanística de los años 1960, en la Calle Jurado Gómez, de Úbeda. Al menos aún se conserva los escudos.

UBEDA (JAÉN)

2010-11-05T00:04:00.000Z

Andalucia es Úbeda; La Florencia Andaluza.

2010-11-04T23:58:00.000Z

Iconos: Plaza 1º de Mayo.

2010-10-31T23:27:00.000Z

Anuncian la Retirada del Andamiaje de la plaza Vázquez de Molina

2010-10-27T21:53:00.007+01:00

Aspecto primitivo de la Plaza Vázquez de Molina. Años 1910. Foto Universidad de Sevilla.

La estructura metálica instalada en al año 2005; dejará de causar un impacto visual negativo en el entorno monumental más importante de Úbeda.

27.10.10 - 02:31 -

ALBERTO ROMÁN ÚBEDA.

La estructura metálica colocada a modo de andamiaje que afea desde hace años la monumental plaza Vázquez de Molina de Úbeda tiene los días contados. En pocas semanas será retirada totalmente de la fachada del palacio que existe frente al Parador de Turismo, que también es titularidad de la propia red nacional de establecimientos hosteleros, toda vez que se va a colocar un sistema de estabilizadores interiores que hará las mismas funciones de sujeción del frontal pero desde dentro de la propiedad. De esta forma, todo tipo de estructura quedará oculto y se eliminará el actual impacto visual negativo del entorno declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco.

El director del Parador de Úbeda, Jesús Cárdenas, confirmó a IDEAL que ya se ha empezado a trabajar para preparar la retirada de tal cantidad de hierro, algo que ocurrirá una vez que esté colocada la estructura interior que garantice la estabilidad de la fachada en cuestión. Y es que, es lo único que queda en pie del inmueble, pues por dentro se procedió a su vaciado, por lo que es necesario que todo esté bien apuntalado.

Esfuerzo de Turespaña

La decisión, solicitada desde hace tiempo por numerosos colectivos sociales y ciudadanos, ha supuesto un gran esfuerzo por parte de Turespaña (Instituto de Turismo de España del que depende la red de Paradores Nacionales). El hecho es que no existía consignación prevista para estas obras, y ha habido que hacer cuentas y reajustes para disponer del dinero y poder llevar a cabo la intervención. Así, el organismo ha sido sensible con la necesidad de esta plaza monumental, en la que se encuentran los edificios históricos más importantes de la localidad patrimonial. Según las previsiones iniciales, en un mes podría estar el espacio diáfano y sin el antiestético elemento metálico, el acerado libre y la conservación de la estructura de la fachada garantizada.

El Parador de Úbeda inicio hace unos años las obras de demolición y remodelación del edificio con el objetivo de complementar sus actuales instalaciones de la misma plaza con más habitaciones, nuevas salas, plazas de aparcamiento e incluso una piscina. Y como la fachada está catalogada y protegida, pese a ser relativamente moderna, se vio obligado a mantenerla, motivo por el cual se colocó el andamiaje exterior.

Esto dificultó sobremanera los trabajos, pues por dentro todo se demolió a base de maquinaria de dimensiones reducidas y se desterró con una pequeña cinta transportadora que fue sacando el escombro.

Úbeda. Defensa del uso cultural del Palacio de Francisco de los Cobos

2010-10-26T14:56:00.001+01:00

Laura Martínez/Úbeda

El Palacio de Francisco de los Cobos seguirá recogido en el Plan de Ordenación Urbana como edificio con fines culturales. El Ayuntamiento bloquea así la intención de la Casa de Medinaceli de levantar un hotel en parte de la superficie, como explicó, durante una reunión, la asociación Plaza Vieja.

Tras las decisiones judiciales que otorgan la propiedad del palacio a la casa ducal —pese a las inversiones públicas realizadas en el edificio— la Administración local juega su última baza y mantiene la calificación del inmueble con fines culturales en el Plan General de Ordenación Urbana (PGOU). Bloquea, de esta manera, la iniciativa de construir un hotel en parte de la superficie. Así lo comunicó el alcalde, Marcelino Sánchez, en una reunión de seguimiento patrimonial con la asociación Plaza Vieja, que da el visto bueno a la decisión. Su presidente, Alberto Sanfrutos, consideró: “Queríamos conocer de primera mano el punto de vista del Ayuntamiento y la situación pasa por una dotación exclusiva cultural de este edificio, tanto en el antiguo PGOU como en el que se trabaja ahora”.

Añadió: “Desde ‘Plaza Vieja’ pensamos que debemos apoyar la postura municipal ante esta decisión, pues la autoría de la rehabilitación la tiene la ciudad, y se acometió en su momento con ayuda de las distintas administraciones”.La esperanza está puesta en que los pasos que se dan lleven a la consolidación del traslado de la UNED al palacio.

No obstante, la postura de la casa ducal se mantiene avalada por algunos fallos judiciales, por lo que la situación se ralentiza.Por otro lado, Sánchez informó de las negociaciones que mantiene con el Obispado para la adquisición de la iglesia de San Lorenzo. La oferta del municipio, que de momento descarta la expropiación, es de seiscientos mil euros, mientras que la institución episcopal pide un millón. La negociación está abierta y las obras de consolidación que empezaron, a la espera de completar la documentación pertinente. Fue la propiedad la que decidió por razones de seguridad talar la hiedra y “Plaza Vieja” remitirá una carta a la Diócesis en la que pedirá explicaciones al respecto. “En el documento de la declaración de la Unesco se contempla la expropiación del edificio para usos culturales, pero en su momento no se realizó.

Ahora se negocia con el Obispado para que San Lorenzo pase a ser patrimonio ubetense”, dijo Sanfrutos.Por otra parte, el alcalde informó al colectivo, que celebrará su asamblea anual el 7 de noviembre, de la inminente terminación de los trabajos que se ejecutan mediante el 1% Cultural en el Torreón de los Caballeros, en la calle Cava, futuro Centro de Interpretación de la Muralla. “Plaza Vieja” comunicó su intención de visitar en breve el edificio, que alberga distintos espacios y un mirador. El colectivo ubetense, asimismo, valoró la reunión mantenida con Marcelino Sánchez, quien, en sus palabras, “siempre colabora y apoya a la asociación”.

DIEZ AÑOS DE LA RESTAURACIÓN DE LA REJA DE LA CAPILLA DE LOS MERLINES DE LA IGLESIA DE SAN PABLO.

2010-10-24T21:54:00.004+01:00

La iglesia de Santa Pablo de Úbeda; cuenta con una serie de interesantes capillas funerarias con trabajos de rejería plateresca (foto Universidad de Sevilla).

Tras varios meses de silencio, vuelvo con mi humilde pluma, a colaborar en la sección Patrimonio del periódico local Úbeda Información.

DIEZ AÑOS DE LA RESTAURACIÓN DE LA REJA DE LA CAPILLA DE LOS MERLINES DE LA IGLESIA DE SAN PABLO.

En la singular Plaza del Mercado se encuentra situada esta iglesia, la segunda en antigüedad entre las Parroquias de Úbeda.

Es muy posible, a pesar del desconocimiento de datos, que ya se encontrase levantada en época visigoda. Con la conquista musulmana fue convertida en mezquita para, más tarde, tras la reconquista de la Ciudad por Fernando III (1233), volver a dedicarse al culto cristiano.

Esta iglesia, al igual que la plaza 1 DE MAYO, tiene un marcado carácter celebrativo y asambleario, pues hasta el siglo XV se reunía en ella el Concejo de la ciudad y los nobles, cuyas pruebas de certificación de antigüedad de linaje se conservaban en una de sus capillas.

Fundada en el siglo XIII es una de las parroquias más antiguas de la ciudad, si bien el edificio, tal y como lo contemplamos en la actualidad, es posterior a 1368, año en que con motivo de la guerra por la sucesión al trono entre el rey Pedro I y su hermano don Enrique de Trastámara, fue incendiada y saqueada por don Pero Gil, partidario del primero. Fue declarada monumento histórico-nacional en 1926. Don Alonso Suárez de la Fuente del Sauce fue quien llevó acabo un amplio programa de renovación y engrandecimiento. Todo el edificio se enriquece con novedades renacentistas.

El templo dispone de diversas capillas y altares funerarias, todos ellos apreciables y algunos de acusado interés, como la capilla a tratar, la de los Merlines.

Esta capilla fundada en el siglo XV, es la segunda que se abre en la nave lateral izquierda de San Pablo. El interior de esta capilla se cubre con una magnífica bóveda de tercelete y posee un extraordinario altar bajo arcos conopiales decorados con cardina, flanqueados por pináculos y rematados por saliente florón. En la actualidad, en este altar recibe culto, la imagen mariana de Nuestra Señora de Gracia, obra de Ramón Cuadra Moreno.

Se cierra con valiosa verja de carácter plateresco. Estamos ante un majestuoso modelo de la rejería del siglo XVI, en estilo renacimiento, en tierras andaluzas. El tema representado es la historia de la Redención del Hombre desde la aparición del pecado original hasta la muerte de Cristo en la Cruz., la misma además, representa la escena del abrazo de Santa Ana y San Joaquín delante de la Puerta Dorada y la historia de Adán y Eva. No en balde, su patrono el canónigo don Francisco Martínez Merlín, había dejado ordenado en su testamento que en ella se pusiera "una reja de hierro dorada conforme a ésta y cual está la de la capilla del arcediano Becerra en Santa María de Úbeda".

En noviembre de 1999, la Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía, y con una inversión de 30.000 Euros, encarga a la empresa “Ágora restauraciones”, la restauración de la mencionada reja. Dicha rehabilitación, termina en octubre de 2000.

La reja, se trata de una estructura de hierro formada por ejes y barras, sobre las que se unen elementos independientes repetitivos como elementos figurativos, escudos, volutas simétricas, etc. Los barrotes son de labor retorcida, a veces dobles, abriéndose en perfiles cuadrangulares a la vez que formando rombos. Los frisos de planchas recortadas y repujadas se complementan con chapas caladas y con relieves que ilusionan elementos vegetales y figurativos.

La plasticidad del conjunto se acentúa con el dorado general y la policromía de las figuras. El oro está dispuesto a la sisa con aceite mordiente y, sobre los dorados originales y la policromía, encontramos una veladura de laca modelando los volúmenes.
Lo que sí parece claro -a juicio de Domínguez Cubero- es que su autor fuera el maestro local Alonso Pérez, quien ya había trabajado en la vecina reja de los Sanmartines, desarrollando un proyecto anacrónicamente goticista.

"Aunque la pretensión del comitente -nos dice Domínguez Cubero- era una reja plateresca, los resultados dieron una pieza híbrida con apegos al romanismo de la mitad del quinientos. Motivos que se dejan sentir fuertemente en las corintias columnas abalaustradas, que sirven en las entrecalles; en los tres sólidos entablamentos, de anchos frisos, de dibujos relevados formando grutescos; en la ménsula que luce la clave del dintel, sobre la centralizada puerta; en las cariátides y estípites desmembradas que separan las secuencias religiosas y sobre todo la coronación, pieza que abandona la reja modelo para imitar la del camarero Vago, justamente situada frente por frente, en la misma iglesia."

A lo sumado, un documento en determinado poder para pleito otorgado por el rejero ubetense Francisco Ballesteros en 1573, ha demostrado que los autores de la espléndida y algo anacrónica reja fueron Miguel del Puerto y Juan Álvarez de Molina

ÚBEDA; EL MAL ESTADO DEL CASCO HISTÓRICO

2010-10-19T22:21:00.006+01:00

Esto no hace falta que lo denuncie "EL PARTIDO POPULAR ÚBEDA", con un comunicado. Cualquier ciudadano, que se sienta del pueblo de Úbeda y ame su ciudad, lo puede "disfrutar" diariamente.

EL PP DENUNCIA EL MAL ESTADO DEL CASCO HISTÓRICO
19 octubre
2010
Publicado por Eugenio Santa Bárbara

El presidente del Partido Popular de Ubeda y candidato a la Alcaldía visitó en el día de hoy el entorno de la Sacra Capilla del Salvador.

Este edificio, que es uno de los más emblemáticos de Ubeda y que siempre está presente en cualquier folleto publicitario o montaje audiovisual donde se promocione nuestra Ciudad presenta en la actualidad un lamentable estado en su entorno.

En general, en el Centro Histórico de Ubeda, la eficacia en cuanto a conservación y limpieza de sus elementos básicos brilla por su ausencia.

Para muestra basta con un botón, en la zona en que nos encontramos, la Plaza del Padre Antonio, situada en el lateral norte de la Sacra Capilla del Salvador, se pueden observar como hay dos farolas muy dañadas, la más destrozada, con peligro de caída del báculo está en este penoso estado desde el Jueves Santo de la pasada Semana Santa, es decir, hace ya seis meses desde que un vehículo la golpeara.

Algunos maceteros se encuentran destrozados y que decir de las plantas que crecen en ellos. “Las ortigas, desde luego en muy buen estado”. Ironiza Robles.

Se pueden observar pinetes de distintas tonalidades en cuento al óxido que presentan.
Se puede también observar con el consiguiente daño para la vista como en la fachada norte se dan casi la mano la tradicional losa de piedra con baldosas de piedra artificial, fruto de la última ocurrencia de este Equipo de Gobierno, nefasta intervención en este emblemático rincón, incluso aún se pueden apreciar los trazos de rotulador rojo del operario de turno en dichas baldosas.
El PSOE de Ubeda demuestra una dejadez total en cuanto a preocupación por la imagen que presenta nuestra Ciudad a los visitantes y las propios ubetenses que deciden darse un paseo por nuestra Zona Monumental, sin ir más lejos durante todo el fin de semana ha estado depositado un contenedor de escombros junto a la fachada norte de la Capilla del Salvador, “es que nadie puede prever este despropósito”, denuncia Robles, pero lo más grave es que en el contenedor de un amarillo chillón, se podía leer, Exc. Ayuntamiento de Ubeda, Servicio de Mantenimiento, de verdad, es de Juzgado de Guardia.

Otro ejemplo de desafortunada intervención es la solución que se le pretende dar a las nuevas escaleras en la Plaza del Paseo del Mercado frente a las oficinas de Sevillana, donde no guardan en absoluto relación con las ya existentes, “esperemos que alguien pare esto”, afirma Robles.

Para finalizar Robles preguntaba al Alcalde por el Consejo Asesor de Patrimonio Histórico, ese que se anunciaba a bombo y platillo en el programa electoral del PSOE de Ubeda, donde está la participación de asociaciones en el mismo, donde está ese consejo asesor técnico que supuestamente sería muy activo y efectivo. Muchas preguntas que quedarán en el aire sin respuesta.

“Me temo que es otro ejemplo más de promesas incumplidas por parte de nuestro Alcalde, el señor Sánchez Ruiz”. Sentencia Robles.
En definitiva, se pone claramente de manifiesto el abandono a que está sometido nuestro Casco Histórico por parte del Equipo de Gobierno del PSOE de Ubeda.

PLAZA VIEJA ÚBEDA; 10 AÑOS DE UNA NEFASTA URBANIZACIÓN. FOTO PARA EL RECUERDO.

2010-10-16T23:40:00.003+01:00

Plaza del General Saro; (Hoy Plaza de Andalucía); en los años 1960; foto Todocolección.

PLAZA VIEJA ÚBEDA; 10 AÑOS DE UNA NEFASTA URBANIZACIÓN.

2010-10-16T22:53:00.007+01:00

El pasado mes de Junio de 2010, se cumplierón 10 años del inicio de la construcción de los aparcamiento subterráneos en la Plaza de Andalucía. Dicha obra de gran envergadura, fue promovida por el Alcalde Socialista de la ciudad Marcelino Sánchez, añadiéndo 100 aparcamientos más al proyecto.

Lo malo no fue el parquing subterráneo, lo malo fue después el remate de la obra, finalizada en Agosto de 2002, con la nefasta urbanización de la Plaza.

Una de la más concurrida y recóndita plaza ubetense, se convirtió en aquel verano de 2002, en un horrendo lugar desértico con ascensor,...

Años después (2007), y gracias, a la intervención del ex-concejal de urbanismo Francisco Mendieta, la plaza recuperó parte de su antiguo esplendor, con la instalación de algunos jardines y del emblemático monumento de Leopoldo Saro Marín, que se retiró de la misma plaza, en Junio de 2000.

Ahora os traigo un enlace de un curioso artículo, titulado Plaza de los Hierros Dos; escrito por Fernando Sánchez Resa: (para ver artículo pulsar sobre la imagen).

Movimiento ciudadano en favor de la plaza de San Lorenzo en Úbeda y su iglesia

2010-10-08T16:38:00.002+01:00

Han convocado una concentración popular para el Sábado día 23 de Octubre con la intención de exigir medidas que protejan el emblemático lugar.

08.10.10 - 02:15 - ALBERTO ROMÁN ÚBEDA.

Un grupo de ciudadanos ha convocado una concentración en defensa de la plaza de San Lorenzo y de la iglesia del mismo nombre, toda vez que han mostrado su preocupación por la conservación del entorno y el mantenimiento de su aspecto tradicional. Tendrá lugar el sábado, 23 de octubre, a partir de las seis de la tarde, y se prevé que haya música, lectura de textos, poesía y todo lo que deseen aportar los asistentes.

La convocatoria se ha hecho a través de la distribución de un manifiesto en el que se recuerda que, «después de la desastrosa intervención urbanística a que fue sometida la plaza de San Lorenzo durante la anterior legislatura», que conllevó el levantamiento y la desaparición de su manto de piedra y una reorganización de los espacios, el PSOE, entonces en la oposición, prometió que el lugar se protegería especialmente, que se prohibiría el aparcamiento de vehículos y que la iglesia, una vez restaurada, se dedicaría a actividades culturales. Pero, según se añade, a punto de terminar esta legislatura, el lugar presenta un estado «lamentable», con el desprendimiento del enchinado y la suciedad de las losas, el estacionamiento masivo de vehículos (incluso se han pintado rayas blancas para facilitar el aparcamiento) y el continuo trasiego de coches.

En cuanto a la iglesia, el escrito redactado por estos ciudadanos preocupados deja de manifiesto que está en un penoso estado de ruina «sin que el Ayuntamiento ni el Obispado se decidan a actuar». Además, la tala de raíz de la tradicional hiedra, que durante muchos años ha aumentado la propia belleza de su fachada, «contribuye a dar una imagen realmente triste del templo, no sólo a los vecinos, sino también a los turistas que se acercan a la plaza, corazón de la Mágina literaria y rincón fundamental de la Úbeda Patrimonio Mundial».
Ante todo esto, expresan su pesar e indignación «por la desidia y la falta de sensibilidad que ponen de manifiesto cada día nuestros representantes municipales, su nula receptividad y su inoperancia en este tema que consideramos de vital importancia para el futuro de nuestra ciudad», añaden.

Los convocantes de la concentración han tomado la hiedra de la iglesia como emblema de su malestar. Actualmente está totalmente seca tras ser talada en la última intervención del Obispado, que ha sido paralizada por el Ayuntamiento.

Por los cerros de Úbeda Sinagoga del agua

2010-10-01T22:36:00.000+01:00

Tarde de Septiembre en Úbeda

2010-09-28T23:06:00.002+01:00

Plaza de San Lorenzo Úbeda, Septiembre 2010.

2010-09-04T23:25:00.004+01:00

Varios aspectos de la recatada Plaza de San Lorenzo de Úbeda. Tarde de Septiembre 2010.

"Me acuerdo de la luz húmeda y dorada tras los días de lluvia y del verde de la hierba recién aparecida en los intersticios del empredado y de la intensidad con que el sol relucía en ella y me veo a mí mismo desde mi distancia y mi estatura de adulto buscando insectos para guardarlos en una caja de cerillas...imaginándome aventuras que agrandaban el tamaño de los lugares y las cosas, que convertían los mínimos tallos de hierba en árboles de un bosque... y el portalón cerrado de la Casa de las Torres en la muralla de un castillo..."

"Pensó que ya era tiempo de ir regresando hacia Mágina, ahora que la ciudad no podía herirlo ni atraparlo, de regresar con Nadia para mostrarle los lugares que ella apenas recordaba y caminar abrazado a ella bajo los soportales del General Orduña, por la calle Nueva, por el Paseo de Santa María, por las calles empedradas que conducían a la plaza de San Lorenzo y a la Casa de las Torres, hablándole al oído, rozándole el pelo con los labios, estrechándola con una pasión y una certidumbre de pertenecerle que a los dieciséis años le había parecido imposible encontrar".

Antonio Muñoz Molina. El Jinete Polaco.

Vbeda, Un foco de Plateresco Castellano en Tierras Andaluzas.

2010-07-28T23:31:00.002+01:00

En Úbeda, encontramos precisamente un importante foco plateresco en torno a la figura de Diego de Alcaraz (portada de Santo Domingo), que tiene su mejor expresión en la acumulativa y semicolgada portada de la Casa de las Torres o de los Dávalos, con remate goticista (cornisa con gárgolas y crestería), plana y envolvente decoración vegetal, y motivos simbólicos (cabezas, veneras, escudos con salvajes, efigies en láureas). Este mismo espíritu decorativista está presente en la iglesia de Alcaudete y en San Andrés de Baeza -no tanto en la interesante Casa del Pópulo- y aún en la fachada del Ayuntamiento-cárcel de esta localidad (1559), que ciñe sus vandelvirianos vanos con pilastras, frisos y arcos de minuciosa labra, y desarrolla una cornisa de imaginativos y variados canecillos.

A VISTA DE PAJARO

2010-07-17T23:28:00.001+01:00

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La Recuperación De Las Ruinas De San Juan Bautista, De Baeza

2010-07-03T23:16:00.004+01:00

Portada de Las Ruinas de San Juan Bautista, en la Iglesia de Santa Cruz de Baeza.

Los capiteles presentan caras humanas ovoides en las esquinas. Rostros humanos que dejan ver entre sus toscos dientes una larga lengua, con una talla pobre y escaso sentido de la proporción y composición. En el centro de cada uno de los lados del capitel aparecen palmetas o, en sólo uno de ellos, una figura humana. Tiene forma de niño cabezón y parece extender sus brazos sobre una cruz inexistente . Una gran cabeza ovalada con los órganos sensoriales marcados de una forma muy rudimentaria, mientras el cuerpo no lleva ninguna talla. Y los brazos quedan muy pequeños en relación con el cuerpo.

La Recuperación De Las Ruinas De San Juan Bautista, De Baeza.

Hoy 3 de Julio de 2010, es un día grande para las dos ciudades de Úbeda y Baeza.

Este sábado es el séptimo aniversario de la distinción de la Unesco como Patrimonio de la Humanidad y, a tal efecto, ambas han organizado un intenso programa de actividades para festejarlo.

En Baeza, entre muchos de los actos que se han organizado, cabe destacar la inauguración de la puesta en valor, tras su restauración de las Ruinas de San Juan Bautista.

"Para el mismo día 3 de julio hemos hecho coincidir la inauguración de uno de nuestros 'símbolos', como es la Iglesia San Juan Bautista, por su exclusividad como edificio tardo románico más al sur junto con la Iglesia de Santa Cruz, también en Baeza", explicó Marín. Este edificio se vuelve a poner a disposición de la ciudadanía, entre cuyos usos estará a partir de ahora el de espacio cultural o auditorio.
Algunos restos quedan del templo tardorrománico que llegó a ser en su día una de las parroquias más importantes de la ciudad intramuros, como muestran sus naves y ábsides.
Estuvo funcionando hasta 1843, a partir de la fecha sirvió de almacén, de cuadra… los restos de portada fueron trasladados a la Iglesia de Santa Cruz.
El abandono y el expolio la llevaron a su casi desaparición, hasta que la restauración en 2007 ha devuelto al edificio, en la medida de las posibilidades de los restos conservados, al concepto de espacio original de planta basilical con tres naves y tres ábsides.
Los primeros trabajos de recuperación del antiguo templo los llevo a cabo la escuela taller de Baeza, que entonces se centró en la reconstrucción del ábside.

Columnas recolocadas

Con esta rehabilitación, que se ha realizado, se han recolocado las columnas que sostenían la cubierta de la nave, el altar mayor, donde se ha colocado un escenario, así como la rejería. También se ha reconstruido la puerta lateral que da a la calle San Juan Bautista y que actualmente es la puerta principal de la iglesia, ya que la puerta original fue trasladada a la también románica iglesia de Santa Cruz en el siglo pasado.

Además que se coloquen paneles informativos en los que se detallaran los trabajos realizados y la singular presencia del Románico en Baeza que, mas allá de Aragón, penetró en nuestra tierra con tres bellos ejemplos como son Santa Cruz y San Pedro junto a la propia San Juan Bautista.

Por ultimo cabe señalar que los trabajos han cotado con un presupuesto de 380.000 euros de los cuales el 75% los aporta el Ministerio de Fomento y el 25% restante el propio Ayuntamiento de Baeza.

San Juan Bautista según Carmen Baena Yerón
En el extremo suroeste de la ciudad medieval, muy próxima a la Catedral y en la calle de su mismo nombre, hallamos los restos de San Juan Bautista. Afortunadamente la Escuela Taller de Baeza los está consolidando

Tradicionalmente se la considera la capilla del Palacio Episcopal, del que no queda absolutamente nada, y que se levantaba contiguo a este templo. Sobre el palacio se construyó un cuartel y en la actualidad es un convento.

San Juan Bautista tuvo culto hasta 1843. A partir de entonces el abandono y el expolio lo han reducido a las ruinas que hoy contemplamos. Hasta 1914 se conservaban sus dos puertas; la del muro norte fue trasladada, a mediados del S XX, a la vecina iglesia de Santa Cruz; la situada en el muro sur ha desaparecido. Sus seis columnas, aunque no íntegras, se trasladaron al salón de actos del Palacio de Jabalquinto. " In situ", queda parte de los muros sur y oeste, parte del ábside central, y la basa de una de las columnas. El subdirector de la Escuela Taller D. Luis Tajuelo, amablemente me informó que en las obras emprendidas, las columnas volverán a su lugar de origen. Desde el exterior se advierten las obras que se están llevando a cabo en el muro sur y en el ábside
En 1401 aparece citado este templo, junto con otros, en un privilegio que contiene los beneficios que se anexionaron a la recién creada colegial, hasta entonces parroquia de Santa María del Alcázar, por el obispo de Jaén.

En 1884 Cózar Martínez dice : "Templo levantado sobre una mezquita , se cerró al culto en 1843, convirtiéndose primero en cuadra para caballos y después en depósito de materiales de construcciones del cuartel que construye el estado sobre el antiguo palacio de los obispos, cedido por Fernando III a D. Pascual en 1251 junto con las pesquerías del Guadalquivir y el castillo de Begijar"

Pi y Margall en 1850 : "A través de la de San Juan sólo se tienden a los pies del observador tres naves separadas por altas columnas en que descansan sencillas ojivas ... Sus fachadas, de San Juan y El Salvador llevan apoyadas en ligeras columnas las planas cimbras concéntricas del arte bizantino"
En 1920, Jiménez de Cisneros Hervás : "San Juan de la que aún subsisten gran parte de sus muros, los tres ábsides y las dos puertas casi intactas, la de la calle, adornada con las clásicas columnas y arco abocinado , está muy deteriorada y la que da a los patios de arco apuntado y muy bien conservada ; dentro de los muros quedan en pie algunos pilares y la parece inferior de una columna ; lo demás cubierto con los escombros de las bóvedas y de parte de los muros , es punto más que un muladar...templo...de tipo románico de la última época, tiene la planta de basílica de tres naves y tres ábsides..."

Con estos datos y los observados en las ruinas Lázaro Gila Medina hace la siguiente interpretación:

Iglesia de planta basilical de tres naves y tres ábsides escalonados; las naves separadas por tres pares de columnas que nos darían cuatro tramos ; dos accesos laterales, en los lados mayores que forman el rectángulo de la basílica y con dos nichos horadados en el muro lateral norte, posteriormente cegados. Los ábsides y los tramos que los preceden cubiertos con cantería, los primeros con bóvedas de cuarto de esfera y los segundos con simples bóvedas de crucería, mientras las naves lo harían con techumbres de madera. La nave central , más ancha y alta que las laterales , a doble vertiente -tal vez una armadura de par y nudillo - y las laterales más bajas, con su inclinación correspondiente. Al exterior, como la de Santa Cruz, carece de contrafuertes, ya que las techumbres lígneas, presentan pocos problemas de presiones o cargas laterales

Es imposible localizar las ventanas de las naves ,aunque se supone que serían cuatro como en Santa Cruz. En la cabecera hay restos de ventanas, vanos de medio punto abocinados. En la actualidad consolidados.

La basa que se conserva ha permitido fijar las medidas de las naves. Estas basas están formadas por un alto plinto, casi cuadrado, con esquinas labradas en forma de hoja y vueltas sobre sí misma y un pequeño toro. El fuste de las columnas lo componen tambores lisos y homogéneos.

Los capiteles presentan caras humanas ovoides en las esquinas. Rostros humanos que dejan ver entre sus toscos dientes una larga lengua, con una talla pobre y escaso sentido de la proporción y composición. En el centro de cada uno de los lados del capitel aparecen palmetas o, en sólo uno de ellos, una figura humana. Tiene forma de niño cabezón y parece extender sus brazos sobre una cruz inexistente . Una gran cabeza ovalada con los órganos sensoriales marcados de una forma muy rudimentaria, mientras el cuerpo no lleva ninguna talla. Y los brazos quedan muy pequeños en relación con el cuerpo.

Los ábacos se reducen a una pequeña moldura. De aquí arrancarían los arcos formeros apuntados y sobre ellos el muro de sostén de la cubierta de madera.

El paso del primer tramo a su ábside correspondiente se haría mediante un vano abierto en el muro, sin ninguna molduración. El ábside central está más elevado que los laterales, por lo que se accedería a través de unas escaleras laterales de las que quedan vestigios. Los tres se cubrirían con cuartos de esfera y al exterior presentarían alero sustentado por canecillos muy parecidos a los de Santa Cruz.

Sin duda debió de ser la iglesia de más categoría, dato que se deduce de la situación inmediata a la catedral y por ser considerada tradicionalmente, como ya se ha dicho, capilla del Palacio Episcopal.

El Obispado cree «poco realista» la oferta de permuta de San Lorenzo

2010-06-24T23:00:00.003+01:00

Estado actual del interior de San Lorenzo. :: ROMÁN

El Ayuntamiento envió una propuesta en la que se ve «desorbitada» la diferencia de precio del metro en San Lorenzo y en la calle Alegría

24.06.10 - 01:48 - ALBERTO ROMÁN ÚBEDA.

El Obispado de Jaén considera «poco realista» la propuesta de permuta que le ha presentado el Ayuntamiento de Úbeda, mediante la cual la administración local pretende lograr la titularidad de la maltrecha iglesia de San Lorenzo para poder empezar a hablar de su rehabilitación y así echar el freno a su imparable proceso de deterioro.

Así se ha manifestado desde el órgano diocesano, el cual ha desmentido que no esté preocupado por la conservación del edificio y por garantizar su futuro. Es más, según se asegura, se están haciendo todos los trámites para realizar unas obras de urgencia en los puntos más deteriorados del templo y en todo momento se ha mostrado receptividad para llevar a cabo la permuta, eso sí, barajando cifras adecuadas al valor real del inmueble.

Opción aconsejable

Según se deja de manifiesto, a raíz de las conversaciones que mantuvieron las autoridades eclesiásticas y civiles con motivo de la última visita pastoral del Obispo a la ciudad de Úbeda, se concluyó que una permuta sería la opción más aconsejable para resolver el problema de San Lorenzo, y el Obispado de Jaén quedó a la espera de recibir una oferta de la corporación ubetense. Ésta no llegó en un principio, aunque lo que sí remitió el Ayuntamiento el pasado 9 de febrero fue un decreto por el cual pedía a la propiedad que actuara en la iglesia ya que, según el texto, podría peligrar la seguridad de los viandantes y la estructura del edificio.

600.000 euros
Ante esto, desde el Obispado, a través del Arcipreste, se recordó a la institución municipal su compromiso de presentar una oferta sobre la cual negociar, y así una semana después se recibió en la sede diocesana una propuesta de la Oficina Técnica Municipal valorando el templo en unos 600.000 euros, según declaró a IDEAL en su día el alcalde. Y se ponía sobre la mesa la posibilidad de permutar San Lorenzo por suelo en la calle Alegría (al final de la calle Blas Infante). Pero al Obispado las cuentas no le cuadraron y le resultaron poco realistas, al considerar «desorbitada» en su perjuicio la diferencia del precio del metro cuadrado en uno y otro lugar: 210 euros el metro de suelo en la zona de la iglesia de San Lorenzo y 1.201,15 euros el metro en la calle Alegría.

Obras

Este desacuerdo se le comunicó al Consistorio el 26 de marzo, al tiempo que se puso en su conocimiento «la voluntad de la Diócesis de realizar las reparaciones más urgentes en el inmueble», para lo cual se encargó a un arquitecto de Úbeda un estudio y presupuesto que permitiera cumplir ese objetivo. Una vez realizado el trabajo señalado y aprobado el mismo por el órgano diocesano competente, el Obispado dice encontrarse «a la espera de que la empresa constructora pueda comenzar las labores de restauración» necesarias para evitar riesgos.

Nuevos actos vandálicos en la maltrecha iglesia de San Lorenzo.

2010-06-02T22:33:00.004+01:00

Accedieron al interior, con el peligro que ello conlleva y realizaron pintadas con motivos 'satánicos'

02.06.10 - 02:08 - ALBERTO ROMÁN ÚBEDA.

La maltrecha iglesia de San Lorenzo de Úbeda ha vuelto a ser objeto de diferentes actos vandálicos que han venido a empeorar la lamentable situación en la que se encuentra el histórico edificio, sumido desde hace años en un imparable proceso de deterioro y en varias ocasiones víctima del expolio. En días pasados, un grupo de personas logró entrar al interior del templo. Se cree que aprovecharon cierta facilidad dejada tras las recientes obras realizadas en la muralla de su flanco sur o que pasaron por donde se ha hundido parte de un muro exterior. Y una vez dentro, se dedicaron a realizar pintadas a su antojo en distintos puntos.

Los autores de tan desafortunada gamberrada no sólo actuaron contra el valor patrimonial de San Lorenzo, pues además quisieron atentar contra su pasado sagrado pintando símbolos considerados 'satánicos', tales como estrellas enmarcadas en un círculo y el clásico '666', entre otros. Lo hicieron en muros, en el suelo e incluso en algunas lápidas de los enterramientos allí existentes. Y también mancharon de pintura diferentes enseres, como un antiguo confesionario de madera labrada.

Estos vándalos desconocían el peligro que corrían con sus actos, y no precisamente porque su anecdótica 'invocación' al diablo les pudiera haber funcionado, sino por algo más terrenal. Y es que algunos puntos de la iglesia presentan riesgo de desplome inminente, con lo cual la broma podía haber acabado en desgracia. El hecho es que hay muros con grandes grietas, e incluso se pueden ver ya desprendimientos de materiales y zonas apuntaladas, tanto en la nave central como en las dependencias auxiliares y la antigua vivienda de los santeros, lugares que, al parecer, recorrieron estas personas.

Los albañiles que recientemente trabajaron en la muralla exterior conocen bien estos riesgos. No en vano, cada vez que tenían que cruzar ciertas estancias, lo hacían a toda prisa si es que no podían evitarlo. Así, se considera una absoluta temeridad que haya personas decididas a recorrer el interior del inmueble a sus anchas.

Los daños causados no quedaron aquí pues, además, en la fuente que hay en el exterior, justo en el mirador de San Lorenzo, estos vándalos arrojaron la pintura que les sobró, con lo cual el agua se tiñó de morado. Lo malo es que la piedra porosa de la que está construida absorbió el tinte y hoy se puede ver con un tono de este color, algo complicado de limpiar.

Los vecinos de la zona, que siempre han reivindicado la restauración y puesta en valor de San Lorenzo, e incluso han realizado alguna campaña de limpieza en su interior, han mostrado su indignación por estos hechos. Se suman a otros lamentables incidentes anteriores, como el desplome de parte del muro que delimita el huerto de la iglesia, la aparición de goteras en la nave central o el robo de la antigua baranda de las escaleras que suben al coro. Mientras tanto, San Lorenzo sigue deteriorándose poco a poco, sin un acuerdo entre el Ayuntamiento y el Obispado que garantice su conservación.

Hace unos meses, el Consistorio dio un primer paso para obtener la titularidad del inmueble. Realizó una valoración técnica teniendo en cuenta sus dimensiones y estado de conservación, y la envió al Obispado para plantear una permuta. La cifra era 600.000 euros. Pero aún no ha habido respuesta. Paralelamente, también se le ha remitido desde la administración local un requerimiento para que repare los desperfectos más urgentes, algo a lo que tampoco ha habido reacción.

Vandelvira y Su Catedral.

2010-05-28T23:57:00.001+01:00

UBEDA EN BLANCO Y NEGRO

2010-05-28T23:54:00.001+01:00

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Hospital De Santiago. 20 Años Como Palacio de Congresos Y Centro Cultural.

2010-05-25T23:46:00.001+01:00

El pasado miércoles 7 de Abril de 2010, se cumplió veinte años de la apertura como Palacio de Congresos y Exposiciones del Antiguo Hospital de Santiago. Bautizado como el “Escorial Andaluz”, se disolvió como Hospital, en Junio de 1975, hace 35 años.

Tras su cierre y según palabras del escritor ubetense, Ramón Molina Navarrete: “…Cuando Diego de los Cobos fallecía en 1565 aún no habían empezado las obras del hospital que él había fundado. Diez años más tarde el edificio estaba concluido y en la cripta de su capilla depositado sus restos…”

“… Diego tampoco podía imaginar que, cuatrocientos quince años después de aquel evento, su hospital, concebido en un principio “para enfermos de bubas y no de otro mal”, acabara siendo un centro cultural y su capilla convertida en auditorio. Lo cierto es que el Hospital de Santiago murió como cobijo de enfermos para ser un edificio vacío, solitario y condenado a la ruina…”

“…Hoy, levantado de sus cenizas, con muchos millones derramados sobre sus piedras, el Hospital acoge un amplio abanico de actividades culturales…”

Declarado Monumento Nacional el 3 de Abril de 1917, es fundado por Diego de los Cobos, obispo de Jaén y sobrino de Francisco de los Cobos, comenzó a construirse en 1562, concluyéndose en 1575.

En buen estado de conservación generalizado. Hasta el año 1975 en que el edificio continuaba siendo hospital, se realizan intervenciones puntuales en cubiertas, torres y saneamiento de muros. De 1982 a 1989, obras generales de restauración, nueva construcción y rehabilitación para nuevos usos como Palacio de Congresos. En 2006, en la parte trasera del edificio se inauguran los Jardines del Renacimiento, cerrados posteriormente, por el derrumbe de un muro de mampostería que cerraba dichos jardines con el edificio.

La concepción de este edificio responde a su carácter de obra benéfica hospitalaria, pero también a las necesidades del promotor de creación un espacio residencial y un panteón funerario, lo que determina una morfología que sobrepasa las necesidades estrictamente funcionales, para convertirse en un espacio de autoafirmación del propio fundador. Vandelvira romperá con el esquema tradicional de hospital de planta en cruz difundido en toda España, para concebir un hospital-palacio-panteón.

Si bien rompe con el esquema tradicional de hospital con planta en cruz, este edificio no es una innovación de Andrés de Vandelvira, pues tiene como punto de referencia el esquema planteado en el hospital del Cardenal Tavera de Toledo; y junto con éste forma la pieza clave de la renovación tipológica de este tipo de edificaciones hospitalarias en España y América.

El edificio se organiza en torno a un patio central de tipo palaciego, al que se abre la capilla en el eje principal. A ambos lados de éste se sitúan dos naves, y en sus extremos laterales dos patios de planta rectangular.

El conjunto queda cerrado por una gran crujía que proyecta al exterior una fachada a modo de gran paramento flanqueado por dos torres de planta cuadrada. En contraste con la austeridad que el edificio manifiesta externamente, en el interior la ornamentación se concentra en los frescos que decoran la capilla, sacristía, antesacristía y caja de escalera, y que constituyen uno de los pocos ejemplos de pintura mural del Renacimiento Español. En pésimo estado de conservación.

El Hospital de Santiago combina con gran autonomía espacios propiamente paganos y religiosos, a la vez que el sentido funcional del organismo benéfico con el carácter conmemorativo., en tanto que lugar de enterramiento del fundador. Todo a través de la unidad externa y la autonomía interna en su funcionamiento.

Interesante Video sobre la Ruinosa Iglesia de San Lorenzo.

2010-05-19T17:17:00.004+01:00

Pintura mural, en mal estado, que se conserva en los ruinosos muros de la iglesia de San Lorenzo. (Foto José Manuel Almansa).

Video gentileza de la Asociación Cultural Ubetense Amigos de San Lorenzo,video creado por Antonio Jesús Jurado Expósito.

Rincones Recatados de Úbeda.

2010-05-05T23:51:00.002+01:00

Cabe destacar, una bonita portada renacentista, en la galería alta del patio.

Tras un largo recorrido de más de 14 años y un enorme esfuerzo de muchas personas y de todas las instituciones locales, provinciales, autonómicas, nacionales e internacionales, el 3 de julio del año 2003, el Comité del Patrimonio Mundial, declaró que los Conjuntos Monumentales Renacentistas de Úbeda y Baeza poseen valores universales excepcionales, por lo que ordenó su inclusión en la lista de los lugares del Patrimonio Mundial. Dicha catalogación supuso un éxito colectivo de ambas ciudades, de las instituciones y sobre todo fue también, un refuerzo del orgullo local para toda la ciudadanía, al ver reconocido por la UNESCO, nuestro patrimonio con categoría universal.

Decía, el presbítero D. Manuel Martell, que podíamos decir, sin temor a equivocarnos, que Úbeda es, además de uno de los más bellos tratados de arte que pueden existir en el mundo, un autentico y verdadero tratado de teología tallado en piedra, o llevado al lienzo por el pincel de ilustres pintores…

El Antiguo Convento de Nuestra Señora de la Vitoria.

El citado Convento, fue fundado en el siglo XVI, año 1557, por Rodrigo de Benavides, Conde de Santisteban del Puerto, y se encomendó a la orden de los mínimos de San Francisco de Paula.

Este Monasterio, sito en el inicio de la calle Obispo Cobos, Fue suprimido en 1836, instalándose en él una posada, y teniendo distintos usos hasta la actualidad. De la construcción original solo se conservan la fachada, levantada en el siglo XVII, y el claustro central de doble galería, con arcada en el primer cuerpo y vanos adintelados, en el segundo.

En buen estado de conservación generalizado. En la década de los ochenta del siglo XX, restauración del claustro y fachada, y nueva construcción de dependencias.

Como ya dije, en 1836, cuando la fundación cumplía 279 años, las leyes desamortizadoras de Mendizábal, acaban con el santo lugar. Subastado y luego comprado por Juan Morcillo, para transformar las dependencias monacales, en una posada, la iglesia en caballerizas. Posteriormente pasó a ser Sindicato Católico, Casa del Pueblo, sede de la Falange,…Actualmente, pertenece al Ministerio de Hacienda.

Hasta 1960, la iglesia monacal, se conservaba en estado algo aceptable. A partir de esa fecha, y debido a la especulación urbanística del franquismo, la iglesia fue demolida, para levantar en su lugar, un edificio vanguardista, de escaso gusto (antigua INEM). En la actualidad de la iglesia, tan sólo se conserva la pared del ábside en un patio de luces, de una casa anexa al edificio.

De esta iglesia, de estilo manierista, su fachada principal del mismo estilo, se elevaría a la calle Nueva. Su interior, era de una única nave de cruz latina. En la capilla mayor, levantada a costa de don Rodrigo de Benavides, se veneraba antaño la imagen de la Virgen de los Vitoria. En esta iglesia, se fundó en el siglo XVIII, la Hermandad del Santo Cristo de la Humildad y Nuestra Señora de los Dolores.

Por último, cabe mencionar su patio porticado, iniciado por Pedro del Cabo, en 1598, y terminado en 1630, por su hijo Pedro del Cabo “El Mozo”. Se pueden apreciar las amar de la casa de los Benavides, Rojas y Cuevas. Cabe destacar, una bonita portada renacentista, en la galería alta del patio.

Curiosidades en el Palacio de los Messía de Úbeda.

2010-04-26T23:41:00.003+01:00

El palacio ubetense de los marqueses de Messía es una de las construcciones más importantes de la ciudad en su categoría. Además es poseedor de unos ornamentos en su fachada que la hacen única en la provincia.Foto Universidad de Sevilla.

Edificado en el último cuarto del siglo XVI, está organizado en planta por un gran patio central de doble arquería, fue contratado en 1581 por los canteros Diego Gil y Diego de Ávila, siguiendo la expresa condición de atenerse al modelo “vandelviriano” del patio del Hospital de Santiago y gran caja de escalera monumental en uno de sus laterales, terminado en 1614.

La fachada se presenta como un gran lienzo corrido en el que destacan los balcones del piso superior rematados por unos frontones triangulares que ofrecen como variante, respecto a otros casos en la ciudad, un volumen muy acusado. Consta de dos pisos de ordenación simétrica. En el primero queda inserta la portada de acceso en el eje axial del patio. Adintelada, está enmarcada por simples pilastras toscanas rematadas por frontón triangular con tímpano de decoración heráldica y remates en sus vértices. En el segundo piso, cinco balcones en correspondencia con los vanos de cuerpo inferior. Conformados por pilastras jónicas pareadas, están coronados por pesados y saledizos frontones apeados sobre voladas ménsulas.

Por otro lado, sí existen indicaciones de que la fachada fue construida en 1585, fecha que aparece inscrita en ella. Evocación especial merece su torre, inacabada, que denota poderío señorial, no rematada, seguramente, por falta de dinero. Escasa documentación hay sobre este inmueble que se localiza más arriba del Colegio e Iglesia de la Trinidad y por el que se conoce la calle que los cobija.

Según Ruiz Fuentes, el recinto debe sus orígenes al caballero del hábito de Santiago Diego López Messía y Molina y destaca de él, entre otras, la amplia escalera, de doble tiro con meseta en medio, así como su bóveda, de media naranja, fechada en el XVIII, decorada con frescos nobiliarios.

Pero es el historiador Juan Barranco Delgado quien más ha tratado el edificio. Afirmó que el edificio fue levantado por el citado Diego López Messía y Molina, Caballero y Visitador de la Orden de Santiago, Regidor y Alférez Mayor de Úbeda, Gentilhombre de los reyes don Carlos I y don Felipe II, Embajador en Túnez, etc. Y a su esposa doña María Messía y Herrera, su prima hermana.

Como ya he dicho anteriormente, en uno de los laterales sobresale un cuerpo cuadrangular que, aunque con la misma altura que todo el conjunto, parece rememorar la composición de fachada con torre, habitual en otros palacios de la localidad, utilizada como símbolo arcaizante del poder y prestigio de la nobleza urbana. En la actualidad el palacio está en desuso, si bien una parte fue utilizada, durante algunos años, como local de ocio.

Curiosidades:

La fachada del mal llamado palacio de los marqueses de Bussianos cuenta con máscaras indianas en su fachada. Este tipo de arte hace que el edificio sea único en la provincia. Los historiadores del arte barajan dos teorías sobre los ornamentos que llaman la atención a cientos de visitantes.

El palacio ubetense de los marqueses de Messía es una de las construcciones más importantes de la ciudad en su categoría. Además es poseedor de unos ornamentos en su fachada que la hacen única en la provincia. Como ya referí, se trata de unas máscaras indianas sobre las que los historiadores del arte barajan dos teorías: fueron copiadas de alguna estampa de la época o bien de cualquier máscara de oro traída desde Hispanoamérica. Situadas a la altura del balcón central de la última planta, otorgan una personalidad distinta al edificio, del que se conocen pocos datos documentales de su origen, a excepción del patio central de columnas.

PUNTALES EN EL MAL LLAMADO PALACIO DEL MARQUÉS DE CONTADERO

2010-04-24T23:08:00.003+01:00

El Palacio del Marqués de Contadero de Úbeda está bastante deteriorado pese a que fue rehabilitado y puesto en valor hace relativamente poco tiempo. No en vano, en 1996 el inmueble fue cedido gratuitamente por el Ayuntamiento en favor de la Junta de Andalucía para la puesta en marcha del Centro de Turismo Interior de Andalucía (CENTIA).

Ahora, algo más de una década después, muchas de sus dependencias, galerías y patios se encuentran apuntalados, y con el acceso restringido, por riesgo de derrumbe y desprendimiento de materiales. Incluso la zona delantera de la fachada principal ha tenido que ser acordonada con vallas de seguridad para impedir el paso, desviando el acceso a una puerta lateral a la que se llega por el lugar en el que se encuentra el anexo Centro de Información Turística.

La situación es preocupante, hasta tal punto que al personal que trabaja allí no se le permite entrar en los aseos por el peligro que entraña la estructura del lugar en el que se encuentran. Por este motivo ha sido necesaria la instalación de aseos portátiles en un patio no afectado.

El Consistorio compró este Palacio, fechado en 1788 y situado en la plaza Baja del Marqués o de Contadero, y lo cedió a la Junta en el año 1996. El Consejo de Gobierno aceptó la donación en una sesión celebrada el 25 de febrero de 1997, y desde 1998 el inmueble sufrió diferentes intervenciones significativas, como unas obras generales de restauración del cuerpo principal.

El proyecto de rehabilitación, que se llevó a cabo sobre una superficie de 827 metros cuadrados y cuyo presupuesto fue de 130 millones de las antiguas pesetas, fue redactado por el conocido arquitecto José Luis Pérez González ‘Peridis’. Y en su día generó cierta polémica pues se consideró que ocasionaba un impacto visual negativo a esta zona del casco histórico tan popular.

Algo más de una década después de culminarse las obras e inaugurarse el CENTIA, los problemas del edificio son patentes. El grupo municipal del PP denunció esta situación, asegurando que es urgente actuar «en este Palacio emblemático de la ciudad que debía ser el referente del turismo de interior pero que se encuentra en ruinas debido a la dejadez y a la parálisis en la que está sumido».

La Junta lo ha dejado morir.

Según la concejal popular, Luisa Leiva, «en sólo 13 años la Junta de Andalucía lo ha dejado morir», algo que Úbeda, ciudad Patrimonio de la Humanidad, no puede permitir. Así, pidió al equipo de gobierno socialista que tome cartas en el asunto y exija a la Junta de Andalucía una intervención.
El Palacio del Marqués de Contadero es una muestra de la pervivencia en la arquitectura palaciega local, todavía a fines del siglo XVIII, del modelo arquitectónico renacentista del siglo XVI. Con un estilo calificado por algunos autores de neo-manierista, se recrean intencionadamente los conceptos clásicos de organización del espacio interno alrededor de un patio central, y sobre todo, de composición de portada. Su uso histórico fue el residencial y en los años de la posguerra se utilizó como colegio de Primaria. Su primer propietario fue Alonso Gutiérrez de Contreras, abogado de la Real Chancillería de Granada, y el último fue Natalio Rivas de Sabater.

ALBERTO ROMÁN - Ideal Digital

Puente de Ariza, a punto de desaparecer. (II). Video

2010-04-13T15:19:00.004+01:00

PSOE y PP abandonan el Puente Ariza:

El Puente Ariza fue insertado en el registro de bienes históricos de la Junta en 1993. En 1,997 una ministra del PP aseguró que había 5 millones de euros para su traslado. Unas veces por el PSOE y otras por el PP, pero al final quien pierde es el pueblo de Úbeda.

Seguir este enlace para ver el video del Puente de Ariza.

Fuente: Partido Andalucista de Úbeda.

VII Vía Lucis De Cristo Resucitado A Su Paso Por La Calle Guadalimar

2010-04-11T00:23:00.003+01:00

Séptimo Via Lucis que organiza la Cofradía ubetense de Jesús Resucitado y Nuestra Señora de la Paz. A su paso por la Calle Guadalimar de Úbeda; (Exactamente, por delante de mi tienda de Comestibles).

El Vía Lucis, "camino de la luz" es una devoción reciente que puede complementar la del Vía Crucis. En ella se recorren catorce estaciones con Cristo triunfante desde la Resurrección a Pentecostés. Por tal motivo la Cofradía de Jesús Resucitado y Ntra Sra. De La Paz ha organizado el VII Vía Lucis que partiendo a las 19 h. del sábado día diez de la Iglesia de San Nicolás de Bari y acompañado por la banda de cornetas y tambores de la Cofradía ha recorrido las siguientes calles del barrio: San Nicolás de Bari, Plaza de Carreteros, Llana de San Nicolás, Polvorín, Conquistador Valdivia, Vista Alegre, Guadalimar, Golondrina, Llana de San Nicolás, Plaza de Carreteros a San Nicolás.

Fuente: Cruz de Guia.

Fuego en el Ayuntamiento,...

2010-04-08T23:26:00.005+01:00

Se ha puesto en peligro el mayor y mejor patrimonio de la ciudad, y ni decir del archivo.

Debería plantearse seriamente el traslado de la mayoria de las dependencias del palacio a otro edificio, a poder ser de nueva construccion, moderno y bien comunicado.

El Palacio de la Cadenas debería quedarse sólo para alojar la alcaldía y como lugar simbólico o representativo del ayuntamiento, pero no administrativo.

Debería musealizarse todo el palacio.

Me da mucho, muchísimo miedo que podamos perder el principal monumento de Ubeda (tras el Salvador). No, no podemos permitirnoslo.

Hace varios años la cofradía de Jesús pidió al Ayuntamiento que le cediese el cuadro para su capilla en Santa María, con el compromiso de restaurarlo a su costa, pero el Ayuntamiento dio la callada por respuesta, prefiriendo correr el riesgo de que pudiese ser dañado por las llamas.

Alrededor de las 14’00 horas de hoy, se ha prendido un fuego en una dependencia municipal, concretamente en el coro de la antigua capilla conventual. Las llamas han generado una gran humareda y no ha saltado el sistema contra incendios, ni funcionaban los extintores situados en la sala aneja a la incendiada, la antigua Sala Capitular.

Quienes la conocen, afirman que la instalación eléctrica del Ayuntamiento es tan antigua que lo raro es que el fuego se haya producido solamente en el día de hoy y no con más frecuencia. Hace un par de inviernos, en plena ola de frío, se le planteó al concejal Juan Clemente el problema de que en la gran sala de la antigua Oficina de Turismo, la instalación saltaba cada diez minutos, por la gran cantidad de aparatos conectados (ordenadores y estufas), ya que en las oficinas de la planta baja, donde no hay calefacción, hace un frío enorme. No obstante la instalación no se reparó. Ante esta situación, los jefes de los servicios que hay en esa sala, redactaron un escrito indicando que no se hacían responsables de lo que pudiera pasar y ellos mismos tuvieron que llamar a los electricistas para que “chapucearan” un poco la instalación eléctrica. Parece ser que el problema es generalizado a toda la instalación municipal.

Lo más preocupante del incendio de hoy es que en esa sala se amontonaban cuatro o cinco cuadros de grandes dimensiones y de cierto valor histórico y artístico. Esos cuadros provenían de la capilla del Hospital de Santiago y al menos uno, en el que está representado Jesús Nazareno, provenía del antiguo Convento de las Cadenas.

Hace varios años la cofradía de Jesús pidió al Ayuntamiento que le cediese el cuadro para su capilla en Santa María, con el compromiso de restaurarlo a su costa, pero el Ayuntamiento dio la callada por respuesta, prefiriendo correr el riesgo de que pudiese ser dañado por las llamas.

Hay todavía algo más preocupante: el incendio de hoy ha ocurrido en horario laboral, por lo que las oficinas estaban llenas de trabajadores, de esta formase se ha podido sofocar el fuego. Si el incendio hubiese acaecido por la noche, cuando en el edificio ya no hay ni siquiera un Policía Local y considerando el fallo general del sistema contra incendios que se instaló hace un par de años, el daño hubiese sido mucho mayor.

No debemos olvidar que en las dependencias municipales hay cuadros de gran valor artístico e histórico, parece que algunos de ellos cedidos por El Prado. También en el edificio se encuentra el archivo, de enorme valor. Nada más que por el hecho de que el archivo se encuentre allí, debería haber una persona permanentemente en el Ayuntamiento.

Desde el Partido Popular de Úbeda, se le pide al Alcalde que aclare cuanto antes la situación vivida hoy en el Palacio Consistorial, donde se ha producido un incendio en las dependencias de la Concejalía de Festejos.

Parece ser que debido a la incontrolada acumulación de material promocional, cerca de seis metros cúbicos de material inflamable y un problema de instalación eléctrica, factores que unidos han provocado una situación muy grave, y que de no ser por la rápida y decidida actuación de un ciudadano y del Jefe de Protección Civil, ambos con conocimientos en la materia, por sus respectivas profesiones y labores que desempeñan, han sumado esfuerzos y han conseguido controlar el incendio producido.

Aprovechamos para felicitar tan meritoria actuación, que de no se así las consecuencias hubieran sido desastrosas, ya que los Bomberos no han podido acudir de forma inmediata porque estaban atendiendo en ese momento otra incidencia.

Nos parece una conducta negligente el acumular esa ingente cantidad de material inflamable en las dependencias del Ayuntamiento y poner en peligro no solo a las personas que trabajan en el edificio, sino el propio edificio en sí, máxime cuando alberga material y documentación muy valiosa. Pedimos por tanto al Alcalde de Úbeda, explicaciones al respecto y que depure las responsabilidades que correspondan, sobre todo en aras de que esta situación no se vuelva a producir, responsabilidades tales como quien autorizó la acumulación de material, quien conocía esa situación y porque si los Bomberos estaban en otra incidencia, no acudió el retén de segunda salida de forma inmediata al lugar del siniestro.

Fuente: Úbeda En la Red.

Video Santo Entierro Úbeda

2010-04-03T00:31:00.006+01:00

Sábado 3 de Abril 2010; 1.00 horas. Procesión de la Hermandad del Santo Entierro y Santo Sepulcro de Úbeda (video de Juan Á. López).

Lo que nadie sabe de la Cofradía del Santo Entierro

Ginés de la Jara Torres Navarrete

Ibiut. Año I, nº 2. Marzo de 1982, pp. 3-4

Sobre su Patronazgo

La fundación de esta cofradía ubedí se pierde en la lejanía de los tiempos. Nosotros aventuramos que data del primer cuarto del siglo XVI. Lo que sí es cierto es que el entonces "Muy Ilustre Ayuntamiento" era Patrono de su confradía a la que prestaba toda clase de auxilios económicos y asistenciales. Dicen en un viejo cabildo:

"Se dio quenta a la Ciudad que los hermanos de la Cofradía del Entierro de Nuestro Señor Xesuchisto de qués la Ciudad Patrona; le han propuesto de que para mejor y con más lucimiento se aga el dicho entierro se acompañe con la Compañía de Soldados."

La Solemnidad de la Procesión

Lo hemos comentado con algunos amigos de mi Úbeda entrañable: La Historia de Ubeda está a medio escribir y en muchos casos mal contada como algún día demostraremos. En cuanto a la afirmación de cierto historiador de que la Procesión General de la Semana Santa data de 1897, es un tanto gratuita. No nos agrada dar pasos en falso, nos gusta documentamos quemando la vida y las horas en los archivos y ello a veces tiene su recompensa. Gracias a estas largas horas de búsqueda, hoy podemos deshacer un entuerto y aportar noticias rigurosamente ciertas sobre la solemnidad y tradiciones del Santo Entierro de Cristo.

A esta procesión asistían todas las cofradías de Semana Santa y como hoy, salía de Santa María llegando hasta el Real Monasterio de la Santísima Trinidad. Acompañaban a Cristo todos los clérigos de Ubeda y todas las órdenes religiosas con cruces parroquiales y conventuales. Cerraba la procesión la justicia y regimiento en razón del patronazgo y por el contrario de la actual costumbre de verla pasar por los portillos, los vecinos de la cristiana Úbeda, iban devotamente detrás del Entierro.

Desde tiempos remotos y en tropel, acompañaba al Santo Entierro una muchedumbre compacta adornados según su economía y provistos de picas y alabardas. En la Iglesia de la Trinidad dejaban la sagrada imagen sobre su sepulcro y desde el Viernes Santo hasta el domingo de Resurrección le hacían guardia permanente estos piqueros y alabarderos con vistosas demostraciones muy ceremoniosas.

Dicho domingo era bajado hasta Santa María, acompañado de la imagen de Cristo Resucitado, con el mismo ceremonial del Viernes Santo y acompañamiento de hombres armados. Y tan hondo llegó a calar en las gentes de Ubeda aquellas "demostraciones de regocijo", que el Ayuntamiento, identificado con el pueblo, acuerda patrocinar también aquel tropel de gente armada formando una vistosa compañía y nombrando para el gobierno de la misma, capitán, teniente, alférez, sargento y cabos. Pero como los medios económicos del Concejo eran tan cortos, en lugar de ayudarles monetariamente, acuerdan todos los regidores a una dispensarlos en los repartimientos de cargas concejiles, bulas, papel sellado, alcaidía de la cárcel, huéspedes, alojamiento de soldados y embargos de vagajes; todo ello con el consentimiento del Supremo Consejo de Castilla.

Obligación de la ciudad era también asistir "... el Sábado Santo por la mañana a las exequias fúnebres que se celebran en el combento de la Santísima Trinidad en conmemoración y honra de su Santo Sepulcro...".

Y como aquellos caballeros eran ceremoniosos y muy dados a solemnizar con pompa los actos a los que acudía la justicia y regimiento, deciden asistir con capas largas de luto y los porteros y maceros con capas negras de bayeta.

Disputa Clero-Ciudad

Por cuestiones de protocolo hubo a veces cierta tirantez entre el Concejo de Ubeda y los canónigos de la Colegiata de Santa María, hasta el punto de elevar recurso al Consejo de Castilla. Úbeda, la ciudad, siempre ha estado muy puesta y no se ha dejado arrastrar por la voz cantante de ciertos clérigos dominantes. Pero pese a todo, el Ayuntamiento nunca renunció al honor que para ellos representaba ser nada más y nada menos que Patrono a perpetuidad de la cofradía y de la compañía armada del Entierro de Cristo.

Un Devoto Ilustre

En tiempos también lejanos aunque más recientes, esta procesión era costeada a expensas de un noble ubedí. Visto su testamento dice entre otras cosas:

"Yten declaro tengo costumbre de sacar las procesiones del Entierro de Christo y Señor Resucitado que se celebra en esta ciudad anualmente y tengo echas a mi costa varias insignias, trompetas con paños de Damasco, galones de plata, campanilla, túnicas blancas y negras y varas..."

El hecho de que aquel hidalgo costeara, los gastos de ambas confradías no le daba derecho a nada, puesto que el Ayuntamiento seguía siendo su Patrono. Este se queja cierta vez de que: "...el año pasado se condujo con poca devoción y respeto el Cuerpo de Nuestro Señor Jesuchisto en su Santo Sepulcro, no llevando más luces que algunas achas de esparto bajándose taciturnamente...". Para ellos bajar sin cera en abundancia la procesión representaba no hacerlo con la devoción debida.

Aquel desaire motivó la intervención del Corregidor de la ciudad "pasando oficio político" al superior del convento de la Trinidad.

Finalmente nótese que es costumbre varias veces centenaria ir tocando la campana delante del Santo Entierro, campana que hemos visto en el "yten" testamentario de aquel ilustre ubedí.

Los acontecimientos de 1808 dieron al traste con la compañía de soldados armados pero no con el patronazgo de la ciudad que ha perdurado hasta nuestros días.

Esta es, Úbeda, una página inédita y gloriosa de la historia de tu Semana Santa.

Ginés Torres Navarrete

Las Vandelvirianas Ruinas de Santa María de Cazorla.

2010-03-19T23:23:00.005Z

Foto Antigua de la Fachada de las Ruinas de Santa María. Aún se mantenía en pie la Monumental Portada Principal. Foto ABRAHAM LÓPEZ MORENO

La falta de documentación existente sobre la construcción de la Iglesia de Santa Maria de Cazorla, debido a la desaparicion de sus libros de fábrica y a la ausencia de otras fuentes escritas, ha hecho que desde un primer momento, este hermoso templo haya sido adjudicado a la traza y mano de Andrés de Vandelvira.

Las monografías realizadas sobre el insigne arquitecto han incluido dentro de su obra numerosas construcciones, que a falta de documentación expresa, se le han atribuido. Este “monopolio” arquitectónico y creativo ha ensombrecido a otros canteros y arquitectos, incluso obras de maestros de cronología posterior han sido denominados potsvandelvirianos. El doctor D. Pedro Galera Andréu en su obra “Arquitectura y Arquitectos en Jaén a fines del S. XVI”, ha puesto de manifiesto la necesidad de valorar la innovaciones arquitectónicas, técnicas y estéticas de estos arquitectos y canteros. La influencia italiana a partir de la mitad del S. XVI en España y mas concretamente en Andalucía, será un hecho constatado e incluso, como dice el profesor Galera, el propio Vandelvira experimentará ese decisivo impulso. Quizás, por tanto, encontremos en otros arquitectos de la segunda mitad del S. XVI la continuidad técnica del maestro de Alcaraz, pero posiblemente también una renovación del lenguaje arquitectónico.

El clasicismo del S. XVI, no es la ruptura inmediata con los oficios y ornatos del plateresco, por lo menos en Andalucía, más bien es la maduración de las influencias italianas inspiradas en Serlio, Vignola o Palladio, con algunas tradiciones de la arquitectura de finales del S. XV. Los ideales de la filantropía y el mecenazgo representadas en el emperador Carlos I y posteriormente en la aristocracia cortesana, propician el desarrollo de un nuevo concepto arquitectónico basado en los modelos venidos de Italia.
La procedencia de Úbeda de D. Francisco de los Cobos, secretario de Carlos I, promueven desde un momento temprano la presencia de arquitectos y maestros de obras que son contratados por estos personajes influyentes para la realización de sus palacios. Posteriormente se dedicarán a otras edificaciones de profundo significado propagandístico de su prestigio, como iglesias, hospitales, pósitos, fuentes...etc.

Este mecenazgo será extensivo a todos los miembros de estas familias, perpetuando la actividad constructiva.
La precaución política del emperador a su llegada a España, hace que los puestos de mayor responsabilidad no recaigan sobre la alta aristocracia cortesana. Carlos I elige para estos puestos de consejeros y secretarios de su administración estatal, a personajes de la nobleza baja e incluso perteneciente a familias que como único mérito tienen la total fidelidad al monarca. Entre éstos se encuentra Francisco de los Cobos que alcanzará uno de los puestos de mayor relevancia en la intrincada corte imperial. La ambición no está reñida con la eficacia y será el caso de nuestro secretario, no sólo ambicionara rango social a través de la consecución de títulos nobiliarios, sino económico y patrimonial basado en la compra o concesión de tierras y posesiones, a ser posible en aquellos lugares de donde procede. Francisco de los Cobos era propietario de pequeñas villas en el entorno de Úbeda, como Sabiote, Torres o Canena, sin embargo su ambición no quedará satisfecha hasta que consiga del propio emperador, las tierras que divisaba desde su ciudad hacia el sur. Nos referimos al Adelantamiento del Arzobispado de Toledo en Cazorla, que ocupaba un amplio territorio. Hecho éste que conseguirá, además con carácter sucesorio a lo que la iglesia de Toledo se opondrá desde el primer momento.

Las tierras del Adelantamiento y Cazorla a su cabeza, eran el reflejo de lo que había supuesto la conquista cristiana de los territorios musulmanes. Eran lugares poco urbanizados con edificaciones pobres en torno a un castillo y con una población dedicada de lleno a labores agrícolas, ganaderas y de aprovechamientos forestales. La población no era demasiado numerosa y contaba con algunas aldeas y cortijadas. Las comunicaciones eran malas por la pérdida de importancia estratégica acabada la guerra con Granada. Sin embargo, estas tierras tenían un interés económico y social para el secretario del emperador. Una vez que las tierras del arzobispado de Toledo fueron propiedad de Francisco de los Cobos, éste atisbo las carencias primordiales de la villa de Cazorla. Entre éstas figuraba, posiblemente la remodelación del urbanismo medieval y a la cabeza un gran templo eclesiástico. Tenía medios económicos y técnicos para ello. Contaba con la presencia de los mejores ingenieros, arquitectos y constructores del reino que por estas fechas estaban trabajando en proyectos bajo su mecenazgo o el de su familia.

Dice D. Fernando Chueca Goitia, que Andrés de Vandelvira fue un hombre afortunado por estar en el sitio y momento precisos. Úbeda, por circunstancias de la historia, se convertirá en un centro de poder en la 1ª mitad del S. XVI, gracias a familias como la de los Cobos o Molina, auténticos precursores del arte y la arquitectura renacentista. Por tanto, no es de extrañar, que por nuestras tierras aparecieran importantes canteros y arquitectos que trazaron muchos de los edificios emblemáticos de nuestras ciudades. Entre ellos destacamos a Diego de Siloe, Andrés de Vandelvira, Francisco del Castillo, Villalpando o Alonso Barba.

El proyecto de reforma urbana de Cazorla y de construcción del templo de Santa Maria, partió probablemente del propio D. Francisco de los Cobos ya que era una obra de gran envergadura, sin embargo no sabemos si se inicio en vida del secretario del emperador. El 10 de mayo de 1547 muere en Úbeda sin ver finalizada la capilla del Salvador.

Desconocemos si el proyecto se desarrolló en su totalidad a lo largo del S. XVI, aunque la bóveda del río debió de cerrarse mucho antes de las fechas esculpidas en los muros de Santa Maria (1580-83-89). Para esta edificación era necesario solventar el problema de incomunicación de las dos márgenes del río, para lo cual se emprende la obra de construcción de la impresionante bóveda que lo cubre, permitiendo diseñar un extenso espacio planificado urbanisticamente, donde se colocarían las nuevas dependencias publicas presididas por un gran templo. La bóveda es de medio cañón, muy compacta y se adapta a los desniveles del río en todo el trazado de la plaza que se nivela con tierra.Las referencias cronológicas de la iglesia de Santa Maria son bastantes posteriores a la muerte del secretario del emperador e incluso a la de Vandelvira. No sabemos si se terminó Santa Maria, ni tan siquiera si se cerró del todo debido a las vicisitudes de su construcción. De un lado las características constructivas derivadas del lugar donde se levanta: desamparada ante desprendimientos y escorrentías de la ladera este de la sierra (tenemos documentado que esta fue una de las causas de la destrucción de Santa Maria), y el constante riesgo ante las temidas “avenidas” de agua del río de Cazorla que taponaban la estrecha entrada sur de la bóveda. De otro, los condicionantes políticos heredados por el pleito entre la casa de Camarasa y el arzobispado de Toledo que finalizarán en los primeros años del S. XVII, volviendo las tierras del adelantamiento de nuevo a poder de la iglesia toledana.

La Iglesia se diseña en la parte sur, sobre la bóveda que cubre al río y presidiendo la nueva plaza. Los muros del este están cortados sobre la roca del propio cerro, sobre los que se levantaran los paramentos superiores. Presenta planta rectangular de una sola nave, crucero insinuado y presbiterio poco profundo y plano cubierto con bóveda de medio cañón con casetones. A los pies, dos torres de la que solo quedan restos bien conservados de una. Esta torre contiene en su interior un amplio espacio rectangular con un pequeño altar empotrado en el muro y pila para el agua bendita. Está coronada con una bóveda semiesférica de bella factura pero de mal material al emplearse “toba”. Las decoraciones forman guirnaldas y se conservan cuatro pequeñas esculturas fantásticas en las esquinas de los arranques de las pechinas que sostienen la bóveda. En el intrados del arco de acceso a esta capilla esta esculpido un bajo relieve representando el bautismo de Cristo. A esta capilla se le conoce como de los Camarasa o el batipterio. Al lado de esta torre y adosada a ella se ubica la escalera de caracol de acceso a la parte superior de la torre, de diseño helicoidal y con un descuadrado acceso solucionado de manera bastante ingeniosa.

Actualmente en el interior del templo solo se conservan los arranques de los enormes pilares y algunos paramentos desnudos. Mejor conservados quedan los espacios del altar con la sacristía bastante remodelada y una escalera de caracol de soporte central que sube hasta las bóvedas; enfrente, la denominada capilla de San Cristobalón ¿? de dimensiones pequeñas y con uno de sus paramentos cortado a pico sobre la roca caliza del cerro. Esta pequeña estancia presenta los únicos ejemplos de pintura al fresco del templo entre los que destacamos una representación del “Sueño de Jacob”. El mal estado de las pinturas dificultan su interpretación, aunque resaltamos otras escenas y representaciones figurativas de las que sobresale una imagen de varón vestido a la usanza del S. XVI, sosteniendo unos panes y con una banda inscrita donde se puede leer “..señor de los panes..”.
La capilla esta coronada por una bóveda baida simulando un doble círculo y cuatro mensulas entre ellos. La bóveda debió de estar pintada en su totalidad. Las bellas ruinas de santa Maria de Cazorla y los elementos decorativos que aun se conservan, hicieron que D. Fernando Chueca en su obra sobre Vandelvira la incluyera como obra indiscutible del maestro. De esta misma opinión han sido insignes historiadores locales como Lorenzo Polaino. Sólo en la publicación del profesor Galera del año 1982 se plantean dudas sobre la autoría del maestro ante la falta de documentación. En la obra la “Arquitectura del Renacimiento en Andalucía. Andrés de Vandelvira y su época.” Publicado por la Junta de Andalucía en 1992, Santa Maria de Cazorla se obvia explícitamente como obra de Vandelvira aunque en ningún momento se niegue su autoría.

A partir de 1996 comenzamos los trabajos de documentación de las ruinas de Santa Maria de Cazorla. En el año 2001 se concede a la Asociación Montesión de amigos del patrimonio de Cazorla, subvención de la Consejeria de Cultura a través de los programas de Voluntariado Cultural, para la Limpieza y Documentación de Santa Maria. Nos permitió acceder a determinados lugares del templo que hasta ese momento no habíamos documentado. Entre estos, procedimos a la limpieza frontal de la torre, más concretamente a la portada que mira al norte. Después de documentar la magnifica portada en torno a la hornacina y coronada por encima del frontón por dos imágenes representando a la Fortaleza y a la Justicia, nos detuvimos en dos cartelas elípticas, una a cada lado de la hornacina, colgadas del cuello de dos ángeles en las que se podía leer:" SLOAN" a la izquierda y "BARA"en la derecha. Estas características inscripciones acrósticas, tan frecuentes en el S. XVI, tenían una fácil transcripción: ALONSO BARBA. Este nombre nos evoca al discípulo predilecto de Andrés de Vandelvira, continuador de las obras de la Catedral de Jaén y veedor de las de Baeza. Como el propio Vandelvira nos dice en su testamento el 16 de abril de 1575“…hago saber al Ilrmo señor obispo de Jaén y a los muy Il sr Deán y Cabildo de la Santa Iglesia que la persona de que yo tengo mas satisfacción que podrá hacer la dha obra y proseguirla y acabarla como de suso se contiene es alº barba el cual a veinte años y mas que en mi compañía a entendido y entiende en la dicha obra y con el tengo mucho comunicado los secretos de la dha obra y le dexo el modelo della y concurriendo en su persona como concurren la dhas calidades mexor en él qe en otro estará la dha maestría decláralo por descargo de mi conciencia…”.( tomado de Vandelvira. Fernando Chueca. La referencia original es de la Revista de “Don Lope de Sosa”.)

Llegados a este punto nos hacemos las preguntas pertinentes de interés general para Cazorla. ¿Fue Alonso Barba quien diseñó y trazó la iglesia de Santa Maria? ¿Por qué esculpió en la fachada de la torre el acróstico de su nombre? ¿Pudo ser diseño de Vandelvira y continuado por su discípulo favorito? Resulta difícil contestar a todos estos interrogantes, haciendo mas apasionante la historia constructiva de nuestra iglesia renacentista.
Alonso Barba es el continuador de las obras de la Catedral de Jaén después de la muerte de Andrés de Vandelvira (década de los 70 del S. XVI). La parada que sufrirá la construcción del templo catedralicio en años venideros, permitirá a este maestro dedicarse a otras obras por toda la provincia e incluso fuera de ella. La biografía de Alonso Barba está por hacer, no obstante para aquellos que quieran saber de su vida les aconsejo la obra del doctor Pedro Galera “La arquitectura y arquitectos en Jaén a finales del S. XVI”. Será por tanto en esta publicación en la que nos basemos, para intentar discernir elementos arquitectónicos característicos de este maestro que estén incorporados en Santa Maria.
Como ya hemos comentado, la planta de nuestra iglesia es rectangular con una gran nave central y crucero de grandes proporciones, aunque no simétrico ante las especiales condiciones constructivas de Santa Maria (se esculpe la roca del cerro para cuadrar la planta, alcanzando una altura de 4m en los paramentos del este del crucero).La parte oriental del mismo se divide en dos capillas cubiertas con bóveda de medio cañón y en sus tímpanos unas coquetas ventanas "aveneradas".D. Fernando Chueca, en su obra sobre Vandelvira, ya observó este último detalle del crucero en otra iglesia de Úbeda, San Isidoro. Curiosamente donde se tiene documentada la presencia y el trabajo de Alonso Barba, aunque no se sepa si la traza es suya.

De los interiores de Santa Maria poco podemos decir a tenor de lo que se conserva, por tanto tendremos que referirnos a detalles arquitectónicos más que al grueso de obra. El presbiterio de Santa Maria es poco profundo y de forma rectangular cubierto con bóveda de medio cañón con casetones. Elemento este muy recurrente de los arquitectos de finales del S. XVI para evitar los “ochavos” o medias bóvedas en las cabeceras. Este elemento es muy usado también por Barba en otras construcciones como la citada de San Isidoro.
Según el profesor Galera, las iglesias de soportes aislados (columnas y pilares) están mas decoradas al interior y exterior, siendo las de planta de “cajón” o rectangulares más sobrias. Aunque Santa Maria de Cazorla es de planta rectangular de una nave, sus pretensiones tienden hacia la planta basilical, por tamaño y disposición. De ahí que la decoración interior, se vea embellecida por las magnificas pilastras de orden romano y por pilares con columnas adosadas de orden corintio, fuste acanalado y mascarones en sus capiteles. Sin olvidarnos de los detalles escultóricos que aún se conservan sobre la pared del presbiterio. Esta libertad decorativa nos recuerda a Vandelvira pero también al Alonso Barba de finales del S. XVI, que va abandonando la rigidez clasicista puesta de manifiesto en la Catedral de Jaén, por un regusto decorativo escultórico apuntado en San Isidoro y que podría culminar en Santa Maria de Cazorla.
En Santa María resaltan los detalles estéticos y escultóricos de sus relieves. En el interior se representan mascarones, bestiarios y animales fantásticos en capiteles o en las pechinas de las bóvedas. En las portadas exteriores encontramos un perfecto orden en la utilización de elementos cristianizados por el renacimiento español, sustituyendo los anteriores por imágenes alegóricas de las virtudes teologales, ángeles y querubines que inundan la composición. Estas dos tendencias, la primera más cercana al plateresco y la segunda más de acuerdo con el clasicismo de Siloe, podrían responder a dos trazas arquitectónicas en Santa María, por lo tanto a dos arquitectos. Históricamente podría haberse dado esta situación si tenemos en cuenta que a la muerte de Francisco de los Cobos, muchas de las obras iniciadas debieron sufrir retrasos o interrupciones. Tiempo después con el empuje de doña María de Mendoza, viuda del difunto secretario, se reinician las obras del Salvador y suponemos que algún tiempo más, tardaría su hijo Diego de los Cobos y Mendoza, Marques de Camarasa y adelantado de Cazorla, en continuar la construcción de Santa María. Si tenemos en cuenta que Alonso Barba retomará algunas de las obras inacabadas del maestro Vandelvira, esta hipótesis del doble arquitecto tendría validez. De otro lado pudiera darse la situación de que el proyecto fuera producido por D. Diego de los Cobos y encargado a Barba una vez que éste ya era maestro de obras en la catedral de Jaén. Por estas fechas de finales de los setenta y principios de los ochenta del S. XVI, sabemos que se encuentra trabajando en Pegalajar, Mengibar o Baeza.
La precaria situación de Santa Maria apenas si nos permite algo más que presentar testimonio de lo conservado. Podemos intuir la presencia de las bovedas, quizás con una más grande semiesférica en el crucero, deducido de los restos de los arcos de volteo que aun se conservan. Del resto de la nave, si se acabó, es difícil imaginar su cubierta, autores como Ramiro Moya las representan como semiesféricas. Pudiera tener razón debido a que es una obra nueva, de esta manera se aligeraría el peso sobre la bóveda del cauce del río más que si fuera una cubierta de medio cañón. Lo que llama la atención al observador de Santa Maria es el interesante diseño decorativo de la torre oeste a los pies del templo. No es una torre cualquiera. La construcción de Santa Maria sobre el cauce del río, obliga a la obra a ajustarse al curso del agua, provocando que la iglesia quede desplazada del eje principal de la plaza y que sea su torre oeste la que esté centrada en la misma. En la traza de la iglesia, las torres sobresalían de la línea de de la portada que quedaba enmarcada entre ambas. Tanto sobresalían que permitieron el diseño de hornacinas laterales en los paramentos de las mismas. Debemos imaginarnos la fachada principal de Santa Maria de una gran riqueza decorativa, con las hornacinas decoradas de sus torres y las ventanas de sus capillas interiores. En el centro la gran portada de arco de medio punto con hornacinas entre pilares.

Sólo es comparable con esta riqueza decorativa la fachada oeste del templo o como dice el profesor Chueca la del lado de la epístola. Nos la define de un estilo severo y representando dos figuras femeninas sobre las enjutas y con pilastras dobles. Efectivamente esta portada es de líneas muy clásicas, es un gran arco de triunfo entre pilastras dobles y entre estas unas pequeñas hornacinas. En las enjutas dos figuras masculinas aladas de fina traza. En la clave del arco de medio punto un querubín sosteniendo una cartela con la fecha de 1589. Por ultimo, nos queda describir el elemento escultórico y ornamental más sobresaliente de lo restos de Santa Maria. Nos referimos a la hornacina portada de la torre oeste, donde se encuentra esculpidos los acrósticos que han dado lugar a este breve estudio.
La hornacina-portada esta “avenerada”, entre pilastras sobre un entablamento sostenido por mensulas. El orden es dórico con un friso desarrollando triglifos en forma de ménsulas y las metopas están sustituidas por bucraneos (cabezas de toro). El arquitrabe es liso sólo desarrollándose las golas de los triglifos. El frontón está partido y de él se eleva un espectacular jarrón serliano. Sobre cada lado del frontón descansa una alegoría (izquierda la Justicia; derecha la fortaleza) siguiendo una disposición tradicional desde Miguel Ángel y bien acogida en el renacimiento español.
Hasta este momento la disposición de la portada responde a un purismo clasicista si no fuera por los elementos que quedan por describir y que se desarrollan en las enjutas entorno a la hornacina. Es una composición cerrada, con tres figuras de ángeles, uno por encima de la clave del que parten unas cintas a traves de dos argollas sosteniendo a los otros dos querubines, y sobre éstos cuelgan dos cartelas elípticas para acabar con dos borlas de frutas y flores a cada uno de los lados. Toda esta composición de una gran simetría y belleza, merecería que el autor firmara la obra. Algo que parece ocurrir. Sin embargo esto no es frecuente entre los artistas del S.XVI. Suelen aparecer en los Libros de Fábrica o en los de contabilidad, relacionados los pagos por la obra realizada. En pocas ocasiones encontramos en lugares tan destacados el nombre del autor aunque sea en transcripción acróstica. Muy satisfechos debieron estar los patrocinadores de la obra y el propio autor para que esto sucediera. Suponiendo que esto no fuera un atrevimiento del maestro y que lo hiciera con desconocimiento de los que sufragaban la obra. Aspecto este último que descartamos teniendo en cuenta la estructura social de la época.
Alonso Barba, esta profundamente necesitado de un estudio por parte de los especialistas. La obra a la que contribuyera en nuestro templo, es lo bastante importante como para que su nombre no sea un simple apéndice de Vandelvira. Obras como la Iglesia de Pegalajar, Mengibar, Castillo de Locubín...etc, y ahora Santa María de Cazorla, deben plantear la revisión de muchos templos aún anónimos y que han sido designados como realizaciones exclusivas del maestro de Alcaraz.

Fuente. Ayuntamiento de Cazorla.

• Esta breve reseña sobre Santa Maria de Cazorla no se hubiera logrado sin la colaboración de compañeros y amigos interesados por el patrimonio de su pueblo. Desde aquí dejo constancia de mi agradecimiento a: Josefina Jurado Garrido, Marieta Jurado Garrido, Manuel Fernández López, Julio Cano, Jacobo Gálvez, Juan Ruiz, Juan Benavente, Miguel del Moral, Alfredo (MRW) y a todos los miembros de la Asociación Montesión de Amigos del Patrimonio de Cazorla.
Texto: José María Crespo - Arqueólogo y Profesor I.E.S. Sierra de Quesada

Falta de Mantenimiento en El Palacio De las Cadenas.

2010-03-19T22:40:00.003Z

Falta de mantenimiento en la Iluminación artística de la Fachada Mayor del Palacio Juan Vázquez de Molina.

En la foto denuncia, podemos ver que la mayoría de los proyectores de luz, de la parte superior de la fachada del emblemático palacio no lucen, desde hace más de dos años, debido a la falta de mantenimiento o a la falta del buen gusto de la actual, Concejalía de Mantenimiento de Úbeda.

La última vez, que recuerdo que se cambiaron las bombillas de los citados proyectores fue hace más de cuatro años.

La Diputación licitará en las próximas semanas la restauración y consolidación del Castillo de Sabiote.

2010-03-19T00:08:00.003Z

Escudo heráldico en el Castillo de Sabiote. (Foto Guijarro).

El proyecto, incluido en el Plan Activa Jaén, cuenta con una inversión próxima al millón de euros
18.03.10 - 17:07 -
EUROPA PRESS JAÉN .

La Diputación Provincial de Jaén licitará en las próximas semanas las obras de restauración y consolidación del Castillo de Sabiote, una intervención que forma parte del proyecto turístico 'Jaén, Renacimiento del Sur'.

El presidente de la Corporación Provincial, Felipe López, anunció que la Administración provincial trabaja con la mayor celeridad posible "para finalizar los trámites necesarios para que estas obras se puedan contratar e iniciar cuanto antes" durante la inauguración de las III Jornadas Gastronómicas Villa de Sabiote, a la que también asistieron el alcalde de la localidad, Alfonso Medina, y la delegada de Turismo, Comercio y Deporte, Antonia Olivares.

Este proyecto de restauración, incluido en el Plan Activa Jaén, está gestionado por la Diputación y cuenta con una inversión próxima al millón de euros, una cantidad cofinanciada por la Junta de Andalucía (80 por ciento), la Diputación (cinco por ciento) y el Ayuntamiento, con un 15 por ciento.

Para López, esta intervención pone una vez más de manifiesto cómo la cooperación entre las distintas administraciones públicas hace posible la realización de un proyecto de gran calado, que permitirá poner en valor uno de los principales monumentos de arquitectura militar del Renacimiento y potenciar turísticamente este municipio.

La adecuación del Castillo de Sabiote, ampliamente reformado por Andrés de Vandelvira en el siglo XVI, está dirigida fundamentalmente a poner en valor distintas partes de esta fortaleza con el objetivo de que puedan tener diferentes usos públicos.

Úbeda pierde el Palacio de los Cobos

2010-03-11T09:44:00.002Z

El Constitucional rechaza el recurso del Ayuntamiento y da la titularidad a la Casa Ducal si paga la mitad de las obras
11.03.10 - 01:28 -
ALBERTO ROMÁN ÚBEDA.

La titularidad del Palacio de Francisco de los Cobos de Úbeda es de la Casa Ducal de Medinaceli y no del Ayuntamiento. Así lo considera el Tribunal Constitucional, que no ha admitido a discusión el recurso presentado por el Consistorio, el cual ya fue desestimado a finales de 2007 por la sala de lo civil del Tribunal Supremo. Con ello queda vigente la anterior sentencia emitida por el Tribunal Superior de Justicia de Andalucía (TSJA) y se da por finalizado el largo litigio protagonizado desde hace años por ambas partes desde varios frentes.
Ahora deberá aplicarse la resolución citada, según la cual la Casa Ducal tendrá la propiedad y el uso del inmueble cuando entregue al Ayuntamiento el 50 por ciento del coste de las intervenciones de rehabilitación que éste llevó a cabo durante años en el palacio a través de la Escuela Taller y del valor del suelo.

El Ayuntamiento tendrá que devolver a la Fundación Casa Ducal de Medinaceli el Palacio de Francisco de los Cobos «en el estado en que actualmente se encuentre», al declararse resuelto el convenio firmado entre ambas partes el 12 de febrero de 1986 que fijaba la cesión gratuita del inmueble para usos culturales. Concretamente, iba a acoger la sede de la UNED.

A la contra, el texto judicial indica la obligatoriedad de la Casa Ducal de abonar a la administración local la mitad del importe de las obras ejecutadas, «valoradas a la fecha de su ejecución y por unidades de obra, según peritaje que habrá de ser practicado en ejecución de sentencia». La última estimación habla de una inversión total de 1,2 millones de euros, por lo que la Fundación debería pagar alrededor de 600.000 euros.

De esta forma, se pone fin a este contencioso abierto hace años por las diferencias surgidas entre el Consistorio y la Casa Ducal de Medinaceli en torno a las obras de rehabilitación y al uso final del inmueble, situado detrás de la Sacra Capilla de El Salvador.

La noticia, aunque esperada, ha caído como un jarro de agua fría en el Ayuntamiento. Según manifestó ayer el alcalde, quien comunicó el contenido de la resolución al resto de formaciones políticas en la Junta de Gobierno del martes, la sentencia del TSJA que hay que aplicar ahora «nos deja en una situación de indefensión» y además no da opción a nuevas acciones o recursos. Y al juez que la dictó dijo que le haría una pregunta muy concisa: «¿por qué la Casa Ducal sólo debe pagar el 50 por ciento de las obras?». Y es que, recordó que cuando la ciudad comenzó a intervenir encontró un edificio, en ruinas, abandonado durante 300 años y que ahora «es una maravilla».

El primer edil adelantó que se ha encargado un estudio de las consecuencias jurídicas que acarreará esta resolución y un estudio arquitectónico para determinar el valor real de las actuaciones de rehabilitación llevadas a cabo. Esta documentación se llevará a una próxima comisión de Gobierno para determinar lo que se puede hacer, ya que la idea es que en este asunto siga habiendo unanimidad de toda la corporación. Finalmente, aseveró que no tienen duda de cuál debe ser el destino del edificio. Con ello subrayó que, una vez agotada la vía judicial, se pretende recurrir a los procedimientos legales oportunos que puedan dar cumplimiento PGOU, el cual califica el palacio como dotación pública educativa y cultural. Así, en las próximas conversaciones a mantener podrían entrar las palabras compra o expropiación.

Un Grupo De Expertos Trabaja En El Museo De Semana Santa De Úbeda

2010-03-04T23:26:00.004Z

Se ubicará en la iglesia de Santo Domingo, que ha sido cedida por el Obispado a la Unión de Cofradías de la ciudad para tal fin (Capilla del Santo Cristo de la Salud. foto Universidad de Sevilla).

Ideal Jaén Digital. Martes 02.03.10.
ALBERTO ROMÁN ÚBEDA.

En Marcha
Un arquitecto ya está trabajando en el proyecto de adecuación del edificio, y paralelamente se están buscando ayudas y financiación. No en vano, esta será una de las propuestas que se incluirán en la Iniciativa de Turismo Sostenible de Úbeda y Baeza. Una vez que el proyecto esté terminado y supervisado, deberá recibir el visto bueno del Obispado y de la Comisión Provincial de Patrimonio. Y paralelamente se verá su viabilidad, presupuesto y financiación.

Una comisión de expertos en diferentes ámbitos, que se constituyó recientemente, se encargará de sacar adelante el anhelado proyecto del futuro Museo de Semana Santa de Úbeda, el cual estará ubicado en la iglesia de Santo Domingo gracias al acuerdo de cesión firmado en abril del pasado año entre la Unión de Cofradías y el Obispado de Jaén.

Esta ambiciosa iniciativa conlleva la adecuación del templo como espacio museístico, respetando la integridad del mismo. Para lograr el objetivo, la Unión de Cofradías cuenta en la comisión con personas de reconocida solvencia en los campos necesarios para poder elaborar el proyecto del museo, así como la correcta ejecución del mismo.

Primera Reunión
En la primera reunión se dio cumplida cuenta de toda la información que respecto al edificio se ha conseguido recabar por parte del arquitecto miembro de la comisión, Sergio Marín Cañavate, y que será trasladada al Obispado para iniciar los primeros trámites. Aún está por determinarse el plazo de ejecución, ya que hay que elaborar los informes pertinentes para presentarlos en los distintos organismos que deben darle el visto bueno, a cuyo efecto se han abierto varias líneas de trabajo.

En este grupo, y en representación de la Unión de Cofradías, están su presidente, José Ramón López-Agulló Lendínez; su vicepresidente, Francisco Jesús Casa Escalzo; el administrador, José Antonio Olmo Rodríguez; el vocal y Licenciado en Historia del Arte, Blas Molina Reyes; el secretario, Miguel Ángel Lorente Villacañas; y el arcipreste y consiliario, Eusebio Figueroa Mora. Además se cuenta con José Luis Latorre Bonachera, director del Museo Arqueológico de Úbeda; Joaquín Montes Bardo, catedrático de Historia del Arte; Antonio Almagro García, doctor en Historia el Arte; el arquitecto Sergio Marín Cañavate; y Pedro Mariano Herrador Marín, investigador y editor de varios libros sobre las cofradías de Úbeda.

Un Centro De Interés
El futuro Museo de Semana Santa de Úbeda supondrá un nuevo atractivo para la ciudad Patrimonio de la Humanidad, cuya Semana de Pasión es de gran importancia y merece un espacio dedicado a ella, que sea visitable durante todo el año. Pero además conllevará la puesta en valor de la iglesia de Santo Domingo, edificio histórico que precisa una utilidad y mantenimiento para garantizar su conservación. Para ello, la Unión de Cofradías y el Obispado tienen firmado un convenio desde el pasado año que formaliza la cesión temporal del templo, el cual se encuentra cerrado al culto desde hace muchos años y sufre un progresivo proceso de deterioro debido a la falta de uso. De esta forma, el edificio podrá recuperarse con un fin bastante relacionado con la Iglesia. Y además, como figura en el convenio, incluso se contempla la posibilidad de desarrollar en su interior actos de culto.

La Ermita De San Bartolomé En La Lista Roja Del Patrimonio Español

2010-02-15T23:20:00.004Z

La Ermita De San Bartolomé En La Lista Roja Del Patrimonio Español.

¿Qué es la Lista Roja de Patrimonio español en peligro? Según wikipedia (la enciclopedia interactiva de contenido libre que todos pueden editar) es un listado creado por la asociación española sin ánimo de lucro Hispania Nostra en el año 2006. Dicha lista aspira a recoger aquellos elementos del Patrimonio Histórico español que se encuentren sometidos a riesgo de desaparición, destrucción o alteración esencial de sus valores.

La citada Lista Roja del Patrimonio se actualiza periódicamente y está compuesta por fichas que incluyen una breve descripción de cada elemento patrimonial, de su historia y de su estado actual.

Hispania Nostra (presidida por la reina de España, doña Sofía) estudia minuciosamente cada solicitud de ingreso en la Lista Roja del Patrimonio, una relación en la que ya tienen el dudoso honor de reflejar más de tres centenares de monumentos de relevancia cultural en toda España. Si los expertos de la asociación consideran que hay riesgo cierto de que ese patrimonio resulte seriamente dañado o desaparezca a corto plazo, ingresan en la lista.

En esta Lista hay recogidos ya más de 300 elementos del patrimonio histórico español, de los que 113 -prácticamente, uno de cada cuatro- están en Castilla y León, la Comunidad que más ruinas acumula de todo el país. El Patrimonio de Castilla y León es abundante, rico y variado, pero no está todo lo bien conservado que debería. En cambio, Andalucía, posee, incluso más Patrimonio mejor conservado, que la citada comunidad autónoma leonesa. La Región Andaluza posee solo 35, monumentos en la aludida Lista Roja.

Zaragoza, Palencia, León y Valladolid son las provincias de España con más edificios históricos incluidos en esta Lista Roja del Patrimonio. En Andalucía, las provincias con más edificios históricos incluidos en dicha Lista, son Granada y Jaén.

Los inmuebles históricos de la provincia de Jaén, incluidos en esta Lista son, Castillo de Al Matar en Bedmar; Castillo de Giribaile en Vilches; Fortaleza Templaria de Santo Domingo en La Iruela (Actualmente en rehabilitación); Oratorio Rupestre de Valdecanales en El Mármol y en Úbeda.Úbeda, es la ciudad de la provincia, con más monumentos que cuenta por ahora en dicha Lista, los inmuebles incluidos son el Santuario de Madre de Dios del Campo, la Antigua Iglesia Parroquial de San Lorenzo y de reciente inclusión la Ermita de San Bartolomé.

Ermita de San Bartolomé

Historia/Descripción:
Es una sencilla iglesia que sitúa a cinco kilómetros de Úbeda en dirección a la localidad jienense de Torreperogil, en la aldea de San Bartolomé, aldea aneja a Úbeda. Reedificada en el siglo XVII por Ginés Ruiz, en un estilo tardo renacentista en su portada principal, y elementos barrocos en su interior. Es de una sola nave cubierta por bóveda de cañón barroca, cúpula de media naranja, testero plano presidido por un bello retablo también de estilo barroco. Antaño se veneraba en esta ermita, la imagen de Nuestra Señora de la Blanca.Junto a la ermita se encuentra la torre denominada de Garci Fernández. Todo este conjunto se levanta sobre un antiguo recinto fortificado ibero romano, donde son todavía visibles algunos sillares ciclópeos.

Época:
S. XVII

Propiedad:
Obispado de Jaén

Estado:
En total abandono, en ruinas y sin culto desde 1983. El camarín de la Virgen Blanca y el coro se derrumbaron en el año 2000. En 2002 se hundió la cubierta y la bóveda barroca. La cúpula está agrietada, la pila bautismal descansaba bajo un montón de escombros y los vándalos han arrancado las cuatro columnas barrocas del retablo, amén de otras piezas más o menos destacadas del mismo. El retablo del altar mayor presenta un lamentable estado de conservación a causa de la intemperie, ya que sus maderas están podridas. Ha sufrido vandalismo, expolio y venta de parte de sus bienes muebles.

Carácter del riesgo:
Deterioro progresivo. Goteras, humedades, grietas. Posible derrumbe de la cúpula de media naranja del altar mayor.

Información proporcionada por:
Información y fotografías: D.Juan Ángel López Barrionuevo

Restauración:
La pila bautismal de estilo románico, el sagrario barroco y la imagen de San Bartolomé, se conservan en una pequeña capilla edificada por los vecinos de la aldea, junto a las ruinas de la ermita.

Localización geográfica:
Caserío de San Bartolomé

Puente de Ariza, a punto de desaparecer.

2010-01-31T00:20:00.007Z

Aguas del Embalse de Giribaile, cubriendo casi del todo, el monumental Puente de Ariza. Sábado 30 de Enero de 2010.

El agua del Giribaile empieza a llegar al Puente Ariza
Publicado por MMH el 1 enero 2010 19:42.

Puente de Ariza en años de Escasez de Lluvia. Año 2005

El puente renacentista de Ariza, a 17 kilómetros al norte de Úbeda (Jaén), en el kilómetro 35 de la carretera comarcal 3217, proyectado por el arquitecto Andrés de Vandelvira (Alcaraz, 1509-Jaén, 1575), será salvado de las aguas que han empezado a llenar el embalse de Giribaile. El Ministerio de Medio Ambiente ha aprobado el proyecto de traslado, más cerca de Úbeda, con un, presupuesto de 800 millones de pesetas. Los estudiantes de ingenieros de caminos de Granada llaman la atención sobre esta obra de Vandelvira, figura clave del renacimiento español.

Los estudiantes de la asignatura Estética de la construcción, en la Escuela de Ingenieros de Caminos de Granada, cuyo profesor titular es Ignacio González Tascón, han documentado en un vídeo el puente de Ariza, sobre el río Guadalimar, en la carretera que une Ubeda con La Carolina, construido entre los años 1564 y 1581, como camino alternativo al de Despeñaperros, con proyecto del arquitecto Andrés de Vandelvira, bajo la dirección de obras del cantero Antón Sánchez, de úbeda. Las trazas y documentos del puente Ariza -conocido también por Los Espárragos o La Puente Nueva del Guadalimar- se encuentran en el Archivo de la Chancillería de Granada. Sobre el puente se ha publicado una monografía, y en torno al arquitecto se ha reeditado hace dos años el libro Andrés de Vandelvira (Riquelme y Vargas, Jaén), de Fernando Chueca Goitia, con análisis de sus obras más importantes, como la catedral de Jaén, el hospital de Santiago, en Úbeda, y la iglesia de San Francisco, en Baeza.

“El trabajo de los alumnos es una llamada de atención sobre una joya de la ingeniería que está amenazada por la inundación de un embalse”, declara Ignacio González Tascón. “El peligro es que se trata de un puente poco transitado, importante por ser de Vandelvira, con el tratamiento de los sillares, el tamaño del arco principal y su encaje en el paisaje, que puede acabar con una política de hechos consumados. Las aguas pueden llegar antes al puente y no llegar a tiempo el traslado”, afirma González Tascón.

El puente tiene una longitud de 99,5 metros y una luz libre de 31 metros, formado por cinco bóvedas de cañón muy desiguales, de fábrica de sillería y perfil en lomo de asno. Destaca el gran arco central, construido con doble rosca de dovelas para repartir las cargas. En los documentos figuran los diversos incidentes de su construcción, hasta la reforma de sus tajamares y pretiles de 1868, la cimentación de las pilas centrales, el transporte por el río de la madera para la cimbra y los pleitos del cantero Antón Sánchez contra el concejo. No faltan las historias, como su cruce por san Juan de la Cruz, cuando se retiraba enfermo al convento carmelita de San Miguel, en Úbeda, y donde realizó su ultimo milagro, al encontrase espárragos fuera de temporada. El puente tiene como único elemento decorativo el primitivo escudo de Úbeda.El puente de Ariza tiene abierto desde el 4 de mayo de 1993 un expediente para ser declarado bien de interés cultural y su inclusión en el catálogo del patrimonio histórico andaluz. Su proyecto de traslado ya se planteó siendo ministro de Obras Públicas José Borrell. El presidente de la Confederación Hidrográfica del Guadalquivir, Manuel Vizcaíno, ha confirmado que el proyecto sigue adelante, con un presupuesto de 800 millones de pesetas, pendiente de aprobarse la inversión. “Confío en que se decida en las próximas semanas, ya que además la ministra [Isabel Tocino] es muy sensible a estos temas. Aunque la presa de Giribaile está embalsando, el agua no llegará en este año hidrológico, es decir, dentro de dos años”. El Ministerio de Medio Ambiente también ha confirmado la aprobación del traslado. “No hay problema de presupuesto y todavía hay tiempo”.

El traslado piedra a piedra, hasta un emplazamiento rural a 10 kilómetros al norte de Úbeda, de uso peatonal, entre olivos y en las cercanías de la ermita de Nuestra Señora de Guadalupe, tiene limitados antecedentes; entre otros, el desmontaje y nuevo montaje del puente romano de Alconetar ante su desaparición bajo las aguas.

El arquitecto Andrés de Vandelvira, autor de proyectos de edificios en Baeza, Úbeda y Jaén, con mucho influencia en el renacimiento andaluz, diseñó también el puente de San Pablo, de Cuenca, y dejó el tratado español de cantería más completo del siglo XVI, cuyo manuscrito fue completado por su hijo, Alonso de Vandelvira, del que se ha publicado una edición facsimilar. “No conozco el puente, pero Vandelvira tiene una importancia capital, por lo que se debe reconstruir en otro lugar”, dice Chueca Goitia.
Publicado en elpais.com en el año 1997

Patrimonio Perdido en la Iglesia De La Santísima Trinidad de Úbeda.

2010-01-26T23:35:00.005Z

En la actualidad, la desnudez del testero del altar mayor, discrepa el conjunto barroco de la fábrica. Desde 1963, la monumental imagen del Cristo de la Expiración, obra de Juan Luis Vasallo, adorna la escasez artística del altar mayor. Interior del templo tras la restauración de 2.009. Foto Baldo Padilla.

Dicho edificio se alza en uno de los extremos de la plaza de Andalucía, situada entre las calles Corredera de San Fernando y Trinidad. Todo el conjunto responde a reedificaciones de la primitiva fundación conventual del siglo XIII que sufre varios hundimientos a partir del siglo XV.

La iglesia es uno de los escasos ejemplos de arquitectura barroca en Úbeda, cuya singularidad estriba en la utilización de un planteamiento formal y decorativo novedoso, incluso a nivel provincial, en unos momentos en que los modelos renacentistas continúan estando muy presentes en la arquitectura de la ciudad. La actual iglesia data del siglo XVIII, y sustituye a un anterior templo, destruido por un fuerte seísmo, que asoló la población de Úbeda, en el citado siglo.

En el interior, de planta rectangular de tres naves, destaca la profusión de estucos y yeserías decorando la nave central y la cúpula del crucero. Al exterior, la ornamentación se concentra en ambas portadas, organizadas a base de grandes molduras y líneas quebradas de gran relieve. De ambas portadas, sobresale el grupo escultórico de la representación de la Santísima Trinidad. A los pies del templo aparece una tribuna, en donde destaca la aparición de la estrella de David combinada con la cruz de los Trinitarios.

Hoy en día, la Barroca Iglesia de la Santísima Trinidad, está falta de artísticos altares, ya que su rico patrimonio fue devastado por la barbarie humana, en los aciagos acontecimientos de la Guerra Civil de 1936. Como ya he dicho, tras la guerra civil que asoló España entre 1936-1939, el patrimonio artístico de Úbeda, quedó mermado notablemente por la barbarie y la incultura de quienes, nos retrotrajeron a los periodos más oscuros de nuestra historia en los que en base a una idea otra era arrasada.

El tesoro artístico de bienes de mueble que guardaban las iglesias de Úbeda al igual que la centenaria Semana Santa de la ciudad, de sabor peculiar e intensa personalidad entre lo castellano y andaluz, no escapó a este deicidio incontrolado de quema de imágenes, de saqueo y destrucción masiva de su tesoro artístico cofrade. Como otras ciudades de su entorno, de Andalucía y del resto del territorio nacional, pasado el periodo bélico, Úbeda -sus cofrades mecenas- hubo de recomponer el legado recibido siglos atrás que en este tiempo de aciago recuerdo fue indignamente arrasado. Aunque desgraciadamente, habiendo buenos escultores en Úbeda en tiempos de la Posguerra, renovando el tesoro artístico cofrade de la ciudad, la fábrica de la iglesia no fue atiborrada de retablos, que ocultasen las paredes frías de un templo barroco, como es el caso de la iglesia trinitaria ubetense.

El elemento de bien de mueble perdido más importante, fue el retablo del altar mayor trinitario. Miguel Ruiz Prieto, los describía de la siguiente manera: “…es amplio y elevado; su altar es grandioso, de excelente construcción, hecho en 1764, según se consigna en un medallón que hay encima del tabernáculo, sobre el que se abre un nicho que ocupa una imagen de la Inmaculada Concepción. Sobre este nicho, hay otro con una buena imagen del Santo Rey conquistador y fundador de este convento y la Santísima Trinidad. Su lado derecho está adornado con las efigies de San Juan de Mata y San Jacinto, y en el izquierdo se veneran las efigies de San Félix de Valois, rey de Francia. Todo el conjunto es de estilo barroco…”. En la actualidad, la desnudez del testero del altar mayor, discrepa el conjunto barroco de la fábrica. Desde 1963, la monumental imagen del Cristo de la Expiración, obra de Juan Luis Vasallo, adorna la escasez artística del altar mayor.

Otros elementos patrimoniales, perdidos en el siglo XX, en la iglesia, fueron el monumental pavimento a base de losas de cerámica a cuerda seca y lápidas sepulcrales de antiguos enterramientos trinitarios. Dicho pavimento que fue sustituido en 1963 por el actual de mármol, fue costeado por la Cofradía de la Expiración y la Parroquia de San Nicolás. interior del templo en 1967, foto Barass; gentileza Archivo Municipal de Úbeda.

En la actual restauración de 2.009 (¿restauración? o mejor dicho, lavado de cara), llevada a cabo, en el interior de la iglesia trinitaria, han desaparecido, junto a otros elementos, como la policromía de la bóveda de la Capilla de la Virgen de los Dolores o dos escudos heráldicos pertenecientes a la antigua capilla de Nuestra Señora de los Remedios (foto Baldo Padilla).

Patrimonio perdido, en la restauración de los años 2.008-2.009.

En el interior de la ubetense Iglesia de la Stma. Trinidad, en el lado del Evangelio, empezando por los pies, se alza la capilla De la Virgen del Amor. Esta Capilla, antaño era el altar de San Blas, cuya imagen desaparecida en 1936, era de bastante mérito.Desde 1987, es la capilla de la Virgen del Amor, la misma pertenece a la Hermandad Ubetense, de la Entrada de Jesús en Jerusalén y Nuestra Señora del Amor.

Curiosidades: La imagen titular la Cofradía, es obra realizada por José María Palma Burgos. La portada de piedra de la Capilla, de estilo grecorromano, es obra realizada en los talleres de los Hermanos Cuadra Moreno. En la actual restauración de 2.009 (¿restauración? o mejor dicho, lavado de cara), llevada a cabo, en el interior de la iglesia trinitaria, han desaparecido, dicha portada, junto a otros elementos, como la policromía de la bóveda de la Capilla de la Virgen de los Dolores o dos escudos heráldicos pertenecientes a la antigua capilla de Nuestra Señora de los Remedios, según Juan Barranco Delgado: …esta capilla fue conocida como de los Remedios hasta 1641. A partir de esa fecha su patronato correspondió a don Simón Gutiérrez Azcue del Castillo quien la puso bajo la advocación de San Simón de Rojas. Un nieto de don Simón Gutiérrez llamado don Alonso Gutiérrez y Contreras, fundador del palacio conocido hoy por el del Marqués del Contadero, embelleció este altar y puso los dos escudos que adornan su portada,… Que mención cabe decir, que los Caballeros 24, denunciaron en las páginas del Semanario Úbeda Información, la misteriosa desaparición de ambos escudos.